3- التنبيه ، مثل: ( يا أيها الناس) مما فيه تنبيه وحث إلى ما يجب عمله. 4- التهديد ، كقوله تعالى على لسان قوم لوط عليه السلام: ( لئِن لم تَنتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِن المُخْرَجِين). 5- تنزيل القريب منزلة البعيد ، لغرض التعظيم وعلو الشأن ، نحو قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلينِ من رحمته) ، أو للحرص على إقبال المنادى حتى كأنه بعيد ، قال تعالى: ( قالوا يا نوحُ اهبِط بسلامٍ منا وبركات). 6- التفجع ، نحو: ( قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين). 7- التحسر ، نحو: ( يا حَسْرَتَنَا على ما فَرَّطْنَا فيها) ، ( يا ليتني كنت ترابا). 8- التمني ، نحو: ( يا ليتني متُّ قبل هذا)
9- التأسف ، وهو الحزن الشديد ، نحو: ( يا أسفي على يوسف). 10- الدعاء ، نحو: ( ربِّ اجعل هذا بلداً آمناً). 11- الالتماس ، نحو: ( يا بَنِيَّ اذهَبُوا فتحسسوا من يُوسُفَ وأخيه). من حروف النداء الكاف. 12- الاستعطاف ، نحو: ( قال يبنؤمِّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي). 13- التعظيم والتبجيل ، نحو: ( يا أيُّها الرسولُ بلِّغ ما أنزل إليك من ربِّك). 14- التحدي والتعجيز، نحو: ( يا مَعْشَرَ الجنِّ والإنسِ إنْ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تَنْفُذُوا مِنْ أقطارِ السمواتِ والأرضِ فانْفُذُوا).
بحث عن النداء - موسوعة
والهدير هو: الصوت. وقد اختلفوا في "أي" فقال المبرد والجزولي: "هي لنداء القريب". وقال ابن مالك: "هي لنداء البعيد". وقال ابن برهان: "هي لنداء المتوسط بين القرب والبعد". الحرف الخامس: أَ: أي الهمزة المقصورة، كقول امرئ القيس:
أفاطم مهلًا بعض هذا التدلل * وإن كنت قد أزمعتِ صرمًا فأجملي
فاطمَ أو فاطمُ: منادى مرخم، كـ"عبد" في البيت السابق، وأصله: فاطمة. وقوله: مهلًا، مفعول مطلق، أي: أمهلي مهلًا، وهو اسم مصدر. بحث عن النداء - موسوعة. وبعض: معمول له على تضمينه معنى تركًا. والتدلل: الإعراض مع كِبر. وأزمعت: عزمت. والصرم: القطع. والإجمال: الإحسان. قيل: والدليل على أن الهمزة لنداء القريب أن الكلام مسوق في المعاتبة، وهي لا تكون إلا بين قريبين، وقد ذكر ابن هشام أن كونها لنداء القريب محل إجماع العلماء، وأن ابن الخباز نقل عن شيخه ابن مُعط أنها للمتوسط، وأن "يا" هي التي للقريب، فقال ابن هشام معقبًا على ذلك الرأي: "وهذا خرْق لإجماعهم". والسر في إجماع العلماء على كون الهمزة المقصورة لنداء القريب؛ أن غير القريب -وهو البعيد ومن في حكمه كالنائم والساهي والمتراخي- يفتقر في دعائه إلى شيئين: رفع الصوت، ومده؛ ومن ثم جعل لندائه ما يتحقق فيه هذان الأمران، وهو يا وأيا وهيا؛ لأن أواخرهن ألفات، والألف ملازمة للمد، ويتحقق بها رفع الصوت.
المراجع
^, أسلوب النداء, 01/02/2022
^, شرح المنادى في النحو, 01/02/2022
واما عن الآيات المشتملة على استثناء الاذن والارتضاء فدلالة قوله: (إلا باذنه)
(١٦٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172...
»
»»
الشفاعة - فقه
معنى الشفاعة وأنواعها: الشفاعة هي التوسط لنيل مرغوب أو دفع مكروه، وهي مأخوذة من الشفع وهو الزوج في العدد، ومنه الشفيع؛ لأنه يصير مع صاحب الحاجة شفعًا، ويقال: ناقة شفيع إذا اجتمع بها حمل وولد يتبعها. والشفيع من الناس من يتوسط لغيره، والشفيع من العمل ما يُوصل إلى المطلوب، والمستشفِع ـ بكسر الفاء ـ هو الطالب للشيء عن طريق الشفيع والمستشفَع لديه هو من يملك تحقيق المطلوب، والمشفع ـ بفتح الفاء ـ من قُبلت شفاعته ووساطته. الشفاعة - فقه. والإنسان قد يتشفع بعمله الصالح إلى الشخص ليُحقق له غرضه المشروع، ولا مانع من ذلك في الطلب والإجابة، ففي الحديث "من أتى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافيتموه" رواه أبو داود والنسائي واللفظ له. وفي رواية للطبراني "من اصطنع إليكم معروفًا فجازوه، فإن عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتى تعلموا أن قد شكرتم فإن الله شاكر يحب الشاكرين" ومنه قوله تعالى في بر الوالدين ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) (سورة الإسراء: 24). وقد يتشفَّع بعمله الصالح إلى الله تعالى، وهو في الفرائض واجب، وفي المندوب سُنة، ومنه قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (سورةالمائدة: 35)، وفي الحديث الصحيح دعاء الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار أن يكشف الله عنهم بالأعمال الصالحة التي قَبِلَهَا منهم وهي: برُّ الوالدين والعفة عن الفاحشة وعدم أكل حق الغير.
