مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 25/9/2018 ميلادي - 15/1/1440 هجري
الزيارات: 638782
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله مُعلِّم الأصول، والصلاة والسلام على خير رسول، وعلى آله وصحبه وأتباعه أهل العلم والقلب العقول، واللسان السؤول. أما بعد:
يُعتبَر أصل القياس من الأصول المتَّفق عليها بين الأصوليِّين، وهي أربعة: القرآن، والسُّنة، والإجماع، والقياس، جُمِعت في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾ [النساء: 59]، فـ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ ﴾ تُحيل على القرآن، ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ تُشير إلى السنة، ﴿ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ الإجماع، ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾ القياس. لذلك فمن أدلة القياس، قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾ [الحديد: 25]. امثلة معاصرة على القياس. كذلك من أدلة السنة، قوله عليه الصلاة والسلام: ((وفي بُضْع أحدكم صَدَقة))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكون له فيها أجر؟ قال: ((أرأيتم لو وضَعها في حرام، أكان عليه فيها وِزْر؟ فكذلك إذا وضَعَها في الحلال كان له أجر))، ويُسمَّى هذا بقياس العكس.
« القياس » المصدر الرابع للتشريع
الأصل (المقيس عليه): المكذبين. الفرع (المقيس): المخاطبين (أنتم). حكم الأصل: الهلاك. العلة الجامعة: التكذيب. ويطلق على هذا النوع من القياس القياس الجلي لأن العلة فيه منصوص عليها. ثانيًا: قياس الدلالة:
وهو ما لم تذكر فيه العلة، وإنما ذكر فيه لازم من لوازمها (كأثرها أو حكمها)، فيكون الجامع هو دليل العلة، وذلك كقوله - تعالى -: {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير} [فصلت: 39]
الأصل (المقيس عليه): الأرض. الفرع (المقيس): الموتى. حكم الأصل: الإحياء بعد الإماتة. العلة: عموم قدرته - سبحانه وتعالى -. دليل العلة: هو إحياء الأرض. امثلة على قوادح القياس. (وهو الجامع هنا في القياس). ثالثًا: القياس في معنى الأصل:
وهو ما كان بإلغاء الفارق فلا يُحتاج إلى التعرض إلى العلة الجامعة، كإلحاق ضرب الوالدين بالتأفيف المنهي عنه أيضًا: فلا تقل لهما أفٍ, ، وهذا القسم من القياس الجلي ويسمى بمفهوم الموافقة. ثانيًا: ينقسم القياس إلى قياس طرد وقياس عكس:
فقياس الطرد: هو ما اقتضى إثبات الحكم في الفرع لثبوت علة الأصل فيه. وقياس العكس: هو ما اقتضى نفي الحكم عن الفرع لنفي علة الحكم فيه.
ما هو مفهوم التنمية الاقتصادية؟ وما الفرق بينها وبين النمو الاقتصادي؟
كأنه لم ير بينهما اللِّعان. فقد قاس اللِّعان على الشهادة في امتناعه من الكافر، مع قلة شَبَهِه بالشهادة وكثرة شَبَهِه بالأيمان. فدلَّ هذا من قوله على جوازه مع كثرة الشَّبه)). ثم اختار عدم صحته, فقال (4/ 1332): ((وليس بقياس صحيح على إحدى الروايتين؛ لأن معنى الأصل غير موجود بكماله في الفرع؛ فلهذا لم يكن علة)).
3- البيع وقت النداء للصلاة من يوم الجمعة: واقعة ثبت بالنصب حكمها وهو الكراهة التي دل عليها قوله سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9]، لعله هي شغله عن الصلاة. ما هو مفهوم التنمية الاقتصادية؟ وما الفرق بينها وبين النمو الاقتصادي؟. والإجارة أو الرهن أو أية معاملات وقت النداء للصلاة من يوم الجمعة توجد فيها هذه العلة، وهي شغلها عن الصلاة فتقاس بالبيع في حكمه وتكره وقت النداء للصلاة. 4- الورقة الموقع عليها بالإمضاء: واقعة ثبت بالنص حكمه وهو أنها حجة على الموقِّع الذي دل عليه نص القانون المدني، لعلة هي أن توقيع الموقع دالة علي شخصه، والورقة المبصومة بالإصبع توجد فيها هذه العلة فتقاس بالورقة الموقع عليها في حكمها وتكون حجة على باصمها. 5- السرقة بين الأصول والفروع وبين الزوجين لا تجوز محاكمة مرتكبها إلا بناء على طلب المجني عليه في قانون العقوبات، وقيس على السرقة النصب واغتصاب الأموال بالتهديد وإصدار شيك بدون رصيد وجرائم التبديد لعلاقة القرابة الزوجية فيها كلها. ففي كل مثال من هذه الأمثلة سوِّيت واقعة لا نص على حكمها، بواقعة نص على حكمها في الحكم المنصوص عليها، بناء على تساويهما في علة هذا الحكم.
