- من بين أعظم مكتبات الماضي, إتخذت مكتبة " بيت الحكمة " مكانة خاصة في العالم العربي وخارجه, وقد تأسست في بغداد عاصمة الدولة العباسية في القرن الثامن الميلادي على يد الخليفة " هارون الرشيد " - والذي حكم في الفترة من 786 - 809), خلال العصر الذهبي للإسلام, وإستمرت مكتبة بيت الحكمة في شهرتها وإزدهارها في ظل حكم إبن هارون الرشيد الخليفة " المأمون ", والذي يعُتبر أنه المؤسس الأصلي لبيت الحكمة. - هذه المسألة حول من كان مؤسس بيت الحكمة, يمكن أن تصبح مربكة وتحتاج إلى مزيد من التفاصيل:
فقد كان هارون الرشيد هو من جمع معظم الكتب والمخطوطات والأشياء المختلفة الخاصة بالمكتبة من والده وجده, وبدأ بهذه المجموعة لإعداد بيت الحكمة, وعندما أصبحت أعداد تلك المجموعات من المواد المختلفة كبيرة, أضطر المأمون إلى تمديد المبنى الأصلي وتحويله إلى أكاديمية كبيرة, ومن ثم عُرفت ببيت الحكمة, وأصبحت واحدة من اعظم مراكز الحكمة والمعرفة في العصور الوسطى وساهمت إلى حد كبير في الحركة العلمية التي التي بدأت في تلك العصور. - قد تم إنشاء بيت الحكمة في البداية من أجل إستضافة المترجمين والحفاظ على أعمالهم, ولكن سرعان ما شمل أنشطة بحثية إضافية في مجالات العلوم والطب وعلم الفلك, كما ان هارون الرشيد وإبنه المأمون, كانا يهتمان بمجالات العلوم على وجه الخصوص, وكانت هذه المكتبة منظمة بشكل ملحوظ, إذ كانت لها غرف منفصلة, فكانت هناك غرف للنسخ, وغرف للمجلدات, وغرف لامناء المكتبات, وغرفة للمرصد الفلكي.
بيت الحكمه نشاءة تأسيس تعريف اثرها في الحضاره الاسلاميه والغربية - علاء الدين
09/04/2020
في ذروة تقدم العباسيين خلال حكمهم بلاد الإسلام، وبعد أربعةٍ وعشرين عاماً على تولّيهم إدارة شؤون المسلمين من العاصمة بغداد، حصل في العام 774م، أن تأسست مكتبة بيت الحكمة، لتكون أول حاضرةٍ ثقافيةٍ تاريخيةٍ وعلميةٍ للعرب، لعبت دوراً بالغ الأهمية في الترجمة وحفظ التراث الفكري للشرق والغرب، وكذلك في تلاقي الحضارات وتمازجها. اقرأ أيضاً: إبراهيم المازني وحلّاق القرية
المكتبة التي انهارت بعد قرون بفعل همجية المغول، بقيت طوال عقودٍ من تاريخ الإسلام ، عامرةً بالمعرفة والحياة، وعاشت آثارها وما قدمته إلى العالم حتى اليوم، متجاوزةً هدمها مكانياً، لتظل مشعةً عبر الزمن، وهي تستحق إلقاء الضوء على تاريخها وأهميتها. انطلاقةٌ منيرة
كان الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور، محباً للعلم أينما كان مصدره ومهما كان نوعه، وقد ورث عنه هذا الاهتمام حفيده هارون الرشيد، وفي كتابه "بيت الحكمة: كيف أسس الشرق لحضارة الغرب"، يرى المؤلف والباحث جوناثان ليونز أن "عصر العباسيين تميز بإنجازاتٍ عديدة، من أهمها تطور صناعة الورق، وانتشار أسواقٍ لبيع الورق الفاخر بغزارة، خصوصاً في بغداد". وهو ما أدى بطبيعة الحال، إلى ازدهار مهنة نسخ الكتب، في العلوم والفلسفة والطب وغيرها، ومن ثم ترجمة العديد منها كذلك، بدفعٍ من مسؤولي الدولة العباسية ووجهائها أو المتنفذين فيها، خصوصاً أبو جعفر المنصور، ومن بعده الخليفة المأمون.
