الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 05:20 م
جانب من اللقاء
استقبل الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، وفدًا رفيع المستوى من الطائفة الإنجيلية المصرية برئاسة القَس الدكتور أندريه زكي، رئيس الطائفة الإنجيلية بمصر، لتقديم التهنئة لفضيلته بمناسبة قرب حلول عيد الفطر المبارك. ما هو التطرف الفكري. وخلال اللقاء ثمَّن مفتي الجمهورية تلك البادرة المليئة بالمحبة والوُدِّ، مؤكدًا أن تهنئة المصريين في الأعياد تعبِّر عن امتزاج المجتمع وقدرته على تجاوز جميع التحديات، كما تعكس عمق المشهد المجتمعي بين المصريين وأصالته. وأعرب فضيلة المفتي عن اعتزازه الكبير بتهنئة الطائفة الإنجيلية بعيد الفطر، مشيرًا إلى "أن تهنئة المصريين وتشاركهم في الأعياد يقدم نموذجًا فريدًا، ورسالة طمأنة على أن المجتمع المصري قادر بأبنائه على تجاوز كافة التحديات". وأضاف فضيلته أن جماعات التطرف والإرهاب تسبَّبت بفتاواها المتطرفة في تضييق الدائرة الواسعة في التعامل بين المسلم وغير المسلم التي كانت سائدة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وضاقت تلك الدائرة وكأنها تتلاشى. وأشار إلى أن دار الإفتاء المصرية قامت بدراسة وصفية لرصد وتحليل أهم الفتاوى التي صدرت حول أحكام التعامل مع المسيحيين ودُورِ عبادتهم، انطلاقًا من رسالة دار الإفتاء برصد كافة الفتاوى الشاذة والآراء المتشددة، والتي تحتاج إلى دراسة وبيان، لافتًا إلى أن الدراسة رصدت مجموعة كبيرة من الفتاوى، تم اختيار 5500 فتوى منها كَعَيِّنَةٍ للدراسة كالسؤال عن حكم تهنئة المسيحيين بعيدهم، أو حكم بناء الكنائس والمشاركة في ترميمها وغيرها من الفتاوى.
- انتصارُ التطرُّف
- IMLebanon | الإنتخابات الفرنسية رسائل في كلّ إتّجاه
- مروان بن الحكم pdf
- مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
- تنسب الدولة الأموية إلى مروان بن الحكم
- في اي سنه توفيه مروان بن الحكم pdf
انتصارُ التطرُّف
ما الهدف من كل التريندات التي خرجت الأيام الماضية وتدعى غلق المساجد وتنتقد الإجراءات التنظيمية التي وضعتها الدولة للتجمعات داخلها؟ الحقيقة الهدف واضح وصريح ومرتبط بحلم لدى التيارات المتطرفة، التي تحاول بكل قوة اختطاف المساجد مرة أخرى كما كان الأمر في السابق، وتجعل منها قواعد لتجنيد الشباب وبث التطرف، لتستعيد تاريخها الأسود في العمل السري المنظم، الذي يبدأ دائماً من المساجد، فاللعب بالمشاعر الدينية هو المدخل الأقرب للسيطرة على عقول البسطاء. هل تلعب جماعة الإخوان الإرهابية على فكرة "سلوك القطيع" لنشر أفكارها وبث سمومها وتأليب الناس ضد مؤسسات الدولة؟ الإجابة القاطعة نعم، وأبرز مثال على ذلك قضية المساجد والادعاء بغلقها، فهناك شريحة لا تدخل المساجد من الأساس أو تدخلها في رمضان فقط، ومع ذلك تهاجم بقوة، بل أصبحوا يكتبون التدوينات والتويتات في الفواصل بين ركعات صلاة التراويح، وينددون بغلق المساجد! هل غلق المساجد بعد كل صلاة في رمضان أو غير رمضان قرار يخالف النظام العام أو يتعارض مع أحكام الشريعة؟ الإجابة لا، فالصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا، أي محددة بأجل وزمن معين، يرفعها المسجد في وقتها، ثم يغلق أبوابه، ومن تأخر فعليه الصلاة في بيته، فلماذا تفتح المساجد بين الصلوات، وتستهلك الكهرباء والمياه، وهنا أذكر أني قبل 20 عاماً، كنت أعيش في قرية تتزود فيها المنازل المحيطة بالمسجد بالمياه من صنبور الجامع!
