يالله اليوم يارواف - YouTube
متـابعـة ۩ هـــوامـير البــورصة اليــومية۩ الثلاثاء30/ 10/ 2007 ۩ وبالله التــوفيق ۩ - الصفحة 75 - هوامير البورصة السعودية
@ إذن ماذا كان يشدك، في تلك الفنون؟
كان يشدني ويعجبني طريقة الرقص المتناغم مع الايقاعات وطريقة الضرب على الدفوف (الطارات) والطبول والزير والمخفاق في الدوسري، ويعتبر اول من أدخل المخفاق (الصقل) على الدوسري (ناصر القطامي وسلمان ابو ملكه) في العام (1880ه). @ انت صاحب تجربة وريادة في تركيب الايقاعات، متى ابتدأت هذه التجربة؟
استمعت الى الخبيتي والحانه الجميلة والمجرور والحدري والكسرات والهجيني والمسحوب والمجس، بالاضافة لاستماعي للفنانين الذين سبقوني في مجال الفن كالاستاذ طارق عبدالحكيم وابو سعود الحمادي وابناء السلوم (عبدالله وفهد) وفوزي محسون وجميل محمود عبدالله محمد، وسعد ابراهيم وحيدر فكري وغازي علي وقبلهم الفنان الكبير طلال مداح، ايضا سلامة العبدالله، سالم الحويل، فهد بن سعيد، عبدالله بن نصار، والسعدي والفن اليمني عموماً، بعدها تشكل عندي مخزون لا بأس به من هذه الفنون المختلفة. @ هناك اشخاص كان لهم الفضل بعد الله في بروزك في السابق؟
نعم.. منتديات قصيمي نت - ♥←•[فهرس قسم القصائد الصوتيه تم التحديث2-6-2009]•→♥. الموسيقار طارق عبدالحكيم كان له الفضل بعد الله في تكوين وتأسيس الفرقة الموسيقية وكذلك تأسيس إدارة الفنون الشعبية وكان له الدور في نشر الاغنية داخل وخارج السعودية كما هو الحال للفنان طلال مداح وجميل محمود، وبالتالي كان لهم الفضل لتعليم الكثير من نجوم الاغنية السابقين والحاليين، كما لا انسى تجربة ابناء السلوم في سمو الاغنية النجدية وعلى شأنها.
منتديات قصيمي نت - ♥←•[فهرس قسم القصائد الصوتيه تم التحديث2-6-2009]•→♥
الجمعة 30 ربيع الأول 1435 - 31 يناير 2014م - العدد 16657
في قرية الغضا التراثية.. شباب عنيزة يرددون اهزوجة:
تركيب الابواب
شارك قرابة 30 شابا في أعمال البناء القديمة في قرية الغضا التراثية التي احتضنت فعاليات مهرجان الغضا خلال اجازة منتصف العام الدراسي. وقام هؤلاء الشباب بجميع مهام البناء القديمة أو ما كان يعرف عامياً ب"الأستاد"، الذى يقصد به من يعمل فى مجال بناء البيوت الطينية وسط أهازيج كان يرددها البناؤون قديماً، ومنها: يا حمام على عوج الرطيب.. اكتشف أشهر فيديوهات واليوم انا عياري ثقيل | TikTok. ساجعن بالتليعي من عشاه حزين. تحت إشراف الحرفي الشهير إبراهيم الصالح الحمدان المُختص بتشييد الأبنية الطينية الذى قال: إن تشييد هذه القرية ما هو إلا بناء فعلي تماماً، وبالطريقة ذاتها التي كانوا يبنون بها سابقاً، مشيراً إلى تنفيذ بناء السوق التراثي القديم والمزرعة بجميع مرفقاتها في أرضية مهرجان الغضا على مساحة 400 ألف متر مربع وسط رمال نفود الغضا الذهبية التي تكتسي بأشجار الغضا البرية، والتي تضفي على الموقع والمباني التراثية جمالية طبيعية رائعة، تتجسد من خلالها الحياة النجدية القديمة. وأضاف أن الأروع هو مشاركة هؤلاء الشباب الذين عملوا معي منذ منتصف محرم الماضي وواصلوا العمل بحب وتفان حتى انطلاقة المهرجان، وأعتز "والحديث للحمدان" بكلمات سمو أمير منطقة القصيم أثناء زيارته للقرية قبل أيام وإشادته بما قام به هولاء الشباب كما أشيد بوقفات المشرف العام على المهرجان عبدالله الشمسان الذي تكفل بتقديم مكافآت مالية قيمة لفريق العمل.
