وتظهر لوبيز في الإعلان الخاص بالعطر والذي يخرجه ماريو تيستينو وهي ترتدى الفراء الأبيض، وستبدأ الحملة الاعلانية في تشرين الأول/ أكتوبر في جميع مجلّات الأزياء والجمال. كيف تحافظ جنيفر لوبيز على جمالها؟
عطر جنيفر لوبيز الأفلام
إن هذه الصورة يرسمها عطر جينيفر لوبيز القديم (لايف) Live Jennifer Lopez ،
فهو الطريقة المثالية للعيش داخل هذه الأجواء الخيالية.. فالعطر المُنتسب للنجمة
العالمية تداعب نسماته خيال العاشقين لأجواء البحر الأبيض المتوسط؛ بمقدمته من
الليمون الصقلي والبرتقال الإيطالي. اقرأ أيضا: شركات عملاقة مسئولة عن صناعة الزيوت العطرية
الهرم العطري (مكونات عطر جينيفر لوبيز لايف)
افتتاحية العطر مُبهجة؛ تتكون من الليمون الصقلي والبرتقال الإيطالي
والأناناس.. نعم؛ إنه مزيج صيفي مُنعش يلائم تماما أجواء العُطلات على شواطئ البحر
الأبيض..
أما القلب فهو مزيج من زهور البنفسج والفاوانيا، مع براعم العنب
الأحمر.. اقرأ أيضا: العطور والجنس؛ حقيقة أم خيال؟! عطر جنيفر لوبيز أندوجار. نهاية عطر جينيفر لوبيز لايف تضعكِ مباشرة في حالة من الفرحة والنشوة؛
فهي خليط من الكراميل والفانيلا والتونكا وخشب الصندل..
عطر لايف جينيفر لوبيز Jennifer Lopez
Live من تصميم دومينيك
روبيون؛ وتم إصداره في العام 2005م. تقييم العطر (من 10)
القوة: 8
الثبات: 7
الاتجاه: 7 اقرأ أيضا: عطر Hero للرجال والنساء من Symrise
عطر Still روعة وكلن حسب ذوقة
19/10/2007, 02:02 AM
#7
ابصراحه انا ماجربت ولا عطر من هذيل اللي حطيتي صورهن الا عطر بيبي دول
حلوو الصراحه.......
والباقي ماعرف عنهن...
19/10/2007, 02:22 AM
#8
حبيبتي أنصحج
بعطري جنيفير لوبيز
Still
Live الأخضر
Nina Richy
وعطر جينفير لوبيز الجديد Glow After Dark
روعه ولونة رصاصي مثل المرآه الستيل
وإيفوريا الجديد اللي لونه أفتح عن هذا إيفوريا القديم
تقريبا لون الغرشة وردي فاتح شفاف مغبر
وشكرا
19/10/2007, 03:10 AM
#9
وعليكم السلام ورحمة اللله وبركاته
هؤلاء هم اللي جربتهم
وده ترتيبهم من الاحلى الى الاقل 3. ULTRAVIOLET النسائي
جميييل جدا عطر ماتزهقيش منه ابدا ومش قوي جدا يصدعك الصراحة انا احبه جدا 5. بيبي دوول
مش بطال يعني نص نص 4.
والحسد يكون أيضاً بين النساء الضرائر، فتجد المرأة تفعل كل مستطاع من أجل أن تَكْفَأ قصعة صاحبتها، ومن أجل أن يبغضها زوجها، وأن يفارقها. والقاعدة الشرعية في هذا الباب: "أن الخطاب الشرعي إذا توجه للمكلفين بشيء لا يدخل في طاقتهم فإنه ينصرف إما إلى سببه، وإما إلى أثره"، فمثلاً من شروط التوبة الندم، فهل يتحتم على الإنسان أن يندم وهو لا يستطيع، قطعاً لا، بل الخطاب هنا يتوجه إلى السبب، نقول له: انظر إلى عذاب الله، وما أعد للعاصين، فإذا تأملت في هذا المعنى حصل لك الندم. كونوا عباد الله إخوانا - طريق الإسلام. وهكذا حينما ينهى الله عند إقامة الحد على الزناة عن الرأفة: وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [النــور:286]، الرأفة رحمة رقيقة تقع في قلب الإنسان من غير إرادة ولا قصد، فالإنسان إذا رأى من يقام عليه الحد لا شك أنه يرق قلبه، فهل يأثم؟ لا، لأنه لا يملك هذا، والله يقول: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة:286] فالخطاب هنا إذاً يتوجه إلى الأثر، وهو أن لا يخفَّف الحد، أو يُلغَى. أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم، وخذله، واحتقاره ودمه، وعرضه، وماله، (4/1986)، برقم: (2564)، والبخاري، كتاب الأدب، باب: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ، (8/ 19)، برقم: (6066)، بلفظ: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا.
