لهذا يتم استخدام السنة الضوئية "light year" ، والتي يرمز لها ب "ly" ، كوحدة قياس، لهذه المسافات الشاسعة. وتمت الإشارة، إلا أن السنة الضوئية، هيا المسافة التي يقطعها الضوء، في سنة وحدة. تبلغ سرعة الضوء، 300 ألف كيلومتر في الثانية، بمعنى أن الضوء، يقطع مسافة 18 كيلومتر، في الدقيقة، التي تسمى الدقيقة الضوئية. أما المسافة التي يقطعها الضوء، في السنة واحدة، هي 9،460،730،472،580،800 متر، بمعنى 9،461 تريليون كيلو متر، أو 5. 878 تريليون ميل، وإن صح التعبير 63241. 077 وحدة فلكية. هل لاحظت الفرق الآن، ولماذا يتم اتخاذ السنة الضوئية، كوحدة قياس المسافات الشاسعة والبعيدة، حيث أن سرعة الضوء، تعتبر أقصى سرعة، في الكون، وليس هناك أي سرعة، تصل لها، حيث تساوي سرعة الضوء، 299،792،458 متر في الثانية. 3650 يوم كم سنه | معلومة. إقرأ أيضاً: العصر كم سنة خلاصة في النهاية، كانت هذه جميع المعلومات، حول الوقت، وكم يساوي، نتمنى أن نكون قدمنا لكم، معلومات مفيدة، تسمعونها أول مرة حول الوقت، شاركونا بتعليقاتكم أسفل المقال، وشكرا لكم على القراءة.
3650 يوم كم سنه | معلومة
في المقال التالي نوضح إجابة تفصيلية عن سؤال السنة الضوئية كم شهر والذي يردده الكثيرون، فالسنة الضوئية هي وحدة قياس أساسية يتم استخدامها لفهم طبيعة الكون والفضاء والمسافة بين الأجرام والكواكب والمجرات، ويفهم العلماء هذا المصطلح بالتأكيد، ولكن يعاني الأشخاص الغير مختصين من فهم هذا مصطلح "السنة الضوئية"، وذلك لأنه بالرغم من أنه يشير إلى وحدة زمنية، إلا أن هذا المصطلح يستخدم في قياس المسافة، الأمر الذي يجعله محيراً للغاية عند الكثيرين، وفي الفقرات التالية نعرض لكم من خلال موسوعة توضيح السنة الضوئية كوحدة قياس، بالإضافة إلى الفرق بينها وبين السنة العادية على كوكب الأرض. كم تبلغ السنة الضوئية والسنة العادية
من خلال مقارنة بسيطة، نستطيع توضيح الفرق بين السنة الضوئية والسنة العادية، بالإضافة إلى تفسير السنة الضوئية كوحدة قياس للمسافات:
السنة العادية: تمثل تلك السنة المدة الزمنية التي يدور فيها كوكب الأرض حول نجم الشمس لإتمام دورة واحدة كاملة، وفي أغلب الأوقات فإن السنة العادية تبلغ 365. 25 يوم، فيما عدا السنة الكبيسة التي تبلغ 366 يوم، واليوم الواحد في كوكب الأرض يحتوي على أربعة وعشرين ساعة، والساعة الواحدة تحتوي على ستين دقيقة، أما الدقيقة فتحتوي على ستين ثانية.
السنة كم يوم
شهر الشباط: وهو الشهر الثاني من السنة الميلادية، تبلغ أيامه 28 يوم، في السنة البسيطة، أما في السنة الكبيسة، تبلغ أيامه 29 يوم، والتي تحدث كل أربع سنوات، ويعود اسم هذا الشهر، إلى كلمة لاتينية، معناها الطهارة والإغتسال. شهر آذار: وهو الشهر الثالث من السنة الميلادية، يبلغ عدد أيامه، 31 يوم، ويرجع إسمه نسبة، إلى إله الحر، عند الحضارة الرومانية. شهر نيسان: وهو الشهر الرابع من السنة الميلادية، تبلغ عدد أيامه، 30 يوم، ويرجع إسمه، إلى كلمة لاتينية، تعني الربيع. شهر أيار: وهو الشهر الخامس من السنة الميلادية، تبلغ عدد أيامه 31 يوم، ويرجع إسمه، نسبة إلى آلهة المايا، عند الحضارة الرومانية. شهر حزيران: وهو الشهر السادس، من السنة الميلادية، وتبلغ عدد أيامه 30 يوم، ويرجع إسمه، إلى كلمة لاتينية، تعني الشباب. شهر تموز: وهو الشهر السابع، من السنة الميلادية، تبلغ عدد أيامه، 31 يوم، ويرجع إسمه، إلى الإمبراطور الروماني، المسمى يوليس قيصر. شهر آب: وهو الشهر الثامن، من السنة الميلادية، تبلغ عدد أيامه، 31 يوم، ويرجع إسمه، إلى الإمبراطور الروماني، المسمى أجوستس. شهر أيلول: وهو الشهر التاسع، من السنة الميلادية، تبلغ عدد أيامه، 30 يوم، ويرجع إسمه، إلى كلمة رومانية، تعني سبعة "Septa".
