40
اهداااف ان شاء الله
84
84. 40
85
وقف 82
مبرووك 83. 40
واغلق 83. 30
نوااصل
14-04-2022, 12:14 AM
المشاركه # 47
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 4, 287
الف مبروك عليك ماتحقق بالامير اشهد بالله انك امير
حفظك الله ورعاك ورحم الله والديك وجزاك الله خير الجزاء
14-04-2022, 12:19 AM
المشاركه # 48
جزاكم الله خير ورحم الله والديكم
لاتنسونا بدعوه في الغيب
خوفكم تويسي اليوم
جني صحي جداااا
لامانع بكره ٦٠ نقطه احمر
وبعدها نواصل ل 14الف ان شاء الله
واللي مايعدك ربح لا تعده خساره
- اللي ما يعدك راس مال الله
- اللي ما يعدك راس مال العين
- اللي ما يعدك راس مال الهوا
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة - الجزء رقم30
- ما معنى الآية وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ؟ - YouTube
- وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة
اللي ما يعدك راس مال الله
الجمعة 14 ربيع الآخر 1443هـ 19 نوفمبر 2021م
تغريدة شاعر
أحمد سعود الحمد
الرفيق اللي يعدك مثل اخوه أكرم جنابه
يسندك في حزة الشدات الى غيره تخلى
والله انه راس مال ولا يخيّب من هقابه
صاحب العقل الكبير بماقف الطيب يتجلى
وخل عنك اللي يكدر خاطرك وقت اللقابه
صاحب العقل الصغير صغير لو رحب وهلا
فرق بين الناس وعقول الاوادم ما تشابه
حاول انت تختصر وبقمة اخلاقك تحلى
اللي ما يعدك راس مال العين
كسير وعوير وبليس ما فيه خير. كما هبابة شالتنها الريح. الشيفة شيفة والمعاني ضعيفة. عند الخطبة اللسان رطبة، وخلاف تيبس الحطبة. لو الشور شوري ما بعت ثوري. توكل مال الزوج وتحن للمطلق. قديم البريسم ولا جديد الصوف. اللي رضي في جاره خربت داره. إذا ما طاعك الدهر طيعه حتى تكون ربيعه. رجال في صرار ولا مئة حرمة في دار. الطير يحط على الحب ما على القب. من بيت الشاة لبيت الجاعدة. القرة ما تناطح جبل. لو كل من جاه ونجر.. ما بقى في الوادي شجر. بو يأكل حلواها يصبر على بلواها. السنور يحب خانقه. العين بصيرة الإيد قصيرة. بو يدور عز عن عزه يجي بليس ويهزه. بو يجي من غير عزام يجلس من غير فراش. الاسم شايع والبطن جايع. بو طبيع ما يجوز عن طبعه ولو تنقص صبعه. أبدى الذي أبدى ولا بو خاطف الدرب يتفدى. ضربة الكوع أخس من الجوع. اللي فيه طبع مايخوز عن طبعه لو تقلع عينه وتقص صبعة. قالوا تيس قالوا حلبوه. أجمل الحكم والأمثال العُمانية
من أجمل الحكم والأمثال العمانية ما يأتي:
ضم جشارك ولا تتهم جارك. اللي ما أدبه أهله يأدبه الدهر. خدم في الشمس وكل في الظله. اللي يأكل القرص ما تسده النتفة. أصوم أصوم وأفطر ببصلة. خذ من الرخيص نهاك.. ومن الغالي عشاك.
اللي ما يعدك راس مال الهوا
المحتويات 1 أشهر 100 مثل شعبي خليجي 2 أمثلة شعبية شهيرة إليك أشهر 100 مثل شعبي خليجي Proverb، والكثير من الأمثال الشعبية الأخرى التي تعد من التراث، هناك الكثير من هذه الأمثال ما زال يستخدم حتى الآن، وهناك أمثلة أخرى أصبحت لا تستخدم كثيرا، وكل بلد من بلدان الخليج أيضا لديها ثقافة وتراث وأمثلة خاصة بها، لذا تابع ما يلي أدناه لكي تتعرف على أشهر الأمثال الخليجية التي تقال في مواقف الحياة اليومية. أشهر 100 مثل شعبي خليجي فيما يلي ستجد أجمل و أشهر 100 مثل شعبي خليجي: اللي ما يعرف الصقر يشويه. إذا فات الفوت، ما ينفع الصوت. سيل ما يبلك، لا يهمــك. الرجال مخابر، ما هي بمناظر. لو كان فيه خير، ما رماه الطير. سم الرجاجييل بأساميها، لا تأكـلك بأثاميها. إذا ما طاعك الزمان طيعه. الشيفه شيفه، والمعاني ضعيفة. القطو العود ما يتربى. الطول طول نخلة، والعقل عقل اصخلة. احفظ الحتحات لين ايقول لك الزمان هات. الحيله ما توصل دار. الضرب في الميت حرام. اللي ما يعرفك ما يثمنك. اللي ما يعِدِّك راس مال لا تِعِدَّه فايدة. اللي فات مات. اللي في قلبه الصلاة ما تفوته. اللي في بطنه ريح ما يستريح. الحي يحييك، والميت يزيدك غبن.