Imlebanon | الإنتخابات الفرنسية رسائل في كلّ إتّجاه
فريق عمل المركز مقالات أخرى للكاتب
عمر المزين – كود //
قال الكاتب والباحث الأمازيغي، أحمد عصيد، ردا على استقبال جامعة "الأخوين" لواحد بحال المتطرف السلفي ياسين العمري، إن "دخول المتطرفين الدينيين الذين ليست لهم أهلية علمية لممارسة ما يسمى ب"الدعوة" داخل الجامعات العصرية مثل جامعة الأخوين أو كلية الطب أو الهندسة هي ظاهرة تنبئ عن وجود اختراق لهذه المؤسسات من طرف تيار الإسلام السياسي سواء الإخواني منه أو السلفي". ويرى عصيد، في تصريحاته لـ"كَود"، أن هذا الاختراق حدث بالتدريج على امتداد عقود مستغلا الفراغ الفكري وضعف التكوين، مما أدى إلى لخبطة في أهداف هذه المؤسسات وأفق اشتغالها". انتصارُ التطرُّف. وذكر عصيد أن "الخطاب المتطرف يعتمد أساسا العنف اللفظي والتكفير والاستهتار بالمؤسسات وبالقيم الإنسانية وحتى بثقافة المجتمع، وبسبب انعدام صمام الأمان لدى الطلبة في تكوينهم التقني، فإنهم يجدون في خطاب العنف السلفي مبتغاهم الذي يعوض حاجاتهم النفسية والعقلية والجنسية، والمشكل أن هذا يحدث بموازاة مع التضييق على المفكرين والمثقفين والفنانين الذين يقوم تيار التطرف بمحاصرتهم لكي لا يشاركوا في الأنشطة الثقافية للجامعة". وأضاف: "أنا أتذكر مرة أن طلبة السوسيولوجيا بالجامعة استدعوني لإلقاء محاضرة ففوجئت بتجمهر من الطلبة الإسلاميين تحت النوافذ خارج القاعة يصدرون أصواتا مزعجة وهم يزعقون لعرقلة المحاضرة ومنع الطلبة من الاستماع، وهذا سلوك أقرب إلى الهمجية منه إلى المدنية ويقع في الجامعة التي ترمز للحضارة والعلم".
ترجمة مروان بن الحكم
هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أبو عبد الملك ويقال: أبو الحكم. ويقال: أبو القاسم، وهو صحابي عند طائفة كثيرة لأنه ولد في حياة النبي ﷺ، وروى عنه في حديث صلح الحديبية. وفي رواية صحيح البخاري عن مروان، والمسور بن مخرمة، عن جماعة من الصحابة الحديث بطوله. وروى مروان عن عمر، وعثمان وكان كاتبه - أي: كان كاتب عثمان - وعلي، وزيد بن ثابت، وبسيرة بنت صفوان الأزدية وكانت حماته. وقال الحاكم أبو أحمد: كانت خالته، ولا منافاة بين كونها حماته وخالته. وروى عنه ابنه عبد الملك، وسهل بن سعد، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعلي بن الحسين زين العابدين، ومجاهد وغيرهم. قال الواقدي، ومحمد بن سعد: أدرك النبي ﷺ ولم يحفظ عنه شيئا، وكان عمره ثمان سنين حين توفي النبي ﷺ. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين، وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها. روى ابن عساكر وغيره أن عمر بن الخطاب خطب امرأة إلى أمها فقالت: قد خطبها جرير بن عبد الله البجلي وهو سيد شباب المشرق، ومروان بن الحكم وهو سيد شباب قريش، وعبد الله بن عمر وهو من قد علمتم. فقالت المرأة: أجادٌّ يا أمير المؤمنين؟
قال: نعم.
