تعريف التضخم الاقتصادي:
التضخم الاقتصادي هو زيادة واسعة النطاق ومستمرة في أسعار السلع والخدمات في البلاد على مدى فترة طويلة من الزمن، لكن من المستفيد وما هي أسباب التضخم؟
قد يظن المتأمل في الوضع الاقتصادي من النظرة الأولى أن التحكم في أسعار المنتجات هو رهن قرارات التجار والمنتجين وما ينتابهم من رغبة في تحقيق مكاسب كبيرة على حساب المستهلك في المقام الأول، كما يرى البعض، ورغم أن هذا قد يكون سلوكا حقيقيا في بعض الحالات، إلا أنه ليس العامل الأول والأكثر شيوعا في النظام الاقتصادي. تناولنا هنا من قبل، أنواع الاقتصاد، وعرفنا كيف أن الاقتصاد الرأسمالي والمختلط يعتمدان نوعا ما على مفهوم السوق الحر، بمعنى أن عوامل العرض والطلب هي المتحكم الأول في الإنتاج والأسعار. ويمكن فهم معنى التضخم الاقتصادي من خلال مثال بسيط، فعند سير وتيرة الإنتاج بشكل جيد في الدولة وزيادة النمو الاقتصادي، تنتج عن ذلك بشكل زيادة فرص أكبر الأفراد داخل المجتمع، وبالتالي زيادة دخلهم معدلات إنفاقهم على السلع المختلفة، فيرتفع العرض والطلب على مختلف السلع والخدمات، وبالتالي تقوم المؤسسات والمصانع بزيادة العمالة المتواجدة منها، وبالتالي زيادة الدخل مرة أخرى وتوفير المزيد من الفرص مرة أخرى.
بحث عن التضخم الاقتصادي | المرسال
ثانياً:- ارتفاع الطلب مع الثبات في معدلات الإنتاج أي ثبات كمية الإنتاج وعدم زيادتها مما يؤدي إلى حدوث ارتفاع كبير في أسعارها. ثالثاً:- يحدث التضخم بسبب حدوث تغييرات في معدلات الطلب النقدي وذلك يكون في الغالب في حالات التدهور الاقتصادي الشديدة فتزيد وتيرة الأسعار بشكل عالي على الرغم من انخفاض معدلات الطلب بشكل كبير. رابعاً:- يحدث التضخم بسبب حدوث انخفاض لقيمة العملة النقدية في دولة ما كنتيجة لمنع الاستيراد أو التصدير من قبل دولة أخرى تقوم بممارسة سياسة الحصار الاقتصادي عليها فينتج عن ذلك زيادة لأسعار وبالتالي يحدث التضخم. خامسا ً:- حدوث زيادة كبيرة في قيمة الفوائد أو العوائد النقدية عن قيمة الإنتاج الحقيقية. كيفية الحد من التضخم وأثاره السلبية على الاقتصاد:- يمكن الحد من التضخم وأثاره السلبية على الاقتصاد من خلال عدة إجراءات و منها:-
أولاً:- الاستدانة المؤقتة من دول أخرى وذلك بشرط أن تصبح الدولة لديها الاستطاعة فيما بعد على السداد لتلك الديون. ثانياً:- العمل على تحديد مصادر الإيرادات والفوائض من موازنة الدولة وذلك يكون من قبل وزارة المالية وبالتالي التقليل من نسب التضخم. ثالثاً:- التركيز على شراء السلع الأولية غير كاملة التصنيع بدلاً من شراء السلع الكمالية كاملة التصنيع أو الترفهية ويكون ذلك بفرض ضرائب عالية عليها من قبل الدولة مما يحد من إقبال الأفراد عليها.
التضخم من المصطلحات التي ترتبط ارتباط وثيق بالاقتصاد داخل أي بلد من البلاد وهو يشير إلى الحالة الاقتصادية التي توجد في بلد ما بعينها، ويحدث التضخم عندما تزيد أسعار السلع بشكل مبالغ به وفي الوقت ذاته تقل قدرة البشر على الشراء، وتعاني تلك الدولة من تضخم في أسعار العملات الأجنبية مع تدني واضح وملحوظ في سعر العملة الخاصة بها، وقد يحدث التضخم نتيجة زيادة طبع نقود بلد ما مع قلة الاحتياطي الخاصة بها من العملة الأجنبية و الذهب في البنك المركزي. أنواع التضخم
التضخم به أنواع كثيرة والتي لها تأثير واضح على قطاعات الاقتصاد بشكل عام ومن بين أهم تلك الأنواع ما يلي. التضخم الأصيل
وهو الذي له عدة مسميات أخرى من بينها التضخم العادي والذي يحدث نتيجة طبيعية لزيادة عدد السكان في دولة ما، الأمر الذي يزيد من حاجة السكان الاستهلاكية الأمر الذي يدفع البلاد إلى أصدار كميات كبيرة من العملة ومن ثم زيادة سعر المنتجات الاستهلاكية داخل الأسواق. التضخم على الطلب
وهو الذي يحدث نتيجة ارتفاع في الأسعار الخاصة بالسلع والخدمات وهو ما يظهر واضحا في فرق الأسعار التي تخص المنتجات التي تصنع محليا والمنتجات التي يتم استيرادها من الدول الأخرى، ومن الممكن أن يظهر ذلك النوع من التضخم خلال فترة زمني قصيرة أو لفترة كبيرة من الزمن على حسب حالته.