اكتشف أشهر فيديوهات واليوم انا عياري ثقيل | Tiktok
@ حدثني عن ذكرياتك مع نجوم الشعر في ذلك الوقت؟
لي ذكريات خاصة مع الكلمة والشعراء خاصة مع من تعاملت معهم واذكر سمو الامير بدر بن عبدالمحسن -فالح-والسامر-الشيخ حمد بن سعود آل ثاني-راشدبن جعيثن-سعد الخريجي- سلطان الشهري-ذاكر العبدالله-عبدالله الغامدي-فواز الرحيل-عبدالمحسن الشاهين-عبدالرحمن سمكري-محمد الطويان، غيرهم لكن بقيت الذكريات والمودة بيننا، منهم من هو موجود على الحياة اطال الله في اعمارهم ومنهم من توفاه الله، لكنها تبقى المودة والذكرى الجميلة. @ هناك الحان قدمتها لغيرك واشتهرت، لكن لم تعرف باسمك الا مؤخراً؟
بكل تأكيد لحنت للكثير من المطربين لكن أغنية (يازين انا احبك) التي نجحت نجاحا مبهرا وكانت سببا في شهرة عبدالله الجساس، وايضا اغنية (كلن سرى ماغير انا وانت ياليل) للفنان سلامة العبدالله التي مازالت تسمع إلى هذا الوقت ونجحت نجاحا كبيرا، وهو الاهم لدي ان تصل اعمالي للآخرين حتى لو لم يذكر اسمي، الاهم هو الحس، ولو كنت غير ذلك لطالبت الكثير، منهم من تغنى باعمالي دون ذكر اسمي كاغنية (وانا البارحة ممسيت).
موسوعة التراث صالح السيد:
فنان كبير حرص طوال حياته أن تلمع أغانيه أما بصوته أو بصوت غيره، وهو ما حصل عليه لكنه ابتعد قصرياً عن الإعلام ليتعرف الجمهور على أعماله مبتعداً لتقييم ذلك المستوى من ما قدمه من لحن أو غناء؟
صالح السيد لمَعَ في فترات طويلة لكن أغانيه كانت الأكبر شأناً، هو ذلك يعتبر كنزاً للتراث والبحوث، دائما ما ينفجَر فنيا ليظهر للجمهور في أحلى صورة ويبتعد، من الجيل الثاني للاغنية النجدية رافق الكثير من الفنانين وساهم بفعالية في تطوير الايقاع السعودي وتركيبه كما هو الحال حاليا في تركيب الاغاني وايقاعاتها.
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
تقييم المادة:
رضا شطا
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 76
التنزيل: 228
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
وليخش الذين لو تركوا من
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) وقوله: ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم [ ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله]) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: هذا في الرجل يحضره الموت ، فيسمعه الرجل يوصي بوصية تضر بورثته ، فأمر الله تعالى الذي يسمعه أن يتقي الله ، ويوفقه ويسدده للصواب ، ولينظر لورثته كما كان يحب أن يصنع بورثته إذا خشي عليهم الضيعة. وهكذا قال مجاهد وغير واحد ، وثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل على سعد بن أبي وقاص يعوده قال: يا رسول الله ، إني ذو مال ولا يرثني إلا ابنة ، أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال: " لا ". قال: فالشطر ؟ قال: " لا ". قال: فالثلث ؟ قال: " الثلث ، والثلث كثير ". وليخـــش الذيـــن لـــــو... - منتدى الكفيل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". وفي الصحيح أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث ، والثلث كثير ". قال الفقهاء: إن كان ورثة الميت أغنياء استحب للميت أن يستوفي الثلث في وصيته وإن كانوا فقراء استحب أن ينقص الثلث.
وليخش الذين لو تركوا تفسير
وفي رواية أخرى أن الإمام الصادق (عليه السلام) قال مبتدئاً: «من ظلم سلَّط الله عليه من يظلمه أو على عقبه، قال الراوي: فذكرت في نفسي، فقلت: يظلم هو، فيسلّط الله على عقبه، أو عقب عقبه؟ فقال لي قبل أن أتكلم: إنّ الله يقول:{وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذريّة ضعافاً خافوا عليهم، فليتّقوا الله وليقولوا قولاً سديداً}(7)» (8). وهذا يعني أن الإنسان مرّة يجني ثمرة عمله في نفسه، إن كان محسناً يسعد في حياته، وإن كان ظلوماً يذوق وبال ظلمه {فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرّة شراً يره}(9). وقوله تعالى:{إن الله تعالى لا يضيّع أجر المحسنين}(10)، {له في الدنيا خزي}(11). إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على أن الخير والشر من العمل له نوع انعكاس وارتداد إلى عامله في الدنيا. ومرّة يكون الأمر أوسع من ذلك، إن عمل الإنسان خيراً أو شراً ربما عاد إليه في ذريته وأعقابه، قال تعالى: {أما الجدار فـــكان لغلامين يتيـــمين في المديــنة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك} (12)، وقال تعالى: {و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم.. وليخش الذين لو تركوا من. } (13).
