إعداد الكوادر المؤهلة لتلبية احتياجات واحتياجات المجتمع التنموية بكافة قطاعاته. تفعيل دور القسم في منظومة التعليم الجامعي والجامعي والعالي بالمملكة وتوسيع أنشطته في مجال خدمة المجتمع وعملية التنمية في المملكة العربية السعودية. فرص وظيفية لخريجي قسم العلوم السياسية بجامعة الملك عبد العزيز أظهر العديد من خريجي قسم العلوم السياسية بجامعة الملك عبد العزيز كفاءتهم العالية في مجالات حيوية ومهمة، ومن مجالات العمل المتاحة لخريجي القسم ما يلي: المؤسسات الحكومية. أجهزة المجال الدبلوماسي. أجهزة المراقبة والتفتيش. الأجهزة الاحتفالية. المؤسسات الأمنية والعسكرية. مؤسسات القطاع التربوي والأكاديمي. المؤسسات الإعلامية على اختلاف أنواعها. المنظمات الإقليمية والدولية. مؤسسات البحث العلمي والتحليل. تخصص علوم سياسيه للبنات. الشركات والبنوك ومؤسسات القطاع الخاص. المنظمات التطوعية ومنظمات المجتمع المدني. التواصل مع قسم العلوم السياسية بجامعة الملك عبد العزيز يمكن للطلاب الراغبين في الحصول على مزيد من المعلومات حول قسم العلوم السياسية بجامعة الملك عبد العزيز والمنهج السنوي التواصل مع القسم من خلال: زيارة قسم جدة، جامعة الملك عبد العزيز، كلية الاقتصاد والإدارة (مبنى رقم 121)، الدور الخامس.
تخصص علوم سياسيه للبنات
كلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود
هناك العديد من الكليات بالمملكة العربية السعودية التي تخصصت في تدريس الحقوق والعلوم السياسية، ولكن إحقاقًا للحق تلك الكليات تتسم بصعوبة مناهجها مقارنة بكافة كليات الخليج العربي، ويتم تطوير الخطط الدراسية لها كي تواكب النهضة القانونية التي تشهدها المملكة السعودية، فضلًا عن إقامة نماذج تحاكي المنظمات العالمية والمؤتمرات الدولية لطلبة العلوم السياسية، التي بدورها تهدف إلى تطوير وتنمية المهارات لدى الطلاب فيما يتعلق بالتحاور والخطابة وغيرهم من المهارات التي لا بُدَّ أن تثقلها عند طلابها. إن القبول في كلية الحقوق يعد أمرًا ليس بالسهل أو الهين، بينما يعتبر الأكثر صعوبة من بين الكليات النظرية، إذ أنه يتحتم على الطالب أن يجتاز برنامج "السنة المشتركة" المعرف بالسنة التحضيرية سابقًا، على أن يكون اجتيازه بمعدل تخصيص معين يتم تغييره كل فصل، الذي قد تراوح خلال الأعوام ما بين 1435 و1440 هجريًا فيما بين (4. 52 إلى 4. 67) لتخصص كلية الحقوق للطلاب، وفيما بين (4. 72 إلى 4. 84) لتخصص الحقوق للطالبات، أما بالنسبة لتخصص العلوم السياسية فكان المعدل التخصصي للطلاب فيما بين (4.
متخصص في العلوم السياسية في المملكة العربية السعودية، يعمل على إعداد إطار وطني مؤهل للمشاركة في المؤتمرات والمنتديات والاجتماعات الإقليمية والدولية من أجل الدفاع عن المملكة العربية السعودية وثرواتها وقدراتها، والوقوف على قدم وساق. احتياجات التطور التطوري التي يشهدها المجتمع السعودي بتقديم أهم الأقسام والكليات التي تتبنى هذا التخصص في مناهجها الرسمية، مع بيان الفرص الوظيفية لخريجي هذا التخصص في المملكة. تخصص في العلوم السياسية التخصص في العلوم السياسية هو أحد فروع العلوم الاجتماعية التي تعنى بدراسة وتحليل القوانين واللوائح المحلية والدولية، وتشمل دراسة الفلسفة السياسية والسياسة المقارنة والتحليل السياسي والعلاقات الدولية بين الدول وتاريخها، وكذلك دراسة الفكر السياسي وأسس الحريات العامة واتجاهات حقوق الإنسان والقانون الدولي. شكل إنشاء المدرسة الحرة للعلوم السياسية في باريس عام 1872، ثم كلية لندن للاقتصاد، بداية ظهور تخصص العلوم السياسية كعلم مستقل في حد ذاته. الأحزاب السياسية، تحليل الجمهور الرأي، وغيره، الذين أعطوا تخصص العلوم السياسية أهمية كبيرة لدرجة أنه لا يمكن لأي حضارة حديثة أن توجد بدونها اليوم.
