"عيد سعيد رمضان.. طيب يا سيدي كل سنة وانت طيب، ماهي صورتك ياختي هو أنا بجيب حاجة من عندي، يامي يامي يامي خاف يا عيد، شيشة يا نهى"، خفة ظل هذا العمل تجعلك لا تنسى هذه الكلمات التي كلما أتت في مخيلتك ذهبت سريعًا لإحضار فيلم "عيال حبيبة" لتشاهده مجددًا، ليرسم الابتسامة على وجهك طيلة أحداثه الطريف. تناول فيلم "عيال حبيبة" قصة شاب مهذب وحيد أبيه لا يجيد التعامل مع الفتيات كبقية شباب جيله وكان هذا نادر الحدوث بين شباب جيل الألفية الثالثة، وهذا ما كان سببًا دائمًا لجعله محط سخرية الآخرين وخصوصا إذا ذكر اسمه في أحد المجالس "عيد سعيد رمضان"، كان عيد دائمًا ما يحلم بالفتاة التي يرغب في الارتباط بها وكان يتوقع أنها مجرد أحلام، إلى أن شاء القدر وقابل عيد فتاة أحلامه في الحقيقة، ولكن حينها كان يطاردها رجال إحدى العصابات الكبرى لكشفها لهم وذلك لطبيعة عملها بالصحافة، وقامت نهى بالهرب منهم ليقع هاتفها في يد عيد. خاف يا عيد - ووردز. وجاءت فرصة عمر "عيد" لمقابلة "نهى" لتسترد هاتفها ولكن كان للقدر رأي آخر، حيث اصطدمت سيارتها بدراجة عيد، وهنا كان لهذه السيارة نصيب الأسد من الظهور في هذا الفيلم حيث تعتبر أحداثه جميعها قائمة على هذا المشهد.
خاف يا عيد - ووردز
- "قال أبو مَنْصُورٍ الشِّيرَازِيَّ فِي مَجْلِسِهِ بِالْحَرَمِ الْمُقَدَّسِ يَوْمَ الْعِيدِ: لَيْسَ الْعِيدُ لِمَنْ غُرِفَ لَهُ إِنَّمَا الْعِيدُ لِمَنْ غُفِرَ لَهُ" (معجم السفر؛ للسلفي، ص: [302]). - يقول ابن الجوزي: "ليس العيد ثوبًا يجر الخيلاء جره، ولا تناول مطعم بكف شره لا يؤمن شرّه، إنما العيد لبس توبة عاص تائب يسر بقدوم قلب غائب" (التبصرة، ص: [114]). أشهر 10 إفيهات لا تنسى لحسن حسني في ذكراه الأولى | الفن | جريدة الطريق. - "مرّ قوم براهبٍ في دير فقالوا له: متى عيد أهل هذا الدير؟ قال: يوم يغفر لأهله" (لطائف المعارف، ص: [277]). - يقول ابن رجب: "ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعاته تزيد، ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب ، في ليلة العيد تفرّق خلق العتق والمغفرة على العبيد؛ فمن ناله منها شيء فله عيد، وإلا فهو مطرود بعيد" (لطائف المعارف، ص: [277]). - قال الحسن البصري: "كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد" (لطائف المعارف، ص: [278]). - "عن مفضل بن لاحق أبي بشر، قال: سمعت عدي بن أرطاة، يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول: كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري!
أشهر 10 إفيهات لا تنسى لحسن حسني في ذكراه الأولى | الفن | جريدة الطريق
- "قال الإمام انس بن مالك رحمه الله: للمؤمن خمسة أعياد: كل يوم يمر على المؤمن ولا يكتب عليه ذنب فهو يوم عيد، اليوم الذي يخرج فيه من الدنيا بالإيمان فهو يوم عيد، واليوم الذي يجاوز فيه الصراط ويأمن أهوال يوم القيامة فهو يوم عيد، واليوم الذي يدخل فيه الجنة فهو يوم عيد، واليوم الذي ينظر فيه إلى ربه فهو يوم عيد" (فرحة العيد، د. بدر عبد الحميد هميسة، صيد الفوائد). - "كان السلف رضي الله عنهم يقولون لبعضهم بعد انتهاء رمضان: من المحروم في هذا الشهر؟ المحروم من حرم الخير حقًا، المحروم من حرم دوام الطاعة حقًا" (من درس للشيخ حسن أبو الأشبال: حرص السلف على تنقية الأعمال وتصفيتها).
شوية حكمة (لا تخافوا ولكن احذروا وربنا يستر).. شكرا.
نص الشبهة: (يقول احمد الكاتب): «وسواء كان عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية أم أسطورية... ». الجواب: اقول: بل ليس سواء لان القول بأسطورية عبد الله بن سبأ الذي ينسب اليه القول بالوصية ذات الاثر السياسي سوف يقلب الموازين بشهادة الباحثين من أهل السنة أنفسهم. الرد على الشبهة
أقول: 1. بل ليس سواء، لان القول بأسطورية عبد الله بن سبأ الذي ينسب اليه القول بالوصية سوف يقلب ويزلزل موازين النظر إلى اصل القول بالوصية لعلي عند من يربط نشأة ذلك بعبد الله بن سبأ. وقد صرح بزلزلة وانقلاب الموازين اثنان من الأساتذة الجامعيين من أهل السنة في المملكة العربية السعودية. عبدالله بن سبأ اليهودي. الأول: الدكتور سليمان العودة وقد كانت رسالته في الماجستير عن شخصية عبد الله بن سبأ وهو من القائلين بوجوده ومتحمس جداً لتثبيت ما رواه سيف بن عمر بشأنه. قال العودة
«ان في هذا الرأي /أي القول بأسطورية عبد الله بن سبأ / نسف لكتب بأكملها تعد من مفردات كتب التراث ويعتمد عليها في النقل والتوثيق من قرون متطاولة فكتاب منها ج السنة 1 مثلا لشيخ الإسلام ابن تيمية ينطلق من اعتبار عبد الله بن سبأ اصل الرافضة فهو أول من قال بالوصية والرجعة وغيرها من معتقدات، وإنكار هذه الشخصية أو التشكيك فيها تشكيك في الكتاب كله ونسف من أصوله، بل ربما تجاوز الأمر إلى التشكيك في أصول الرافضة وتاريخ نشأتهم» 2.
عبد الله بن سبأ والشيعة | المتمسكون بالولایة
وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه: إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب.
وزير الداخلية يدشن المعسكر التدريبي الخاص بتجنيد 3 آلاف من أبناء وادي حضرموت - موقع الصحوة نت الاخباري
مواضيع ذات صلة
[6]
نشأة الفرقة [ عدل]
ظهر عبد الله بن سبأ واتباعه، من أيام عثمان، فكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد مقتل علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. عبد الله بن سبأ والشيعة | المتمسكون بالولایة. ونسبة إليه يسمى أتباعه بالسبئية. وبعض المصادر الأخرى تقول أن أول ظهور له في عهد علي. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب إلى التبرؤ منه. اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء». إنكار وجود السبئية [ عدل]
يشكك العديد من المؤرخين الشيعة بوجود ابن سبأ، مع العلم أنه لا يوجد عالم شيعي إثنا عشري أنكر عبد الله بن سبأ إلا في القرن العشرين وذلك بعد تشكيك طه حسين بتلك الشخصية عام 1947م ، ثم تلاه أول تشكيك من علماء الطائفة الإثنا عشرية عام 1955م في شخصية عبد الله بن سبأ بعدما ثبتت الشخصية لمدة تزيد عن ألف وأربعمائة سنة.