حجازي
والواقع أن ظاهرة التجديد في الشكل الشعري العربي لم تنبثق انبثاقاً، وإنما أثمرتها عوامل التغيير في تركيب المجمتعات العربية الحديثة، إذ انبرى عدد من الذين تصدّوا لمشكلات التجديد وأسهموا بما أسهموا سواء بشكل مباشر وغير مباشر وساعدوا على إنتاج ما ينسجم مع تلك العوامل، عوامل التغيير. فنحن نعلم مثلاً أن سليمان البستاني قد بدأ في تعريب الألياذة سنة ١٨٨٧م وانتهى من التعريب سنة ١٨٩٥م ثم أصدر الألياذة بشروحها وحواشيها ومقدماتها ومعجم في آخرها في مطبعة الهلال بمصر سنة ١٩٠٤م. ويقول البستاني إنه اصطدم عند تعريب الألياذة بمشكلات تتصل بشكل الشعر العربي ومضمونه وحاول حل بعض تلك المشكلات. وفي ما كتبه البستاني ما يشير إلى أن هناك «قلقاً» يتصل بالشكل الشعري العربي، وأن من الضروري جعله يقترب أكثر من المرونة. تعبير كتابي عن حب الوطن. ونازك الملائكة نفسها تشير في مقدمتها للطبقة السادسة من كتابها (قضايا الشعر المعاصر) إلى أنها أخطأت عندما أعطت نفسها في كتابها هذا «براءة اختراع» الشعر الحرّ. فهي تقول: «عام ١٩٦٢م صدر كتابي هذا، وفيه حكمت أن الشعر الحر قد طلع من العراق ومنه زحف إلى أقطار الوطن العربي. ولم أكن يوم قررت هذا الحكم أدري أن هناك شعراً حراً قد نُظم في العالم العربي قبل ١٩٤٧م، سنة نظمي للقصيدة الكوليرا.
تعبير كتابي عن حب الوطن
ثم فوجئت بعد ذلك بأن هناك قصائد حرة معدودة قد ظهرت في المجلات الأدبية والكتب منذ ١٩٣٢م، وهو أمر عرفته من كتابات الباحثين المعلقين لأني لم أقرأ بعد تلك القصائد في مصادرها. وإذا أسماء غير قليلة ترد في هذا المجال منها اسم علي أحمد باكثير ومحمد فريد أبي حديد ومحمود حسن اسماعيل وعرار شاعر الأردن ولويس عوض وسواهم. موضوع تعبير عن الوطن للصف السادس الابتدائي - ملزمتي. ثم عثرت أنا نفسي على قصيدة حرة منشورة قبل قصيدتي وقصيدة بدر شاكر السياب للشاعر السوري بديع حقي». هذا بالإضافة إلى أن الباحثة الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي تعتبر أن الشاعر اللبناني غنطوس الرامي، وهو شاعر لا يعرفه أحد اليوم، هو أول من كتب قصيدة على أسلوب التفعيلة في الشعر العربي الحديث. أما الباحث العراقي الدكتور أحمد مطلوب فإنه يورد في كتابه (النقد الأدبي الحديث في العراق) قصيدة من الشعر الحر عنوانها «بعد موتي» نشرتها جريدة (العراق) ببغداد سنة ١٩٢١م تحت عنوان «النظم الطليق»، وفي تلك السنة المبكرة من تاريخ الشعر الحر لم يجرؤ الشاعر على إعلان اسمه، وإنما وقّع (ب. ن) وهذا نص اقتبسه الباحث من تلك القصيدة:
أتركوه لجناحيه حفيف مطرب
لغرامي
وهو دائي ودوائي
وهو إكسير شفائي
وله قلب يجافي الصب غنجا لا لكي
يملأ الاحساس آلاما وكيّ
فاتركوه، إن عيشي لشبابي معطب
وحياتي
بعد موتي!