وبعضهم يقول: هذا ليس في أمامة، وإنما هو في علي، غلام لبنت النبي ﷺ. وبعضهم يقول: هو في ولد لعثمان يقال له: عبد الله، وعثمان متزوج أيضاً ببنت النبي ﷺ. وظاهر هذا الحديث أنه ذكر؛ لأنها قالت: إن ابني، ولم تقل: إن ابنتي، لكنه جاء في رواية أخرى ما ظاهره أنها بنت، بل فيه التصريح بأنها أمامة، أن أمامة بنت بنت النبي ﷺ قد احتضرت، فالمقصود أنها حادثة واحدة فيما يظهر، ولكن ذلك اختلف بسبب نقل الرواة، والله تعالى أعلم. ومعنى الاحتضار: أن يكون الإنسان في حال النزع، وقد نزل به الموت، ويعاني من آلامه وسكراته، هذا هو الاحتضار. أما مرض الموت فقد يطول، وقد يكون شهراً، وقد يكون سنة، وقد يكون أقل وأكثر، ولكن الاحتضار هو حالة خروج الروح، وحالة معاناة الموت وشدته وسكراته، وهذا لا يطول عادة. فأرسل يقرئ السلام ﷺ عليها، يسلم عليها، بلغها تسليمه ﷺ ويقول: إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى. بمعنى: أن الملك ملكه، والخلق خلقه، فما أخذ فهو أمانة أخذها صاحبها، وما أعطى أي: ما أبقى على قيد الحياة، ينزع أرواح أقوام، ويمهل آخرين، فله ما أخذ، وله ما أبقى على قيد الحياة، وله ما أعطى من استبقاء آخرين، وولادة أناس أيضاً. وهذا أصل كبير، إذا استيقنه العبد استراح، فلا يحزن حزناً يفضي به إلى الضجر والخروج عن القدر الواجب الذي ينبغي على العبد أن لا يتعداه من التسخط على ما ينزل به من الأمور المؤلمة.
لله ما اخذ ولله ماعطى
وهذه قضية واقعة، نعرف من وقعت له بعينه، وسألت صاحبه هل كان يعرف خبر الصحابي؟ قال: لا، ثم قال الأب قصيدة طويلة -سمعتها ولم أحفظها- يذكر فيها أموراً مهمة جداً في الاعتقاد، والصبر، والتوكل، والاستواء على العرش، وعلو الله على خلقه، وكثيراً من أوصاف الكمال لله في هذه القصيدة. قوله: لله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى، وقد تستغربون أن النبي ﷺ يرد بمثل هذا الرد، ففي واقعنا المعاصر إذا أردنا أن نقيس لربما إذا قيل فلان فيه جرح، أو سقط من دراجته، اجتمعت الأسرة بقضها وقضيضها، واستدعوا القريب والبعيد، ولا يسعه أصلاً أن يتردد عن الحضور. ولو دُعي الأب أو الجد وقيل له: فلان ينزف، أو فلان مريض، أو فلان في وضع صعب وحرج، مباشرة يترك ما بيده ويحضر الجميع، ويجتمع الناس من قرابته ونحو ذلك. والنبي ﷺ أمر ابنته أن تصبر وتحتسب، وهو أرأف الناس.