كثيرا ما يبحث المرء عن إجابة على هذا السؤال ولكن لم يجد إجابة محددة وانما اغلبها ترتكز
على السرعة التي يقطعها الضوء عبر الفضاء بين ااجرام السماوية بسرعات فلكية او الزمن المستغرق للوصول بالسنوات الضوئية، ولكن يا ترى هل هناك إجابة محددة لهذا السؤال؟ اعتقد بانه يوجد إجابة ويمكن
حسابها ايضا. قبل ذلك يجب ان تعرف بان سرعة الضوء في الثانية الواحدة هي: 300, 000 كم/ث
(كيلومترلكل ثانية) والتي قام البرت انشتاين بوضع قانون لحساب سرعة الضوء والزمن والمسافه
في نظريته النسبية وهو: زمن سرعة الضوء لكل ثانية = المسافة (كم)/ 5^10*3 ث وبما ان المسافة
بين الأرض والشمس هي 150, 000, 000 كم فبحساب زمن سرعة الضوء المتجه من الشمس
الى الأرض = 150, 000, 000/ 5^10*3 والنتيجة هي 500 ث أي تساوي 8.
#1
صباحكم ومساؤكم أمل ورضا من رب العالمين
في المرفقا أخواني واخواتي مطوية جاهزة
للطباعة عن الصلاة وتشجيع الاطفال عليها
أسأل الله لي ولكم الرحمة من الله
وان ينفعكم بها
تحياتي لكم
مطوية الصلاة للمرحلة الابتدائية
19. 5 KB · المشاهدات: 18
التعديل الأخير: 18 مايو 2012
#2:2 (194):
جزاك ربي الجنة يا غالية
#3
جعلها الله في ميزان حسناتك أختي
وأثابك الجنة........... بارك الله فيك
#4:2 (194):
ولك مثلما دعوت لي
شكراً للمرور
#5
أشكر تواجدك الراقي هنا
لا عدمنا الله هذه الإطلالة
#7
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
#8
اهلا بكم في صقر الجنوب
تحياتي لكم:eh_s(21):
#9
#10
يعطيكم العافية
#12
حياكم الله منورين
#13
جزاكم الله خيرا
#14
جزاك الله خيرا
#15
الشكر الجزيل لصاحب العمل
#16
جزاااكم ربي الجنة
#17
يعطيكوا العافية
#18
مشكورة،..........
مطوية عن اوقات الصلاة
[نقله النووي وابن حجر]لحديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله). رواه مسلم وينتهي حتى يكون ظل الشيء مثله. للحديث السابق (... وكان ظل الرجل كطوله). يستحب الإبراد في صلاة الظهر في شدة الحر. [ وستأتي مباحث الإبراد في حديث: أبردوا بالظهر... إن شاء الله]. ثانياً: وقت صلاة العصر:
بداية وقتها: إذا صار ظل الشيء مثله دخل وقت العصر وخرج وقت الظهر. لحديث عبدالله بن عمرو السابق: ( ووقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت صلاة العصر). رواه مسلم. فدل هذا على أنه إذا حضر وقت العصر خرج وقت الظهر. نهاية وقتها: ينتهي وقتها إذا اصفرت الشمس. للحديث السابق: (... ووقت العصر ما لم تصفر الشمس) رواه مسلم. ( ذهب بعض العلماء إلى أن وقت العصر ينتهي حين يصير ظل الشيء مثليه). مطوية عن الصلاة - موقع مصادر. للعصر وقت ضرورة. لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر). متفق عليه. يسن التبكير بها. ففي حديث جابر ( والشمس نقية). وفي الصحيحين عن عائشة قالت: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس في حجرتي).