5 ـ حُفَّاظ القرآن العاملون به، فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ "من قرأ القرآن فاستظهره وأحل حلاله وَحَرَّمَ حرامه أدخله الله الجنة وشفَّعه في عَشْرة من أهل بيته كلهم وَجَبَتْ لَهُ النَّار". 6 ـ الأطفال الذين ماتوا ولم يبلغوا الحنث يعني حد التكليف، فقد روى النسائي بإسناد جيد "أن الأطفال يقفون يوم القيامة فيُقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون: حتى يدخل آباؤنا فيُقال: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم" وتؤيده أحاديث صحيحة رواها مسلم وغيره فيمن دَفَنَتْ ثلاثة أنه احتظرت بحظار شديد من النار. فما تنفعهم شفاعة الشافعين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. هذا والشفاعة حقٌّ كما ذهب إليه أهل السنة، وأنكرها المعتزلة الذين يقولون بخلود المؤمنين العاصين في النار، وأما قوله تعالى: (مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِبعٍ يُطَاع) (سورة غافر: 18) فالمراد بهم الكافرون، وأجمع المفسرون على أن آية (لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) (سورة البقرة: 48-123) هي نفس الكافرة. شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة: لاشك أن النبي شفيع الخلائق يوم القيامة بشفاعة كُبرى وهي المقام المحمود الذي يغبِطه به الأولون والآخرون، فهو أعظم الشفعاء قدرًا وأعظمهم جاهًا عند الله سبحانه، وقد قال تعالى في موسى ـ عليه السلام (وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا) (الأحزاب: 69) وعن المسيح ـ عليه السلام (وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ) (آل عمران: 45).
-لا تتم شفاعة الشافعين إلا بشرطين ، فما هما ، وما الدليل ؟
السؤال:
حدثونا عن شفاعة النبي ﷺ إذ أني سمعت عن هذا بعض الشيء، وأريد أن أستدرك كثيرًا مما فاتني حول هذا الموضوع، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
النبي ﷺ له شفاعات: منها: شيء يختص به، ومنها: شيء يشترك معه الناس فيها، فأما الشفاعة التي تختص به؛ فهي الشفاعة العظمى في أهل الموقف، يشفع بينهم، يسجد بين يدي ربه، ويحمده بمحامد عظيمة، ثم يأذن الله له في الشفاعة، فيشفع في أهل الموقف؛ حتى يقضى بينهم.
وهناك شفاعة أخرى خاصة به -عليه الصلاة والسلام- وهي الشفاعة في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة؛ فإنهم ما يدخلون، ولا تفتح لهم إلا بشفاعته -عليه الصلاة والسلام- فهذه خاصة به أيضًا، عليه الصلاة والسلام. وهناك شفاعة ثالثة خاصة به، وبـأبي طالب عمه، وهو أنه شفع له حتى صار في ضحضاح من النار، وهو مات على الكفر بالله، وصار في غمرات من نار، فشفع له ﷺ أن يكون في ضحضاح من النار؛ بسبب نصره إياه؛ لأنه نصره، وحماه لما تعدى عليه قومه، فشفع له ﷺ أن يكون في ضحضاح من النار، وهذه شفاعة خاصة بـأبي طالب مستثناة من قوله -جل وعلا-: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُُ الشَّافِعِينَ [المدثر:48] إلا في هذه الخصلة مع أبي طالب خاصة، وأبو طالب مخلد في النار مع الكفرة، لكنه في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه، نسأل الله العافية. -لا تتم شفاعة الشافعين إلا بشرطين ، فما هما ، وما الدليل ؟. وأهون الناس عذابًا أبو طالب وأشباهه، قال النبي ﷺ: إن أهون الناس عذابًا يوم القيامة من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه -نسأل الله السلامة- في رواية: من يوضع على قدميه جمرتان من نار يغلي منهما دماغه فهو يرى أنه أشد الناس عذابًا، وهو أهونهم عذابًا، وأبو طالب من هذا الصنف، نسأل الله العافية، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
فما تنفعهم شفاعة الشافعين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب اليوم الآخر. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
299
75
704, 075
مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار"
[1] رواه مسلم برقم (196). [2] رواه مسلم برقم (197). [3] رواه البخاري برقم (3885)، رواه مسلم برقم (210). [4] رواه البخاري برقم (3883)، رواه مسلم برقم (209). [5] رواه البخاري برقم (44). [6] رواه مسلم برقم (199). [7] رواه أحمد برقم (13222)، رواه أبو داود برقم (4739). [8] رواه مسلم برقم (948). [9] رواه مسلم برقم (920). [10] رواه البخاري برقم (5705)، رواه مسلم برقم (216). [11] رواه أبو داود برقم (2522)، رواه ابن حبان (10 /517).