تعبير كتابي عن الوطن للسنة الخامسة ابتدائي
وطني ليس خريطة
أشد ما يُخشى منه على أوطاننا أن يتحول حبها إلى خريطة تُرسم على أوراق الدفاتر وتُنقش على كفوف الأيدي وعلى مواقع التواصل الاجتماعي ، وننسى كل تفاصيلها الأخرى، فينشأ الوليد لا يعرف شكل علم الوطن، ولا يعرف أسماء مدنه وقراه، ولا يعرف طرقه وشوارعه، ولا يستطيع أن ينطق بنشيده الوطني، أو حتى لا يعرف أي شيء عن الوطن. وطني ليس خريطة، هذا ما يجب أن يعيَه الأهل عندهما يحدثون أولادهم عن الوطن، هذه الخريطة لا بد أن تُنقش بكل تفاصيلها في ضمائر الأبناء وأرواحهم وعقولهم، فيعرفون عنها كل صغيرة وكبيرة، ويعرفون الجيوش التي مرت على حدودها، والانتصارات التي تغنّى بها أبناؤها، وكيف صارت هذه الخريطة خاصة بالوطن، عندها فقط سيكون للخريطة على الدفتر وعلى كف اليد معنى وروح، وما سوى ذلك ما هو إلا مظاهر خادعة نخدع بها الآخرين، أو بشكل أصحّ نخدع بها أنفسنا أننا ننتمي لوطن، أو لخريطة وطن. ما قيمة الخريطة إن لم نعرف شمالها من جنوبها، ما قيمة الخريطة ما لم نحدد موقع بلدتنا عليها، ما لم نعرف كيف نرشد الغرباء إلى تفاصيلها، والذي يحرق القلوب أكثر، ويجعل الكلمات عالقة في الحناجر لا تقوى على الخروج، أن يكون للغريب دراية ومعرفة بتفاصيل الوطن أكثر من ابن الوطن والمنتمي إليه، فهذا والله لخزي لا يمكن التغافل عنه، والدور كله في هذا الأمر يرتبط بمنحيين هما: التربية والتعليم.
تعبير كتابي عن الوطن للسنة الاولى متوسط
قال المصطفى -صلى الله عليه وسلم- عن ابن عباس رضي الله عنه حين قال: (عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله)، فحماية الوطن وتطويره واجب على شبابه الغيّور حثّ عليه الدين لأهميته، ذلك لأنّ أوطاننا زهرة الروح ومهجة الفؤاد التي لا يليق بها أن تذبل.
كذلك الأمر بالنسبة إلى الطعام؛ فيتمسك الجزائريون العرب ببعض أنواع الطعام والأكلات الجزائرية التقليدية والشعبية، وتُعدّ من عاداتهم وتقاليدهم، كالمثوّم الجزائري الذي يُقبل الجزائريون على تناوله خاصةً في شهر رمضان، وطبق البركوكس يُقدمونه في المولد النبوي الشريف ومع حلول السنة الميلادية، ويُعدّ من أفضل الأكلات الجزائرية في فصل الشتاء. نلحظ وجود العديد من الأطباق الأخرى في الجزائر تُعدّ جزءًا من تراثها الشعبي، مثل: المعدنوسية باللحم المفروم، وتُقدّم في عيد الأضحى المبارك، والمحاجب الجزائرية وهي أهم الأكلات الشعبية، أمّا الأمازيغ في الجزائر فيتميزون بأطباقٍ تقليديةٍ خاصة بهم أيضًا كأكلة المردومة التي يشتق اسمها في اللغة العربية من كلمة الردم، وهي وضع الشيء تحت الأرض أو تحت التراب. بالنسبة للاحتفالات في الجزائر حالها كحال العادات الأخرى؛ إذ تختلف باختلاف الشعب الذي يُقيمها، فالأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية كل عام في يناير، وتحضّر الاحتفالات في هذا العيد بمختلف أنحاء الجزائر، ويشهد الشارع حركةً غير عادية خلال التحضيرات للاحتفال، ويُعدّون الأمازيغ هذا الاحتفال فرصة لتجمع العائلات حول مائدةٍ واحدة ولم شمل أفراد العائلة.