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
فعليك أيها الأب وأنتِ أيتها الأم بتَقوى الله، عليك أيها الأب أن تطيب مطعمك ومشربك وملبسك حتى ترفع يديك بالدعاء إلى الله بأيد طاهرة ونفسٍ زكية فيتقبل منك لأولادك ويُصلحهم الله ويبارك لك فيهم، قال الله عز وجل: {إِنمَا يَتَقَبلَ اللهُ مِنَ الْمُتقِينَ}. فإذا كان الرجل دائم البر لأبويه قائمًا بالدعاء والاستغفار لهما يتفقد أحوال والديه ويطمئن عليهما ويسد حاجتيهما ويكثر من قول {رَب اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَي}، ويقول دائمًا {رَب ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبيَانِي صَغِيرًا}، ويكثر من الصدقة عنهما، ويَصِلْ مَن كان الأبوان يصلانه، ويعطي مَن كان الأبوان يعطيانه، فإذا رأى الابن من أبويه هذه الأخلاق فإنه بإذن الله يَقتبس من هذه الأخلاق، ويستغفر هو الآخر لأبويه بعد موتهما ويفعل بهما ما رآهما يفعلان مع الآباء. وليَحذر الآباء أشد الحذر من التقصير في تعليم فلذات أكبادهم ما يَنفعهم في دينهم ودنياهم ، لأن مآل ذلك خطير وضرره كبير، يقول الإمام ابن القيم: "فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى، فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارًا فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم كبارًا".
وتقدم تفسير الذرية عند قوله تعالى ( ذرية بعضها من بعض) في سورة آل عمران وقوله ( فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا) فرع الأمر بالتقوى على الأمر بالخشية وإن كانا أمرين متقاربين: لأن الأمر الأول لما عضد بالحجة اعتبر كالحاصل فصح التفريع عليه والمعنى: فليتقوا الله في أموال الناس وليحسنوا إليهم القول
قراءة سورة النساء
وإلى الاحتمال الثاني ذهب أبو البقاء وابن مالك، قال ابن مالك: "لو" هنا شرطيةٌ بمعنى "إنْ"، فتقلِبُ الماضي إلى معنى الاستقبال، والتقدير: وَلْيخش الذين إنْ تركوا، ولو وقع بعد "لو" هذه مضارع كان مستقبلاً كما يكونُ بعد "إنْ" وأنشد:
لا يُلْفِكُ الرَّاجوك إلا مُظْهِراً * خُلُقَ الكرامِ ولو تكونُ عَدِيما
أي: وإنْ تكن عديماً. ومثلُ هذا البيتِ الذي أنشده قولُ الآخر:
قومٌ إذا حارَبُوا شدَّوا مآزِرَهُمْ * دونَ النساءِ ولو باتَتْ بأطْهارِ
والذي ينبغي: أن تكونَ على بابِها من كونِها تعليقاً في الماضي. وإنما حَمَل ابنَ مالك وأبا البقاء على جَعْلِها بمعنى "إنْ" توهُّمُ أنه لَمَّا أمر بالخشية ـ والأمرُ مستقبل ومتعلَّقُ الأمر موصولٌ ـ لم يَصِحَّ أن تكون الصلةُ ماضيةً على تقدير دلالتِه على العَدَمِ الذي يُنَافي امتثالَ الأمر، وحَسَّنَ مكانَ "لو" لفظُ "إنْ"، ولأجلِ هذا التوَهُّمِ لم يُدْخِل الزمخشري "لو" على فعل مستقبل، بل أتى بفعلٍ ماضٍ مسندٍ للموصولِ حالةَ الأمر فقال: "وَلْيخش الذين صفتُهم وحالُهم أنهم لو شارَفُوا أن يتركوا". وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا. قال الشيخ: "وهذا الذي توهَّموا لا يلزم، إلا إنْ كانت الصلةُ ماضيةً في المعنى واقعةً بالفعل، إذ معنى "لو تركوا من خلفهم" أي: ماتوا فتركوا مِنْ خلفهم، فلو كان كذلك لَلزم التأويلُ في "لو" أَنْ تكمونَ بمعنى "إنْ" إذ لا يجامِعُ الأمرُ بإيقاعِ فعلٍ مَنْ مات بالفعل، أمَّا إذا كان ماضياً على تقديرٍ فيصِحُّ أن يقع صلةً.