شهدت أسعار اللحوم الحمراء حالة من الاستقرار اليوم الأربعاء 27 أبريل 2022. وسجل سعر كيلو اللحم الكندوز ما بين 140 إلى 160 جنيهاً للكيلو حسب المنطقة. وبلغ سعر الفلتو الكندوز حوالي 170 جنيهًا للكيلو، وسعر الروستو الكندوز 170 جنيهًا للكيلو. كما بلغ سعر كيلو اللحم الضأن 140 جنيهاً، وسجلت الكبدة البقري والضأن 140 جنيهاً للكيلو، وتراوح سعر كيلو اللحم الجملي ما بين 120 إلى 140 جنيهًا للكيلو. جدير بالذكر أن المنافذ التى وفرتها القوات المسلحة ووزارات الداخلية والتموين والزراعة ساهمت بشكل فعال في توافر اللحوم بشكل كبير في الأسواق، والتي يتم طرحها بشكل مستمر وبأسعار مخفضة، مما جعل شريحة كبيرة من المواطنين يفضلون شراء اللحوم الحمراء منها بدلًا من محلات الجزارة. الراجحي لـ CNBC عربية: رؤية 2030 تعبر عن تكامل بين القطاعات الاقتصادية السعودية - video Dailymotion. من جانبه أكد السيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضي، أنه استعدادًا لاستقبال شهر رمضان المبارك والعيدين الفطر والأضحى قامت اللجنة المختصة بتحديد كميات اللحوم المبردة والمجمدة والمصنعات من اللحوم طبقاً لاحتياجات السوق المحلي، حيث وافقت اللجنة على استيراد أكثر من 331 ألف رأس ماشية منها 276 ألف رأس من عجول الأبقار الحية بغرض التربية وحوالي 55 الف رأس للذبيح الفوري.
- الراجحي لـ CNBC عربية: رؤية 2030 تعبر عن تكامل بين القطاعات الاقتصادية السعودية - video Dailymotion
- دخول غير المسلمين مكة “هوساوي” في ذمة
- دخول غير المسلمين مكة “عبدربه ” يحتفل
الراجحي لـ Cnbc عربية: رؤية 2030 تعبر عن تكامل بين القطاعات الاقتصادية السعودية - Video Dailymotion
04/27 11:34
تباينت أسعار الخضروات خلال تعاملات اليوم الأربعاء، بسوق العبور للجملة بينما استقرت أسعار الفاكهة. وجاءت الأسعار المتداولة لى النحو التالي: ارتفعت أسعار الطماطم جنيه ا واحدا لتتراوح بين 5. 5 إلى 1 0. 5 جنيه. واستقرت أسعار البطاطس لتتراوح بين 2 إلى 4 جنيهات. وتراوح سعر البصل بين 1 و2. 25 جنيه. وارتفعت أسعار الكوسة 50 قرشا لتتراوح بين 2و 4 جنيهات. واستقرت أسعار الفاصولياء لتتراوح بين 4 إلى 7 جنيهات. وصعد سعر الباذنجان البلدي 1. 5 جنيها ليتراوح بين 3. 5 إلى 6 جنيهات. وارتفع سعر الفلفل الرومي البلدي 50 قرشا ليتراوح بين 4إلى 6 جنيهات. وصعد سعر الفلفل الحامي البلدي جنيها واحدا ليتراوح بين 4. 5 إلى 5. وارتفع سعر الملوخية جنيها واحدا لتتراوح بين 8 إلى 9 جنيهات. واستقر سعر الخيار البلدي ليتراوح بين 2. 5 إلى 4. استقر سعر البرتقال الصيفي ليتراوح بين 2. 5 إلى 4 جنيهات. واستقر سعر اليوسفي ليتراوح بين 4 إلى 7 جنيهات. استقر سعر الليمون البلدي ليتراوح بين 5 إلى 10 جنيهات. واستقرت أسعار الجوافة لتتراوح بين 4 إلى 11 جنيها. استقر سعر الكانتالوب ليتراوح بين 7 إلى 11 جنيها.