مكتبة بيت الحكمة .. أعظم مكتبات العصور الوسطى - عالم المعرفة
خراب بيت الحكمة: –
وبقي
بيت الحكمة بهذا النشاط والازدهار إلى عهد المعتصم الذي لم يرع بيت الحكمة كما كان
يجب، وأصيب بيت الحكمة بانتكاسة جراء انتقال الخلفاء من بغداد إلى سامراء، وتراجع
شأن هذه المكتبة بعد تقلُّد المتوكل على الله الخلافة وضعف الدولة العباسية. أصيب بيت الحكمة بانتكاسة جراء انتقال الخلفاء من بغداد إلى سامراء
وفي سنة 654هـ خرج المغول والتتار إلى البلاد الإسلامية، واتجهوا إلى العراق لضرب الخلافة، وتم لهم ما أرادوا، ودخلوا بغداد سنة 656هـ، وتمادى هولاكو حفيد جنكيز خان في التدمير والخراب، ولم يتركوا مخطوطاً ولا كتاباً في بيت الحكمة إلا وقاموا بإتلافه وحرقه وإغراقه، وحوَّل بيت الحكمة وغيره من خزائن الكتب العامة والخاصة لخراب، وألقى بعض كتبها في نهر دجلة، وسدَّ مجراه، وجعل من الكتب جسراً بين طرفي النهر. هولاكو قطع الطريق على امكانية نهوض المسلمين من جديد
تدمير هائل في بيت الحكمة:-
وبالغ التتار في تدمير خزانات الكتب، فبنوا بها الاصطبلات والمعالف للخيول، وتم إحراق مراسلات الملوك التي وجَّهوها للخلفاء العباسيين، ومن التحف النفيسة 300 مجلد من الكتب البديعة النسخ التي أهداها صلاح الدين الأيوبي إلى الخليفة العباسي في بغداد، وما نجا من هذه الكتب تم بيعه بأبخس الأثمان، وقبل الحصار قام نصير الدين الطوسي (ت 672هـ) بإنقاذ عدد من المخطوطات ونقلها إلى مرصد مراغة في أذربيجان.
بيت الحكمة ببغداد أهم أكاديمية علمية في العصور الوسطى - صحيفة الاتحاد
الطوسي برع في طيف واسع من العلوم – المكتبة الرقمية العالمية
وبذلك تم تدمير مكتبة بيت الحكمة التي ظل أثرها قائماً في أوروبا حتى النصف الثاني من القرن الخامس عشر، والتي لها يرجع الفضل في تحقيق استمرار الحضارة الإنسانية بعد انهيار الحضارة الرومانية، والتي منها ظهر كيان العلماء العرب. لقد كانَ الظَّنُ أن يحمِلَ التَّتَار هذه الكُتُب القيِّمَة إلى قراقوم عاصِمة المغول ليستفيدوا – وهم لا يزالون في مرحلة الطُفولة الحضارية- من هذا العِلم النَّفيس.. لكنَّ التَّتَار أُمَّةً هَمَجِيَّة.. لا تقرأ ولا تُريدُ أن تتعلَّم.. يعيشون للشهوات والملذَّات فقط، ألقى التَّتَار بمجهود القُرون الماضية في نهر دِجْلَة، حتى تحوَّل لون مياه نهر دِجْلة إلى اللَّون الأسود من أثَرِ مِدادِ الكُتُب، وحتى قيلَ إنَّ الفارِسَ التَّتَرِي كان يعبُر فوق المُجلَّدات الضَّخْمَة من ضفِّةٍ إلى أُخرى! وكان هذا جريمةً في حقِّ الإنسانية كلَّها!. — راغب السرجاني. المصادر: –
بيت الحكمة البغدادي وأثره على الحركة العلمية في الدولة العباسية (54 وما بعدها). المدارس الطبية في الحضارة الإسلامية (7). ماذا قدَّم المسلمون للعالم، السرجاني.
كما ذكرنا في مقالنا المفصل عن الدولة العباسية ، اهتمّ العباسيون بترجمة الكتب والمخطوطات القديمة إلى العربية، فشكل ذلك بداية الثورة الفكرية والحضارية في العصر العباسي، فقد كان العرب يجهلون اللغة اليونانية التي دونت بها أغلب المؤلفات العلمية القديمة؛ أمثال أرسطو وأفلاطون وغيرهما،،، ومع اهتمام الخلفاء، خصوصًا أبو جعفر المنصور وهارون الرشيد وابنه المأمون بالعلوم، عهدوا بعملية الترجمة إلى السريان، وبشكل أقل إلى الفرس،،، سنتحدث اليوم عن بيت الحكمة أو خزائن الحكمة. أُسِّسَت في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، واتُّخذَ من بغداد مقراً لها. كان أبو جعفر المنصور مهتماً بعلوم الحكمة، فترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، فقام بتخصيص خزانات للكتب في قصره لحفظها حتى ضاق قصره عنها. عندما تولى هارون الرشيد الحكم أمر بإخراج الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام الدارسين والعلماء وطلاب العلم وسماها ببيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقسام لكل منها من يقوم بالإشراف عليها، ولها تراجمة يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزاً للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ والتجليد، وأصبح لبيت الحكمة دوائر علمية متنوعة لكل منها علماؤها ومترجموها ومشرفون يتولون أمورها المختلفة.