مروان بن الحكم Pdf
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شوال 1434 هـ - 3-9-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 217678
10616
0
477
السؤال
هل ما كتب في هذه الصفحة عن مروان بن الحكم رضي الله عنه صحيح ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الترجمة مأخوذة بنصها من كتاب (سير أعلام النبلاء) للإمام الذهبي. وكذلك كل الأعلام المترجمين في مكتبتنا تم ربطها بمواضعها من سير أعلام النبلاء. وأما محتوى الترجمة فهي على عادة كتب التاريخ والتراجم، لا تخلو من كلام مرسل لا يصح له إسناد، ولا تقوم عليه حجة، حتى لقد قال الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ: ثلاثة علوم لا أصل لها: التفسير، والتاريخ، والملاحم. اهـ. كما نقله عنه الدكتور حمزة المليباري في كتابه: (نظرات جديدة في علوم الحديث). ومما ينبغي التثبت منه قول الذهبي رحمه الله: كان كاتب ابن عمه عثمان وإليه الخاتم فخانه، وأجلبوا بسببه على عثمان.... فمثل هذه التهمة تحتاج إلى دليل. قال الدكتور محمد الصبحي في بحثه: (فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه): يتهم بعضهم مروان بن الحكم في ذلك، وأنه افتأت على عثمان رضي الله عنه بكتابته، وأستبعد ذلك جداً؛ لما تقدم من أن تفاصيل خطة إرسال هذا الكتاب تدل على أن مرسله لم يكن يريد إيصاله إلى مصر، وإنما يهدف إلى إطلاع وفد أهل مصر عليه، كما أنه لا مصلحة لمروان في افتآت مروان بكتابة هذا الكتاب.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
[مروان بن الحكم] ولما مات «معاوية بن يزيد بن معاوية» بايع أهل الشام «مروان بن الحكم ابن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة». وكان «مروان» يكنى «أبا عبد الملك». وأبوه «الحكم بن أبى العاص» كان طريد رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- وأسلم يوم فتح «مكة». ومات في خلافة «عثمان» وكان سبب طرد رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- إيّاه: أنه كان يفشي سرّه، فلعنه وسيّره إلى «بطن وجّ» «١» ، فلم يزل طريدا، حياة النبي- صلّى الله عليه وسلم- وخلافة «أبى بكر» و «عمر» ، ثم أدخله «عثمان» وأعطاه مائة ألف درهم. وكان ل «لحكم» من الولد أحد وعشرون ذكرا، وثمان بنات. وكان «مروان» ولد لسنتين خلتا من الهجرة. وقبض رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- وهو ابن ثمان سنين. وولى ل «عبد الله بن عامر» رستاقا من «أردشير خرّة» «٢». ثم ولى «البحرين» «لمعاوية» ، ثم ولى له «المدينة» مرّتين، ثم بويع له بالخلافة. وكان «معاوية» استعمل على، «الكوفة» بعد «زياد» «الضحاك بن قيس الفهري» - من «كنانة- فلما ولى «مروان» صار «الضحّاك» مع «ابن الزّبير» ، فقاتل «مروان» يوم «مرج راهط» «٣» ، فقتله «مروان».
تنسب الدولة الأموية إلى مروان بن الحكم
انتقال الخلافة إلى المروانيين
وقد بذل "مروان بن الحكم" جهدًا كبيرًا لتثبيت دعائم ملكه، وقاد حروبًا عديدة للقضاء على أعدائه ومنافسيه. وكان في مقدمة أعدائه "الضحاك بن قيس الفهري" الذي قاد قبيلة قيس لمبايعة ابن الزبير، فسار إليه مروان بجيش كبير فقتله، وهزم جيشه في "مرج راهط" في [المحرم 65 هـ= أغسطس 684م] بعد معركة تاريخية حاسمة، دامت نحو عشرين يومًا، أسفرت عن استقرار الأمر لمروان، ومهدت الطريق أمامه لتحقيق حلمه الكبير ويصبح نظام الحكم الوراثي الذي وضع لبنته الأولى معاوية بن أبي سفيان من نصيب الفرع المرواني وحده من بني أمية، بعد أن كان في الفرع السفياني. إعاده مصر للأمويين
اتسمت سياسة مروان بالحسم والشدة التي تصل إلى حد العنف خاصة مع معارضيه، وقد أولى "مروان" الأمصار الأخرى قدرًا كبيرًا من اهتمامه وعنايته، فخرج إلى مصر بنفسه على رأس جيش، ومعه ابنه عبد العزيز، واستطاع أن يهزم "عبد الله بن مجدم" الذي ولاه عبد الله بن الزبير عليها من قِبله، وأخذ البيعة لنفسه من الناس، وقتل من أصر منهم على بيعته لابن الزبير. وعاد بعد ذلك إلى الشام تاركًا ابنه عبد العزيز في مصر بعد أن ولاه عليها، وأصبحت مصر منذ ذلك العهد خاضعة لنفوذ الأمويين.