عبر أحمد الغندور على حسابه الشخصي بموقع تويتر بقوله: "شكراً جداً على التجربة الفريدة والجميلة دي وشكراً للفريق العظيم اللي ورا البرنامج وأتمنى نكون بسطناكوا، وشكراً وإلى اللقاء في مغامرة جديدة قريبة إن شاء الله". أحمد الغندور (الدحيح) والإلحاد
واجه أحمد الغندور الشهير بالدحيح الذي يعد من أشهر اليوتيوبرز في مصر والشرق الأوسط اتهامات عديدة بالإلحاد بسبب محتوى الفيديوهات العلمية التي يقدمها عبر اليوتيوب، وواجه آخر اتهاماً بالإلحاد من يوتيوبر آخر يدعى إياد قنيبي بسبب حلقة لأحمد الغندور بعنوان "يا محاسن الصدف" والتي قدمها في شهر يونيو الماضي، وسبب توجيه إياد قنيبي مثل هذه الاتهامات لأحمد الغندور هو استخدامه لبعض التعبيرات المادية والفلسفية الغريبة في بعض حلقات برنامجه دون الالتفات للرؤية الدينية في بدء الخلق وكيفية تكوين الإنسان والتي توجد دراسات علمية أخرى تؤكدها. ومؤخراً قرر متابعي أحمد الغندور أن يردوا على اتهام قنيبي له بالإلحاد بسخرية، فنشر حساب باسم محمد خميس صورة له مع الدحيح في الكعبة المشرفة أثناء آداء مناسك الحج وكتب عليها: "لما تدعي ربنا ادعي إنه يوفقك في الإلحاد"، واعتبر رواد التواصل الاجتماعي أن الصورة والتعليق المكتوب عليها جاء رداً على إياد قنيبي والذي يقدم محتوى يهتم بالدين عبر قناته على اليوتيوب، ووجه عدد من المدونين اتهامات الإلحاد لبرنامج الدحيح واتهموه بنشر أفكار إلحادية قد تكون بدون قصد نتيجة نقله للدراسات الغربية دون وضع المعيار الديني في الحسبان.
من هو الدحيح المصري السيرة الذاتية - تفاصيل
فعلى صورة للدحيح، علقت الجزيرة بالقول: لقد انتهى مشوارنا هذا معا هنا.. خططنا لا تسمح في المرحلة الحالية الصعبة التي يمر بها العالم والمؤسسات الإعلامية بالاستمرار في نشر برنامج الدحيح على "كبريت"، ونعبر عن الامتنان لأحمد الغندور و فريقه ونتمنى له التوفيق والنجاح والتألق لبرنامجه المميز الدحيح.
من هو د محمد الغندور صاحب لقب أفضل صانع محتوى طبي في العالم العربي | السيرة الذاتيه - Youtube
وصف وزير الخارجية السوداني المقال إبراهيم غندور، الاحد مغادرته المنصب بالأمر الطبيعي ونفى ما أشيع عن اعتزامه مغادرة البلاد. وأعفى الرئيس السوداني عمر البشير وزير الخارجية من منصبه بعد 24 ساعة من خطاب للوزير أمام البرلمان تضجر فيه من عدم صرف البعثات الدبلوماسية رواتبها لشهور طويلة. وقال غندور لدي وداعه العاملين في وزارة الخارجية بمسجد الوزارة إن " تركي المنصب بالإقالة او غيرها أمر طبيعي، سأغادر موقع أحبه الى آخر أحبه داخل السودان ". وتداولت وسائل التواصل الاجتماعي بكثافة أن الوزير المقال سيغادر البلاد الى الخارج مستفيداً من جنسيته البريطانية وهو ما نفاه غندور، عندما تداخل في احدى مجموعات التراسل الفوري "واتساب" بنفي إمتلاكه الجنسية البريطانية. وقال " لن أغادر البلاد أفتخر بأني سوداني ولم أغادر البلاد إلا للدراسة". من هو الدحيح المصري السيرة الذاتية - تفاصيل. وأفاد غندور أنه جاء دوره ليغادر المنصب ويترك الفرصة لغيره، مؤكداً ثقته في أن خليفته سيكون صاحب دور ايجابي في العمل الدبلوماسي. ولفت الى أن بوزارة الخارجية كفاءات من شأنها ان تدفع بالعمل الدبلوماسي الي الأمام، وتابع " لا تستهينوا بمقدراتكم، ولولاكم لما استطعنا انجاز شيء". وشكر غندور الرئيس عمر البشير على الثقة التي اولاها إياه بتقليده للمنصب.
تاليا وصف لنظام غذائي باسم "رجيم الغندور" وهو رجيم تم إعداده ليناسب شهر رمضان، ويناسب اللذين يبقون مستيقظين طوال الليل وحتى السحور أكثر من غيرهم بسبب إحتوائه وجبة بعد منتصف الليل، نظام الدايت هذا يهدف إلى خسارة عشرة كيلو خلال شهر رمضان. إقرأ أيضا أكلات رمضان. أولا: الفطور يكون على …
أكمل القراءة »