وكونوا عباد الله إخواناً
السلام عليكم فضيلة الشيخ علي بن يحيى الحدادي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فإن المؤمنين الموحدين لله رب العالمين هم إخوة في دين الله عز وجل وإن اختلفت ألوانهم وألسنتهم وبلدانهم، وإن تباعدت أوقاتهم وأزمانهم، كما قال تعالى ( إنما المؤمنون إخوة) وهذه الأخوة ليست كلمة تلاك باللسان دون أن يكون لها أثر على القلب أو على اللسان أو على الجوارح، بل هي أخوة حقيقية لها حقوقها وواجباتها. وحقوق الأخوة الإيمانية كثيرة يضيق المقام عن استيعابها لذا سأقتصر على شيء منها فمن حقوقها: 1- المحبة: وهذه المحبة محبة دينية الباعث عليها أن هذا العبد عبد مؤمن مسلم من أهل التوحيد فأنا أحبه لذلك لا لشيء من الدنيا ومطامعها، عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار) متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ( أي عرى الإيمان أظنه قال أوثق؟ قال: الله ورسوله أعلم.
كونوا عباد الله إخوانا - طريق الإسلام
وقد يحسد العبد على عمله الصالح في طاعة الله ، على حفظه للقرآن، أو على العلم. وغالباً يكون الحسد بين أهل المهن والصنائع والتخصصات المتماثلة، أو المتشابهة، ولذلك قد لا تجد عالمًا يحسد نجاراً أو حداداً، وإنما تجد الحسد بين العلماء، وبين أصحاب الحرفة والمهنة الواحدة من المزارعين وأرباب المعادن، وأصحاب العقار مثلاً.
الدرر السنية
[١٢]
التعريف براوي الحديث
هو الصحابي الجليلي أنس بْن مالك الأنصاري الخزرجي النجاري من بني عدي بْن النجار، خادم رَسُول- اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يتسمّى بذلك ويفتخر به، وكناه النَّبِيّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أبا حمزة، وكان يُداعبه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقول له: (يا ذا الأذنين، وكان عمره عند قدوم النبي-صلّى الله عليه وسلّم-إلى المدينة عشر سنين، وتوفي النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، وهو ابن عشرين سنة). وكونوا عباد الله إخواناً. [١٣] وكان-رضي الله عنه- من المُكثرين في الرواية عن النبيّ- صلّى الله عليه وسلّم-، ودعا له رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بكثرة المال والولد، فولد له من صلبه ثمانون ذكرًا، وابنتان، وتوفي-رضي الله عنه- سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وهو آخر من توفي من الصحابة بالبصرة من الصحابة. [١٣]
الفوائد المستفادة من الحديث
استنبط العلماء الكثير من الفوائد من هذا الحديث منها: [١٤]
الحث على أسباب المودة، والشفقة، والتعاطف بين المسلمين، والنهي عن أسباب التباغض، والتحاسد، ونحوها. سلام المسلم على أخيه المسلم يقطع الهجر، ويرفع الإثم، ويزيله.
((ولا يخذله)) في مقام يحب أن ينتصر فيه. ((ولا يَكْذِبه))؛ أي: لا يخبره بأمر على خلاف ما هو عليه؛ لأنه غش وخيانة. ((ولا يحقره))؛ أي: لا يستهين به، ولا يستصغره وينظر إليه بعين الاحتقار. ((التقوى)) اجتناب غضب الله وعقابه؛ بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وهو الميزان الذي يتفاضل به الناس عند الله تعالى؛ قال الله جل وعلا: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13]. ((ها هنا - ويشير إلى صدره - ثلاث مراتٍ))؛ لأنه محل القلب الذي هو بمنزلة الملك للجسد، إذا صلح صلح الجسد كله، وإذا فسد فسد الجسد كله، كما مر، وتكرار الإشارة للدلالة على عِظَم المشار إليه في الحقيقة، وهو القلب. ((بحَسْب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) يعني: يكفيه من الشر احتقاره أخاه المسلم؛ فإنه إنما يحقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكِبْر من أعظم خصال الشر؛ ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يدخل الجنة مَن في قلبه مثقال حبةٍ من كبر)). ((كل المسلم على المسلم حرامٌ: دمُه))؛ أي: لا يجوز أن يتعدى عليه بقتل أو فيما دونه، ((وماله))؛ أي: أخذه بغير وجه حق؛ بسرقة أو نهب أو غير ذلك، ((وعِرضه))؛ أي: هتكه وذمه والوقوع فيه بالغيبة ونحوها.