10:56 ص
الخميس 28 أبريل 2022
كتبت- شيرين صلاح:
ارتفعت أسعار الحديد والأسمنت، بينما تباينت أسعار الخشب خلال تعاملات اليوم الخميس، مقارنة بأمس. وتختلف أسعار مواد البناء بحسب العرض والطلب بالأسواق. ويرصد مصراوي متوسط أسعار مواد البناء للمستهلك في الأسواق خلال تعاملات اليوم، وفقا لبيانات بوابة الأسعار المحلية والعالمية التابعة لمركز معلومات مجلس الوزراء. أسعار مواد البناء محليًا
سعر الحديد الاستثماري للطن: 19817 جنيهًا، بزيادة 212 جنيهًا. سعر حديد عز للطن: 20552 جنيهًا، بزيادة 310 جنيهات. سعر الأسمنت الرمادي للطن: 1591 جنيهًا، بزيادة 45 جنيهًا. سعر الأسمنت الأبيض للطن: 2818 جنيهًا، بتراجع 7 جنيهات. سعر الخشب الزان للطن: 12281 جنيهًا، بزيادة 1045 جنيهًا. سعر الخشب الأبيض للطن: 7689 جنيهًا، بتراجع 132 جنيهًا.
مدرسة فكرية المالكي بشأن دخول غير المسلمين إلى مكة ويرى معظم المالكيين أنه لا يجوز لغير المسلمين فعل أي شيء داخل مكة غير المرور بها، لأن خروجهم من مكة قد يكون أمرًا ضروريًا يمكن التسامح معه حتى لا يعرضهم لمشقاتهم. وتحول قلوبهم إلى الإسلام، سواء كانت تجارة في مكة، أو تنزه، أو القيام بأي من الأعمال التي لا داعي لها، ولا يترتب على تركها حرمان، فلا يجوز لهم ذلك بنص الآية السابقة. الراجح في دخول غير المسلمين إلى مكة الراجح في دخول غير المسلمين أنه لا يسمح لهم بالدخول للأسباب التالية: لأن هذا القول مقبول عند جمهور الفقهاء، ووافق عليه بالإجماع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يوحِّد الله قومى – أو قال قوم محمد – رحمهم الله" صلاة الله عليه وسلم غلطة. وبما أن عدم جواز دخولهم بشكل عام أكثر انسجامًا مع ما ورد في الآية الكريمة، فقد أمر الله في كتابه الكريم بعدم السماح لهم مطلقًا بالاقتراب منها، ولم يقل التجارة فقط أو لا شيء سوى المرور، و إذا أراد الله أن يفرد واحدًا من الأسئلة من القاعدة العامة، لكان قد فعل ذلك. قرار دخول غير المسلمين إلى المدينة المنورة يجوز لغير المسلمين دخول المدينة المنورة والاتجار بها وبصفة عامة لأداء جميع الأعمال البشرية، ولكن لا يجوز الإقامة فيها، وهذا يؤكد أن المسيحيين كانوا يتاجرون بالمدينة المنورة في عهد الخليفة الصالح عمر بن آل خليفة.