40
المشاركه # 130
تاريخ التسجيل: Jun 2019
المشاركات: 458
شورك يابو عبدالله
النفط مشعلل
والغاز مشعلل
والاسمده مشعلله
تهقى السوق يساعد
07-03-2022, 01:14 PM
المشاركه # 131
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاغالب الاالله
ان شاء الله
نشوف تويسي
13100
07-03-2022, 01:21 PM
المشاركه # 132
تويسي مغرز
الله يسترها اليوم
التفريغ النصي الكامل
تفسير قوله تعالى: (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة... )
تفسير قوله تعالى: ( كلا والقمر... أن يتقدم أو يتأخر)
تفسير قوله تعالى: (كل نفس بما كسبت رهينة... ما معنى الآية وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ؟ - YouTube. حتى أتانا اليقين)
تفسير قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين)
تفسير قوله تعالى: (فمالهم عن التذكرة معرضين)
تفسير قوله تعالى: (بل يريد كل امرئ... لا يخافون الآخرة)
تفسير قوله تعالى: (كلا إنه تذكرة... وأهل المغفرة)
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة - الجزء رقم30
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا روى الطبري عن ابن عباس وجابر بن زيد أن أبا جهل لما سمع قوله تعالى عليها تسعة عشر قال لقريش: ثكلتكم أمهاتكم إن ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة النار تسعة عشر وأنتم الدهم أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم ؟ فقال الله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ، أي: ما جعلناهم رجالا فيأخذ كل رجل رجلا ، فمن ذا يغلب الملائكة ، اهـ. [ ص: 314] وفي تفسير القرطبي عن السدي: أن أبا الأشد بن كلدة الجمحي قال مستهزئا: لا يهولنكم التسعة عشر ، أنا أدفع بمنكبي الأيمن عشرة وبمنكبي الأيسر تسعة ثم تمرون إلى الجنة ، وقيل: قال الحارث بن كلدة: أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين ، يريد التهكم مع إظهار فرط قوته بين قومه. وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة. فالمراد من أصحاب النار خزنتها ، وهم المتقدم ذكرهم بقوله عليها تسعة عشر. والاستثناء من عموم الأنواع ، أي: ما جعلنا خزنة النار من نوع إلا من نوع الملائكة. وصيغة القصر تفيد قلب اعتقاد أبي جهل وغيره ما توهموه أو تظاهروا بتوهمه أن المراد تسعة عشر رجلا فطمع أن يخلص منهم هو وأصحابه بالقوة فقد قال أبو الأشد بن أسيد الجمحي: لا يبلغون ثوبي حتى أجهضهم عن جهنم ، أي: أنحيهم.
إعراب الآية رقم (31): {وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَما هِيَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْبَشَرِ (31)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية في المواضع الأربعة (إلّا) للحصر في المواضع الأربعة (ملائكة) مفعول به ثان منصوب، وكذلك (فتنة)، (للذين) متعلّق بنعت ل (فتنة)، اللام للتعليل (يستيقن) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو في (أوتوا) نائب الفاعل في الموضعين (يزداد) مضارع منصوب معطوف على (يستيقن).. (إيمانا) تمييز. والمصدر المؤوّل (أن يستيقن... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعلنا) الثاني. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المدثر - قوله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة - الجزء رقم30. الواو عاطفة (لا) نافية (يرتاب) مضارع منصوب معطوف على (يستيقن)، (ليقول) مثل ليستيقن (في قلوبهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (مرض)، (ماذا) اسم استفهام في محلّ نصب مفعول به عامله أراد (بهذا) متعلّق ب (أراد)، (مثلا) حال منصوب من اسم الإشارة.