لله ما أعطى ولله ما أخذ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فلا زلنا في حديث أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ، وحبه وابن حبه -رضي الله تعالى عنهما- وذكرنا طرفاً من ترجمة أسامة . وقوله: مولى رسول الله ﷺ أي: أن النبي ﷺ قد أعتق أباه، وهو زيد بن حارثة ، فسرى العتق إلى الولد، فصار عتيقاً، والمولى يطلق على الأعلى، وعلى الأدنى، بمعنى أن المُعتِق -بكسر التاء- يقال له: مولى، ويقال للمعتَق العبد الذي صار حراً يقال له أيضاً: مولى، فهي من الأضداد. يقول: وحبه وابن حبه، حِبه كما يقال: خِدنه مثلاً، والمقصود به أنه محبوبه، فالنبي ﷺ كان يحبه ويحب أباه. قال: "أرسلت بنت النبي ﷺ إن ابني قد احتضر فاشهدنا". بنت النبي ﷺ المشهور أنها زينب -رضي الله تعالى عنها، أرسلت إليه ﷺ تقول: إن ابني قد احتضر. وبعضهم يقول: إن المقصود بذلك هي أمامة بنت بنت النبي ﷺ، وهو الظاهر من كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى، ومع أن ذلك يُشكل عليه أن أمامة عاشت بعد النبي ﷺ كما هو معروف، وهي التي كان يحملها ويصلي وهي بنيّة قد ارتفعت قليلاً، وهنا ذكرت الاحتضار. ويجيب الحافظ ابن حجر –رحمه الله- عن هذا بأنه قد اشتد بها المرض، فظنت أمها أنه قد نزل بها الموت، فدعت النبي ﷺ وهذا قد يحصل، أن الإنسان يشتد به المرض حتى يُظن أنه قد مات، ثم بعد ذلك عافاها الله ، فعاشت مدة بعد ذلك.
لله ما اخذ و لله ما اعطي
يَسألُه عن بُكائِه، مُستغرِبًا صُدورَه من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه خِلافُ ما يَعهَدُه منه مِن مُقاومةِ المُصيبةِ بالصَّبرِ، فأخْبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها رَحْمةٌ جَعَلها اللهُ في قُلوبِ الرُّحماءِ، وليس مِن بابِ الجَزَعِ وقِلَّةِ الصَّبر، وأنَّ رحمةَ اللهِ تختَصُّ بمن اتَّصف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها، وبكاؤه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدُلُّ على أنَّ المنهيَّ عنه من البكاءِ ما صَحِبَه النَّوحُ والجَزَعُ وعَدَمُ الصَّبرِ. وقَولُه: «الرُّحماءُ» جمع رحيمٍ، من صِيَغِ المبالغةِ، ومقتضاه: أنَّ رحمةَ اللهِ تختصُّ بمن اتَّصَف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها بخِلافِ من فيه أدنى رحمةٍ، لكن ثبت في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو عند أبي داودَ وغيرِه: «الراحمون يَرحمُهم الرَّحمنُ»، والراحمون جمعُ راحمٍ، فيدخُلُ كُلُّ من فيه أدنى رحمةٍ. وفي الحَديثِ: الحثُّ على الاحتسابِ والصَّبرِ عند نزولِ المصيبةِ. وفيه: مشروعيَّةُ استحضارِ أهلِ الفَضلِ والصَّلاحِ عند المحتضَرِ. وفيه: أَمْرُ صاحِبِ المصيبةِ بالصَّبرِ قبل وقوعِ الموتِ؛ ليقَعَ وهو مستشعِرٌ بالرِّضا، مقاومًا للحُزنِ بالصَّبرِ. وفيه: تقديمُ السَّلامِ على الكلامِ.
وتعرفون قصة أبي طلحة، لما مات ابنه، فلما جاء لامرأته وسألها عن هذا الابن المريض، قالت: هو أسكن ما يكون، يعني مات، لكن هو فهم أن الولد في حالة لا بأس بها وقد هدأ عنه المرض والاعتلال، وكانت قد تزينت له، وتطيبت ثم وقع عليها، ثم بعد ذلك سألته عن رجل أو عن أحد أعطاه أمانة، ثم جاء وأخذها، فما موقفه؟ ثم أخبرته بأن يحتسب هذا الابن، فأتى إلى النبي ﷺ ثم أخبره بما وقع، فدعا لهما النبي ﷺ [3]. وهذه الأمور التي وقعت في ذلك الجيل يمكن أن تقع، وقد سمعت مرة بنفسي من أحد هؤلاء الناس يذكر صاحباً له من المعاصرين، فيقول: فلاح وقع له كما وقع لهذا الصحابي ، عنده مزرعة في ناحية البلد، وهو رجل من العامة، ليس بطالب علم ولا عالم.