﴿ قَد أُوتيِتَ سُؤلكَ يامُوسَى ﴾ اللهم كما آتيت مُوسى سؤله فآتني سُؤلي،إنك على كلِّ شيءٍ قدير
More you might like
ad3ya-athkar
سَخِّر لنا مَن يدعو لنا غيبًا يا الله
اللهُم إنا نسألك أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة
يـــارب مايخلص هالشهر الا وفيه خبر يخلينا نسجد من الفرحه
اللهم كما اتيت موسى الحلقه
الثالث: أن يكون موسى - عليه السلام - ذكر ذلك على سبيل التعجب المقرون بالإنكار والتقدير كأنك آتيتهم ذلك الغرض ، فإنهم لا ينفقون هذه الأموال إلا فيه ، وكأنه قال: آتيتهم زينة وأموالا لأجل أن يضلوا عن سبيل الله ، ثم حذف حرف الاستفهام كما في قول الشاعر: كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا
أراد أكذبتك ، فكذا ههنا. الرابع: قال بعضهم: هذه اللام لام الدعاء ، وهي لام مكسورة تجزم المستقبل ، ويفتتح بها الكلام ، فيقال ليغفر الله للمؤمنين ، وليعذب الله الكافرين ، والمعنى ربنا ابتلهم بالضلال عن سبيلك. الخامس: أن هذه اللام لام التعليل ، لكن بحسب ظاهر الأمر لا في نفس الحقيقة ، وتقريره أنه تعالى لما أعطاهم هذه الأموال وصارت تلك الأموال سببا لمزيد البغي والكفر ، أشبهت هذه الحالة حالة من أعطى المال لأجل الإضلال ، فورد هذا الكلام بلفظ التعليل لأجل هذا المعنى. اللهم كما اتيت موسى عليه السلام. السادس: بينا في تفسير قوله تعالى: ( يضل به كثيرا) في أول سورة البقرة أن الضلال قد جاء في القرآن بمعنى الهلاك ، يقال: الماء [ ص: 121] في اللبن ، أي هلك فيه.
اللهم كما اتيت موسى عن
وقد
دلت على ذلك أدلة أخرى كثيرة ، من أصحها وأشهرها حديث الإسراء والمعراج ، حيث جاء
فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأنبياء في السماوات ، وصلى بهم إماما في بيت
المقدس. اللهم كما اتيت موسى الحلقه. ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)
رواه البزار (256)، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (621)
قرر ذلك أهل العلم في كتبهم ، حتى صنف الإمام البيهقي في هذه المسألة جزءًا بعنوان: " حياة الأنبياء بعد وفاتهم "، وصنف الإمام السيوطي جزءًا بعنوان: " إنباء
الأذكياء بحياة الأنبياء ". وقال البيهقي رحمه الله:
لِحياة الأنبياء بعد موتهم صلوات الله عليهم شواهدُ من الأحاديث الصحيحة " انتهى. حياة الأنبياء " (ص/77)
وقال السيوطي رحمه الله:
حياة النبي صلى الله عليه وسلّم في قبره هو وسائر الأنبياء معلومة عندنا علماً
قطعياً ؛ لما قام عندنا من الأدلة في ذلك ، وتواترت به الأخبار " انتهى. الحاوي للفتاوي " (2/139)
ثالثا:
وهذا الحديث يدل بظاهره على: أنه صلى الله عليه وسلم رأى موسى رؤية حقيقية في
اليقظة ، وأن موسى كان في قبره حيا ، يصلي فيه الصلاة التي كان يصليها في الحياة ،
وهذا كله ممكن لا إحالة في شيء منه ، وقد صح أن الشهداء أحياء يرزقون ، ووجد منهم
من لم يتغير في قبره من السنين ، وإذا كان هذا في الشهداء كان في الأنبياء أحرى
وأولى " انتهى.
اللهم كما اتيت موسى عليه السلام
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
ثم قال: ( ليضلوا عن سبيلك) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي وعاصم "ليضلوا " بضم الياء وقرأ الباقون بفتح الياء. [ ص: 120] المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه تعالى يضل الناس ويريد إضلالهم ، وتقريره من وجهين:
الأول: أن اللام في قوله: ( ليضلوا) لام التعليل ، والمعنى: أن موسى قال يا رب العزة إنك أعطيتهم هذه الزينة والأموال لأجل أن يضلوا ، فدل هذا على أنه تعالى قد يريد إضلال المكلفين. الثاني: أنه قال: ( واشدد على قلوبهم) فقال الله تعالى: ( قد أجيبت دعوتكما) وذلك أيضا يدل على المقصود. قال القاضي: لا يجوز أن يكون المراد من هذه الآية ما ذكرتم ويدل عليه وجوه:
الأول: أنه ثبت أنه تعالى منزه عن فعل القبيح ، وإرادة الكفر قبيحة. أدعية وأذكار — اللهم كما آتيت موسى سؤله فآتني سؤلي إنك على كل.... والثاني: أنه لو أراد ذلك لكان الكفار مطيعين لله تعالى بسبب كفرهم ، لأنه لا معنى للطاعة إلا الإتيان بما يوافق الإرادة ولو كانوا كذلك لما استحقوا الدعاء عليهم بطمس الأموال وشد القلوب. والثالث: أنا لو جوزنا أن يريد إضلال العباد ، لجوزنا أن يبعث الأنبياء - عليهم السلام - للدعاء إلى الضلال ، ولجاز أن يقوي الكذابين الضالين المضلين بإظهار المعجزات عليهم ، وفيه هدم الدين وإبطال الثقة بالقرآن.
وَقِيلَ: هُوَ عَطْفٌ على قوله: لِيُضِلُّوا، أَيْ: لِيُضِلُّوا فَلَا يُؤْمِنُوا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ دُعَاءٌ مَحَلُّهُ جَزْمٌ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ فَلَا يُؤْمِنُوا، ﴿ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ﴾، وَهُوَ الْغَرَقُ. قَالَ السُّدِّيُّ: مَعْنَاهُ أمتهم على الكفر. تفسير القرآن الكريم