دخول غير المسلمين مكة “هوساوي” في ذمة
(الخرشي 3/144, مواهب الجليل 3/381). 3- وأجاز الحنفية لغير المسلم دخول المساجد كلها، حتى المسجد الحرام من غير إذن، ولو لغير حاجة. وفسروا قول الله تعالى {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} ألا يحجوا، ولا يعتمروا عراة بعد حج عامهم هذا، أي عام تسع من الهجرة. (البحر الرائق 8/231). والراجح هو قول الجمهور
بمنع دخول الكفار للحرم موافقة لقول الله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}. ولا يصح الاستدلال بدخول بعض الكفار لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة, فهو استدلال على مسألة دخول الكافر حرم المدينة ومسجدها (انظر: دخول الكافر حرم المدينة النبوية والمسجد النبوي) وهي مسألة أخرى غير مسألتنا. ثم إنه يجب التقيد في هذه المسألة وفي كل ما يتعلق بتنظيم الشأن العام بالقوانين والأنظمة المعمول بها، والنظام يمنع من دخول غير المسلمين حدود الحرم المكي. تذكر
1. اتفق أهل العلم على منع الكافر من السكنى والإقامة الدائمة في الحرم المكي. 2. ذهب جمهور أهل العلم إلى منع دخول الكافر حدود الحرم المكي ولو كان ذلك لمصلحة لقول الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}.
دخول غير المسلمين مكة “عبدربه ” يحتفل
السؤال:
هل يجوز إدخال غير المسلمين إلى مكة المكرمة كالخادمات لفترة الحج أو العمرة ، بحجة أن الشخص لا يجد لها مكاناً يبقيها فيه خلال فترة غيابه عن بلده؟
الإجابة:
الحمد لله
أولاً: اتخاذ خادمات في البيوت له مفاسد لم تعد تخفى على أحد، وكم تسبب وجود الخادمات في كثير من المشكلات في بيوت المسلمين، ووقع كثيرون في المعاصي الصغيرة والكبيرة بسبب ذلك، فمنهن من يستعملن السحر لتثبيت وجودها في المنزل، أو لكف الأذى عنها، ومنهن من توقع صاحب المنزل أو أبناءه في غرامها، ومنهن من تتسبب بالأذى والضرر للأطفال الصغار سواء في أبدانهم أو في دينهم ، وهكذا في مفاسد يصعب حصرها. ثانياً: إذا كانت الأسرة مضطرة لوجود خادمة في البيت، بسبب كثرة الأعمال البيتية، فإنه يجوز لصاحب البيت إحضار خادمة للعمل، ويُفضَّل أن تكون مسلمة، لما في اتخاذها كافرة من مخاطر كبيرة على الأسرة. وأما إن كانت الأسرة تعيش في "الجزيرة العربية" فإنه لا يجوز لهم إحضار الخادمات الكافرات للعمل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب. فعن عُمَر بْن الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، حَتَّى لاَ أَدَعَ فِيهَا إِلَّا مُسْلِماً " (رواه مسلم 1767).
الحمد لله. يحرم على المسلمين أن يمكنوا أي كافر من دخول المسجد الحرام وما حوله من الحرم كله ؛ لقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) سورة التوبة 28 ، أما غيره من المساجد فقال بعض الفقهاء يجوز لعدم وجود ما يدل على منعه ، وقال بعضهم لا يجوز قياساً على المسجد الحرام. والصواب جوازه لمصلحة شرعية أو لحاجة تدعو إلى ذلك: لسماع ما قد يدعوه للدخول في الإسلام ، أو حاجته إلى الشرب من ماء في المسجد أو نحو ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة بن أثال الحنفي في المسجد قبل أن يسلم ، وأنزل وفد ثقيف ووفد نصارى نجران قبل أن يسلموا في المسجد ؛ لما في ذلك من الفوائد الكثيرة ، وهي: سماعهم خطب النبي صلى الله عليه وسلم ومواعظه ، ومشاهدتهم المصلين والقراء وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي تحصل لمن لازم المسجد. من فتاوى اللجنة الدائمة 6/276. فإذا طلب بعض الكفار أن يدخلوا المسجد ليروا كيف يصلي المسلمون وليس بهم ما يُقذّر المسجد أو يكونوا من النساء المتبرجات وما شابه ذلك من الموانع فلا بأس أن ندخلهم ويجلسون خلف المسلمين يشهدون صلاتهم وننبّه من نخشى أن ينهرهم من المسلمين وهو لا يدري بحالهم ، والله أعلم