وأشارت العائلة إلى أنهم أجروا عمليات بحث ذاتية في الفلبين وراجعوا أوراق مدرسة الطيران وفوجئوا بأن اسم ابنهم المختفي لم يكن مدرجاً في الأوراق الرسمية، وأنه لم يكن مدرجاً في الرحلة، كما أن المدرب خوسيه لم يحرر في استمارة الرحلة أي بيانات عن الطائرة مثل نوعها وطرازها واسم المتدرب وبياناته «وكأن المدرب كان يخطط لهذا الاختفاء ويلغي وجود عبدالله من الرحلة» ثم تتساءل الأسرة «أم أن عبدالله لم يصعد على متن الطائرة واختطف قبل طيرانه.. جميع من يعمل من المدرسة أكدوا أن المدرب أصر على تعبئة خزان وقود الطائرة بالكامل، وليس كما هو المعتاد للنصف.. آل مدني (المدني دفتردار). كأنه يبيت نية لعدم عودة الطائرة بعد نصف ساعة». سلوك مريب لزوجة المدربوعن البطاقات المصرفية التي عثر عليها الصيادون في البحر وجرفتها الأمواج مع حقيبة المدرب وأوراقه الثبوتية، تقول الأسرة إنهم وثّقوا أقوال الصيادين بسلامة البطاقات وعدم تلفها، وحين أحضرت الشرطة الحقيبة وجدوها مختلفة والبطاقات تالفة، كأن شخصاً عمد إلى إتلافها لإخفاء بعض الأدلة، فضلاً عن أن الحقيبة التي عثر عليها الصيادون لم تكن نفس الحقيبة التي كانت بحوزة المدرب التي اصطحبها معه في الرحلة. وتمضي الأسرة في تشكيك واقعة الاختفاء بالتأكيد أن زوجة المدرب الفلبيني لم تبدِ أي حزن على اختفاء زوجها، وظلت تنشر بعض «البوستات» في فيس بوك باللغة الإنجليزية لا لغتها الفلبينية تناشد البحث عن زوجها، وكشفت كاميرات المراقبة بأنها التقت بالصياد الذي عثر على الحقيبة بأحد المطاعم وألقت الزوجة عليهم التحية وكأنها عقدت صفقة معهم بسبب شهادتهم وكأنها تعلم بالموضوع سابقاً أو عرفت لاحقاً!.
عائلة الشريف في المدينة المنورة ونجران
اقرأ أيضاً: أصل قبيلة الحكماني في عمان
باقي نسب عائلة الشبيبي
هو ابن الأمير شيحة الذي كان حينها أمير مكة المكرمة وذلك في العام 637هـ، إلى ابن الأمير هاشم بن الأمير قاسم والذي كان يقال له أبو فليته، حيث كان امير مكة عام 571 هـ، وابن الأمير مهنا الاعرج، ويصل حتى نسب الأمير شهاب الدين بن الأمير مهنا الأكبر، بن أبي هاشم، بن الأمير القاسم، بن الأمير عبيد الله، بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن الأعرج بن الأصغر بن زين العابدين. شاهد أيضاً: أصل قبيلة الحسني في سلطنة عمان
كان هذا المقال حول نسب عائلة الشبيبي في سلطنة عمان ، وقد بينا فيها النسب بشيء من التفصيل، يمكنكم متابعة المزيد من مقالات العائلات ونسبها.
بشار عالوه
معلومات شخصية
الميلاد
1970 دمشق ، سوريا
الجنسية
السعودية
الحياة العملية
المهنة
خطاط
تعديل مصدري - تعديل
بشار أبو بكر عمر عالوه ( 1970 -)، خطاط سعودي من المدينة المنورة. بدايته مع الخط [ عدل]
ينتمي لعائلة مدينية، عاش طفولته في دمشق ، التقى بالخطاط الأستاذ محمد سعيد الهواري رحمه الله نتيجة لعلاقته بوالده فأخذ بيده لأولى خطوات الخط العربي، والتقى في بيت أستاذه كبار خطاطي سوريا بذلك الزمان، ثم لزم الأستاذ أحمد الباري قبل وبعد أن انتقلت عائله إلى المدينة المنورة. أساتذته [ عدل]
الأستاذ محمود الهواري
الخطاط الأستاذ أحمد الباري رحمه الله
الأستاذ أحمد ضياء الدين رئيس لجنة التحكيم للمسابقة الدولية بتركيا. الدكتور عثمان طه كاتب المصحف
الشيخ محمد بشير الإدلبي خطاط المسجد النبوي الشريف
الدكتور عبد العزيز مصطفى دوملو
الأستاذ عباس البغدادي
اسهامات [ عدل]
عضو مؤسس موقع شبكة المبدعين لفن الخط العربي على الانترنت. عضو جمعية الخطاطين العراقيين. عايله الشريف في المدينه المنوره فنادق. عضو مؤسس بالجمعية السعودية للخط العربي (خط). عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية للخط العربي ( خط). [1]
معلم للخط العربي بمركز تنمية المهارات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.