ما معنى الآية وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ؟ - Youtube
السؤال السابع: هب أن الاستيقان وانتفاء الارتياب يصح أن يكونا مقصودين من إنزال هذا المتشابه ، فكيف صح أن يكون قول الكافرين والمنافقين مقصودا ؟ الجواب: أما على أصلنا فلا إشكال لأنه تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، وسيأتي مزيد تقرير لهذا في الآية الآتية ، وأما عند المعتزلة فإن هذه الحالة لما وقعت أشبهت الغرض في كونه واقعا ، فأدخل عليه حرف اللام ، وهو كقوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم) [ الأعراف: 179]. السؤال الثامن: لم سموه مثلا ؟ الجواب: أنه لما كان هذا العدد عددا عجيبا ظن القوم أنه ربما لم يكن مراد الله منه ما أشعر به ظاهره بل جعله مثلا لشيء آخر وتنبيها على مقصود آخر لا جرم سموه مثلا. السؤال التاسع: القوم كانوا ينكرون كون القرآن من عند الله ، فكيف قالوا: ماذا أراد الله بهذا مثلا ؟ الجواب: أما الذين في قلوبهم مرض ، وهم المنافقون فكانوا في الظاهر معترفين بأن القرآن من عند الله فلا جرم قالوا ذلك باللسان ، وأما الكفار فقالوه على سبيل التهكم أو على سبيل الاستدلال بأن القرآن لو كان من عند الله لما قال مثل هذا الكلام. [ ص: 183]
قال: ويحتمل أن الصحابة لم يمكنهم أن يعينوا أن التسعة عشر هم الخزنة دون أن يعينهم الله حتى صرح به النبيء - صلى الله عليه وسلم - اهـ. فقد ظهر مصداق قوله تعالى ليستيقن الذين أوتوا الكتاب بعد سنين من وقت نزوله. ومعنى ويزداد الذين آمنوا إيمانا أنهم يؤمنون به في جملة ما يؤمنون به من الغيب فيزداد في عقولهم جزئي في جزئيات حقيقة إيمانهم بالغيب ، فهي زيادة كمية لا كيفية ؛ لأن حقيقة الإيمان التصديق والجزم وذلك لا يقبل الزيادة ، وبمثل هذا يكون تأويل كل ما ورد في زيادة الإيمان من أقوال الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة. وقوله ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون عطف على ليستيقن الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون ، أي: لينتفي عنهم الريب فلا تعتورهم شبهة من بعد علمه ؛ لأنه إيقان عن دليل. وإن كان الفريقان في العمل بعلمهم متفاوتين ، فالمؤمنون علموا وعملوا ، والذين أوتوا الكتاب علموا وعاندوا ، فكان علمهم حجة عليهم وحسرة في نفوسهم. والمقصود من ذكره: التمهيد لذكر مكابرة الذين في قلوبهم مرض والكافرين في [ ص: 317] سوء فهمهم لهذه العدة تمهيدا بالتعريض قبل التصريح ؛ لأنه إذا قيل ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون شعر الذين في قلوبهم مرض والكافرون بأنهم لما ارتابوا في ذلك فقد كانوا دون مرتبة الذين أوتوا الكتاب ؛ لأنهم لا ينازعون في أن الذين أوتوا الكتاب أرجح منهم عقولا وأسد قولا ، ولذلك عطف عليه وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا ، أي: ليقولوا هذا القول إعرابا عما في نفوسهم من الطعن في القرآن غير عالمين بتصديق الذين أوتوا الكتاب.
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة
والمصدر المؤوّل (أن يقول.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعل) الثاني فهو معطوف على المصدر الأوّل. (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضلّ (من) موصول في محلّ نصب مفعول به في الموضعين لفعلي الضلالة والهداية (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع فاعل (يعلم)، (هي) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره (ذكرى)، (للبشر) متعلّق ب (ذكرى). جملة: (ما جعلنا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما جعلنا) الثانية لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: (يستيقن) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (أوتوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث. وجملة: (يزداد) لا محلّ لها معطوفة على جملة يستيقن. وجملة: (لا يرتاب) لا محلّ لها معطوفة على جملة يستيقن. وجملة: (أوتوا) الثانية لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الرابع. وجملة: (يقول) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني. وجملة: (في قلوبهم مرض) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الخامس. وجملة: (أراد) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يضلّ اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة.
قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين... ) هل يسري هذا الحكم على الفراعنة؟
حكم نبش قبور المشركين لبناء مسجد مكانها
السؤال: هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مسجداً؟ الجواب: ورد في بعض الطرق أن مسجد الرسول كان فيه قبور وخرب، نبشت وسويت، فعلى هذا يجوز، والله سبحانه وتعالى أعلم. حكم من حج قارناً ولم يستطع ذبح الهدي ولا صيام ثلاثة أيام في الحج
هل يجوز لي أخذ مبلغ من المال مقابل خروجي من الشقة التي أنا فيها؟
السؤال: هل يجوز لي أخذ مبلغ من المال مقابل خروجي من الشقة التي أنا فيها؟ الجواب: إذا كنت ستأخذ مالاً من أجل خروجك من الشقة فلا، إلا إذا كنت دفعت الإيجار مقدماً، وتريد الخروج قبل انتهاء المدة، فيخصم منك مبلغاً نظير المدة التي قضيتها، وتسترجع الباقي، أما أن تأخذ شيئاً من المال مقابل خروجك من الشقة فلا، إلا شيئاً تكون قد دفعته مستقلاً عن الإيجار، والله أعلم. حكم امرأة تحتال من أجل استمرار معاش زوجها الميت لها
السؤال: امرأة مات زوجها، وترك لها معاشاً، ولها منه ولد، ثم تزوجت من رجل آخر، ولم تبلغ عن الزواج، وما زال المعاش يصرف لها، وخوفاً من قطعه تريد من زوجها أن يطلقها، ثم يتزوجها مرة أخرى بعقد عرفي حتى لا ينقطع عنها المعاش، فما الحكم؟ الجواب: لا تطاع، وهي آثمة ومزورة وآكلة ما ليس لها، أما المعاش فيأخذه الولد، أما هذه الحيلة التي تريدها هذه المرأة فلا يجوز لها ذلك، ثم إن زوجها مطالب بالإنفاق عليها كما هو معلوم.