في اي سنه توفيه مروان بن الحكم Pdf
إحراق الكعبة
كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع قوات يزيد من اقتحامها وتخريبها كما فعلت في المدينة، ولكنه كان واهمًا فيما ذهب إليه، فقد صوب المهاجمون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت الكعبة واحترقت في [3 من ربيع الأول 64 هـ= 30 من أكتوبر 683م]. واقتحم المهاجمون مكة ودار قتال شرس بين الفريقين، وفي تلك الأثناء جاء الخبر بوفاة يزيد، فكف المهاجمون أيديهم عن القتال، والتقط المدافعون أنفاسهم. وأرسل الحصين بن نمير الكوفي قائد جيش يزيد إلى ابن الزبير يطلب وقف القتال، ويدعوه إلى الذهاب معه إلى الشام ليأخذ له البيعة من أهلها بعد أن بايع له أهل الحجاز (مكة والمدينة)، وأهل العراق (الكوفة والبصرة)، وأهل مصر، واليمن، وخراسان، ولم يبق إلا أهل الشام. ولكن ابن الزبير رفض، وأراد أن يجعل مركز خلافته في الحجاز، فعاد الحصين بجيشه إلى الشام، وبذلك انتقلت الخلافة إلى "معاوية بن يزيد" الذي لم يتجاوز عمره الثمانية عشر عامًا، ولكنه كان مريضًا ضعيفًا، يغلب عليه الزهد في الدنيا والتفكر في الآخرة، فشعر أنه لا يستطيع القيام بأعباء الخلافة، فتنازل عنها، وما لبث أن تُوفِّي بعد ذلك بأيام قليلة.
– قام هؤلاء الرجال بزيادة عزيمة الأمويين خاصة مروان، الذي تطلع إلى الخلافة، ولكن الأمر لم يكن سهلاً ، فقد كان القيسيون بالشام قد بايعوا بن الزبير، كما أن اليمنيين كانوا منقسمين إلى فريقي، فريق يميل إلى بيعة خالد بن يزيد، والفريق الآخر يميل إلى بيعة مروان. – توحد موقف أنصار الأمويين بعد مناقشات ومداولات تغلب الفريق الثاني، الذي يؤيد مروان وكان حجتهم أن خالد بن يزيد لا يزال صغيراً، ولا يصلح أن يكون ندًا لابن الزبير، فاتفقوا أن تكون البيعة بالخلافة لمروان، ثم من بعده لخالد بن يزيد، واتفقوا على عقد مؤتمر في الجابية لبيعة مروان. – حكموا الأمويين أمرهم وعقدوا المؤتمر في الجابية، وبايعوا بالخلافة لمروان في الثالث من ذي القعدة سنة 64هـ، وقد حل ذلك مشكلة الخلافة بين بني أمية، ولم الأمر سهلاً فتعرضوا إلى عده صعوبات، فقد استعد مؤيدوا عبد الله بن الزبير لمواجهة الأمويين، وكان على مروان أن يثبت أنه أهل للمسئولية وحمل أعباء الخلافة. – تحقق النصر والنجاح لأنصار مروان باستلائهم على دمشق، ثم دارت المعركة الشهيرة التي حسمت الموقف في الشام لبني أمية ومروان، حيث هزم أنصار بن الزبير، وقتل زعيمهم الضحاك بن قيس، وعدد من أشرافهم واستمرت المعركة حوالي عشرين يومًا وكانت في نهاية سنة 64هـ.