واختلف أهل العلم فيمن أكل أو شرب ناسياً والصحيح أن الأكل والشرب في الصلاة كالكلام. 10- الاشتغال بما ليس منها يبطل الصلاة، بأن تنشغل بما ليس منها مثل حياكة ثوب مثلاً أو تصلح باب أو حتى تمشي مشياً كثيراً، الحركة الكثيرة تبطل الصلاة لأن الشخص يكون فعل ما ينافي الصلاة في أصله. 11- حديث النفس لا يفسد الصلاة ولكنه ينقص من أجرها فينبغي على المصلي أن يحرص على الاستحضار وعلى قطع حديث النفس، هذه الخواطر التي تخطر لك وأنت في الصلاة تحاول أن تقطعها كي تأخذ أجر صلاتك. 12- يُكره أيضاً كثرة الالتفات لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:" إنما هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " لكن هذا الالتفات الكثير، أما الالتفات الخفيف وارد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه التفت وورد عن صحابته أيضاً أنهم التفتوا في الصلاة. 13- المطلوب في الصلاة الخشوع باطنا وظاهرا. 14- السنة تشمل الاحكام التكليفية الخمسة الواجب والحرام والمستحب والمكروه والمباح. 15- السنة المطهرة كالكتاب في وجوب الاخذ بها ولزوم التكليف فما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله ونهى عنه. مطوية عن الصلاة. والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مطوية عن الصلاة
تاريخ الإضافة: 5/4/2015 ميلادي - 16/6/1436 هجري
الزيارات: 29662
حكم الكلام في الصلاة
(مطوية)
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ زَيد بْنِ أرقَمَ رَضيَ الله عَنْهُ قال: "كُنَا نَتَكَلَّمُ في الصَّلاةِ يُكَلِّم الرَّجُلُ مِنَّا صَاحبَهُ وهُوَ إِلى جَنْبِهِ في الصلاةِ حَتى نَزَلَتْ ﴿ وقُومُوا لله قَانِتِينَ ﴾ فأُمِرْنَا بالسُّكوتِ ونُهيِنَا عَنِ الْكَلام"
رواه البخاري ومسلم
♦♦♦♦♦
شرح الكلمات:
كنا نتكلم: أي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. يكلم الرجل صاحبه: يكلمه في حاجته. وقوموا لله: أي لأجله. قانتين: ساكتين معظمين. فامرنا: امرنا الله تعالى. مطوية جاهزة للحث على الصلاة. بالسكوت: الكف عن الكلام والمراد كلام الناس لا كل الكلام لأن الصلاة فيها قراءة وتكبير وتسبيح ودعاء. نهينا: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن الكلام: أي كلام الناس. المعنى الإجمالي:
ذكر زيد بن أرقم رضي الله عنه أن المسلمين كانوا في بدء أمرهم يتكلمون في الصلاد بقدر حاجتهم إلى الكلام، فقد كان أحدهم يكلم صاحبه بجانبه في حاجته، وكان على مسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر عليهم.
وتسمى العشاء الآخرة، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة). رواه مسلم. وتسمى العتمة، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا). متفق عليه. العتمة: العشاء. لكن جاء النهي عن تسميتها بالعتمة:
عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله العشاء وأنهم يعتمون بحلاب الإبل). رواه مسلم. خامساً: صلاة الفجر:
تسمى الصبح كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( ووقت صلاة الصبح... مطوية عن اوقات الصلاة. ). وتسمى الفجر كما في قوله تعالى: ﴿ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ ﴾ [النور: 58]. وتسمى الغداة كما في قول عائشة: ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يدع أربعاً قبل الظهر وركعتين قبل الغداة). رواه البخاري
يبدأ وقتها بطلوع الفجر الثاني بالإجماع
وينتهي بطلوع الشمس. لحديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - وفيه ( ووقت صلاة الصبح ما لم تطلع الشمس) رواه مسلم. ما يؤخذ من الحديث:
1- أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء. 2- أن الأفضل في العشاء، التأخير، ويكون إلى نصفَ الليل، كما صحت به الأحاديث، إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالانتظار.
مطوية عن الصلاة Doc
وكان الرسول محمد -صل الله عليه وسلم- دائمًا ما يؤكد على أن من أعظم أسباب الرزق وأقواها تتمثل في الصلاة، ومن الآيات التي ذكرت فيها ارتباط الرزق بالصلاة، في سورة آل عمران الآية 37: " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا "، وفي سورة طه الآية 132: "أمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقًا نحن نرزقك ".
متفق عليه. فهذا يدل على شدة تبكير النبي - صلى الله عليه وسلم - بصلاة العصر فقد كان جدار حجرة عائشة قصيراً ولا تكون فيه الشمس إلا في أول وقت صلاة العصر. في حديث أبي برزة: (... ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية). صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. [ وسيأتي بحث المسألة قريباً إن شاء الله]
ثالثاً: صلاة المغرب: تسمى المغرب لأنها تؤدى بعد غروب الشمس. وتسميها الأعراب العشاء. وقد جاء النهي عن ذلك:
عن عبدالله المزني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب، قال: وتقول الأعراب: هي العشاء). متفق عليه. وسبب المنع: قيل: أنها قد تلتبس بصلاة العشاء الآخرة، لذلك بعض العلماء قال لا بأس أن يقال: العشاء الأولى. وقيل: لأن في ذلك تشبهاً بالأعراب، والأعراب يغلب على حالهم الجفاء والجهل، وهذا الأقوى. مطوية عن الصلاة doc. بداية وقتها:
يبدأ وقتها إذا غربت الشمس بالإجماع. [ نقله ابن قدامة والنووي]
قال النووي: " أول وقت المغرب إذا غربت الشمس وتكامل غروبها وهذا لا خلاف فيه ". لحديث جابر: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي المغرب إذا وجبت). متفق عليه
رابعاً: صلاة العشاء:
تسمى العشاء، كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ﴾ [النور: 58].