تعرف علي اسماء عواصم الدول العربية والاجنبية - اعلام دول العالم وعواصمها - YouTube
اعلام دول العالم مع الاسم بالعربي كاملة
العلم
الفترة
الاستعمال
الوصف
علم صوماليلاند
تَعتبِر نفسها دولة مستقلة برغم عدم حوزها الاعتراف الرسمي من جانب الأمم المتحدة وأغلبية دول العالم تعتبرها لا تزال تحت سيادة الصومال
علم أرض البنط
دولة البنط غير معترف بها دوليا وبخلاف جارتها جمهورية أرض الصومال، لا تطلب أرض البنط الاستقلال من الصومال صراحةً وإنما حكم ذاتي موسع
علم أنجوان
جزيرة في المحيط الهندي أرادت الإنفصال عن دولة جزر القمر لكن المحاولة فشلت، تتمتع حاليا بحكم ذاتي
علم الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية
دولة أعلنت قيامها من جانب واحد غير معترف بها دوليا. عضو في الاتحاد الإفريقي وليست عضوا في الأمم المتحدة. حوالي 36 دولة فقط تعترف بها مثل الجزائر ، كوبا ، فنزويلا... هذه الدولة لا تسيطر على الإقليم الذي أعلنت عن قيام هذه الدولة فيه. اعلام دول العالم مع الاسم بالعربي كاملة. كل مؤسسات هذه الدولة موجودة في مدينة تندوف جنوب غرب الجزائر. الإقليم الذي تطالب به موجود تحت سيادة المغرب. علم فلسطين
معروفة تحت اسم السلطة الوطنية الفلسطينية رسميا. تعترف كل الدول العربية بالسلطة الفلسطينية كدولة وترفض إسرائيل قيام هذا الكيان. فلسطين عضو في الأمم المتحدة بصفة مراقب فقط وليس لها مقعد كدولة كاملة السيادة.
علم البرتغال
اعتمد علم البرتغال رسميًا في 30 يونيو 1911 ، ويعد هذا العلم التاريخي رمزًا لرحلات برتغالية ملحمية من شأنها أن تجعلهم أول من يكتشف طرق المحيط إلى الهند والبرازيل والصين واليابان ، وفي الوقت نفسه يقيم مستوطنات على الساحل الشرقي والغربي لإفريقيا ، واللون الأخضر هو يمثل الملك هنري المستكشف البرتغالي الشهير ، ويمثل الدرع المركزي محور استكشاف المحيطات وتوسع نفوذ البرتغال في عهد الملك أفونسو هنريكس ، أما الأحمر فهو شعار الثورة الداخلية في أوائل القرن التاسع عشر. علم هولندا
تم اعتماد العلم الهولندي رسميًا في 19 فبراير 1937 ، وفي وقت من الأوقات كان هذا العلم ذو الألوان الثلاثة برتقاليًا وأبيضًا وأزرقًا ، حيث كانت تلك الألوان الوهمية لأمير ويليام أورانج ، وهو أمير هولندي ، وفي القرن السابع عشر استبدل اللون البرتقالي باللون البرتقالي بلون العلم ، لأن صبغة البرتقال المستخدمة في العلم كانت غير مستقرة ، وتحولت إلى اللون الأحمر بعد التعرض لأشعة الشمس.
تفكير بصوت عالي رب هب لي حكما والحقني بالصالحين لطالما تساءلت مع نفسي لماذا يطلب ابراهيم عليه السلام من الله عز وجل الحكم! ألا يفترض أن الأفضل أن نكون زاهدين في هذه الدنيا، مساكين! حقيقة بحثت في كتاب الله عز وجل إن كان هنالك أي ترغيب في أن نكون مساكين أو زاهدين - بنفس هذه المصطلحات - ولم أجد أبداً وبالعكس هناك فضل عظيم للمنفقين. ولكن ألا يجب علينا أن يكون هدفنا في هذه الحياة هو الأخرة ولا نتطلع لمكانة عالية في هذه الدنيا؟! فالله عز وجل يقول تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ أليس طلب الحكم سعي ورغبة للعلو في الأرض؟! هل يوجد سبب مقنع أخر لطلب الحكم غير العلو في الأرض؟! تعجبت حين قرأت قول الله عز وجل الذي يشير فيه أن الحكم عطاء للمحسنين! فيقول عن يوسف و موسى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين لعل في الأمر مشكلة. لعل الحكم لا يعني الملك. لعل الحكم يعني القضاء. والقاضي يفترض أن يكون عادلاً عالماً بالأحكام والقوانين وأحوال الناس.
رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين / تلاوة أحمد العجمي - Youtube
رب هب لي حكما والحقني بالصالحين /قرآن كريم #قران_كريم - YouTube
ويظهر على هذا الوجه أن يكون المراد ب من أتى الله بقلب سليم الإشارة إلى إبراهيم عليه السلام; لأن الله تعالى وصفه [ ص: 148] بمثل هذا في سورة الصافات في قوله: وإن من شيعته أي: شيعة نوح لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم. وفيه أيضا تذكير قومه بأن أصنامهم لا تغني عنهم شيئا ، ونفي نفع المال صادق بنفي وجود المال يومئذ من باب ( على لاحب لا يهتدى بمناره) ، أي: لا منار له فيهتدى به ، وهو استعمال عربي إذا قامت عليه القرينة. ومن عبارات علم المنطق ( السالبة تصدق بنفي الموضوع). والاقتصار على المال والبنين في نفي النافعين جرى على غالب أحوال القبائل في دفاع أحد عن نفسه بأن يدافع إما بفدية وإما بنجدة ( وهي النصر) ، فالمال وسيلة الفدية ، والبنون أحق من ينصرون أباهم ، ويعتبر ذلك النصر عندهم عهدا يجب الوفاء به. قال قيس بن الخطيم: ثأرت عديا والخطيم ولم أضع ولاية أشياخ جعلت إزاءها
واقتضى ذلك أن انتفاء نفع ما عدا المال والبنين من وسائل الدفاع حاصل بالأولى بحكم دلالة الاقتضاء المستندة إلى العرف. فالكلام من قبيل الاكتفاء ، كأنه قيل: يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا شيء آخر. وقوله: إلا من أتى الله بقلب سليم استثناء من مفعول ( ينفع) ، أي: إلا منفوعا أتى الله بقلب سليم.