ألتمس لأخيك المسلم سبعين عذراً - YouTube
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا ياجدي
صحة حديث التمس لأخيك سبعين عذراً فإن لم تجد فلا تلومن إلا نفسك ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يا
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 محرم 1425 هـ - 16-3-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 45706
635932
0
1181
السؤال
التمس لأخيك 70 عذرًا. هل هذا حديث؟ وإذا كان حديثًا أريد التكملة والسند. التمس لأخيك عذرًا - ملتقى الخطباء. وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس هذا حديثًا، بل هو قول لجعفر بن محمد ، أخرج الإمام البيهقي بسنده في شُعَب الإيمان إلى جعفر بن محمد قال: إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره، فالتمس له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرًا، فإن أصبته، وإلا، قل: لعل له عذرًا لا أعرفه. وأخرجه ابن عساكر بسنده إلى محمد بن سيرين من قوله أي من قول ابن سيرين ، ولفظه: قال ابن سيرين: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن لم تجد له عذرًا فقل: لعل له عذرًا. والله أعلم.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يازهراء
صـُدمت وشعرت بالخجل الشديد أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت فى حقيبتها وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو!! أدركت متأخرة بأن الرجل كان كريما ً جدا ً معها وقاسمها فى علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكى!! وإزداد شعورها بالعار والخجل أثناء شعورها بالخجل لم تجد وقت أو كلمات مناسبة لتعتذر للرجل عما حدث من قله ذوقها!
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا و شوکت
قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ. ويُذكَرُ عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لا تظنَّ بكلمةٍ صدرَتْ منْ أخِيك شرًّا، وأنتَ تجِدُ لها في الخيرِ محملًا. وقد علَّم نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على تغليبِ حسنِ الظنِّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسول الله! وُلِدَ لي غلامٌ أسودٌ، فقال: «هل لك من إبلٍ؟». قالَ: نعم. قال: «ما ألوانُها؟» قال: حمْرٌ. قال: «هل فيها من أوْرَقٍ؟» قال: نعم. قال: «فأنَّى ذلكَ؟». قال: لعلَّه نزعَه عِرْقٌ. قال: «فلعلَّ ابنَك هذا نزَعَه» (صحيح البخاري: [1500]، وصحيح مسلم: [2770]. الأَوْرَقَ: الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد. إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا جوزدانی. «نَزَعَهُ عِرْقٌ»: جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه، والعرق الأصل من النسب). وليس دائمًا تلتمس عذرًا، وليس دائما تحسن الظن، وإنما هناك قرائن وأحوال تجعلك تلتمس عذرًا، فمعاذٌ رضي الله عنه التمسَ عذرًا لكعبٍ رضي الله عنه لِمَا يعرفُه من تاريخه المشرق، وهكذا. وقد قِيْلَ: لِيكُن حُسْنُ الظَّنِّ بمقدارٍ ما، والفَطِنُ لا تخفى عليه مخايلُ الأحوالِ، وفي الوجوهِ دلالاتٌ وعلاماتٌ.
إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا جوزدانی
والحمد لله رب العالمين، وصل اللهم على نبينا محمد وآله. وكتبه راجي عفو ربه أبو حاتم سعيد القاضي مصر - كفر الشيخ 8 شعبان 1437 هـ
فقال الإمام:
أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير. فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان ،حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير. (4) التماس الأعذار للآخرين:
فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار،
واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير
حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً. وقال ابن سيرين رحمه الله: " إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،
فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه ". إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك
من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا.. التمس لأخيك سبعين عذرا | صحة حديث (( التمس لأخيك سبعين عذرا )). ….. لعل له عذرًا وأنت تلوم
(5) تجنب الحكم على النيات:
وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك
العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،
والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ. (6) استحضار آفات سوء الظن:
فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي
فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه
حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ،
ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ،
مع إحسان الظن بنفسه،
وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32].