القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (١) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا (٢) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا (٣) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (٤) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (٥) وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) ﴾. * * *
قوله: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾
قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها؛ ومعنى الكلام: أقسم بالشمس، وبضحى الشمس. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿وَضُحَاهَا﴾ فقال بعضهم: معنى ذلك: والشمس والنهار، وكان يقول: الضحى: هو النهار كله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها ". * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ قال: هذا النهار. وقال آخرون: معنى ذلك: وضوئها. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ قال: ضوئها. والصواب من القول في ذلك أن يقال: أقسم جلّ ثناؤه بالشمس ونهارها؛ لأن ضوء الشمس الظاهرة هو النهار. وقوله: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا﴾
يقول تعالى ذكره: والقمر إذا تبع الشمس، وذلك في النصف الأوّل من الشهر، إذا غُربت الشمس، تلاها القمر طالعا.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها "
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس
- والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز بسكاكا
- الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز آل سعود
- الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز الدولي لخدمة
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها "
[ ص: 448] [ ص: 449] [ ص: 450] [ ص: 451] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( والشمس وضحاها ( 1) والقمر إذا تلاها ( 2) والنهار إذا جلاها ( 3) والليل إذا يغشاها ( 4) والسماء وما بناها ( 5) والأرض وما طحاها ( 6) ونفس وما سواها ( 7) فألهمها فجورها وتقواها ( 8)). قوله: ( والشمس وضحاها) قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها; ومعنى الكلام: أقسم بالشمس ، وبضحى الشمس. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( وضحاها) فقال بعضهم: معنى ذلك: والشمس والنهار ، وكان يقول: الضحى: هو النهار كله. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( والشمس وضحاها) قال: هذا النهار. وقال آخرون: معنى ذلك: وضوئها. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( والشمس وضحاها) قال: ضوئها. والصواب من القول في ذلك أن يقال: أقسم جل ثناؤه بالشمس ونهارها; لأن ضوء الشمس الظاهرة هو النهار. والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [ ص: 452]
وقوله: ( والقمر إذا تلاها) يقول تعالى ذكره: والقمر إذا تبع الشمس ، وذلك في النصف الأول من الشهر ، إذا غربت الشمس ، تلاها القمر طالعا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس
الشمس التي لها فوائد لا تحصى ومنافع لا تستطيع إذا استقصيت في البحث أن تجد لها نهاية أو حدّاً، كل ذلك ينطوي تحت كلمة {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} والله أعلم بما في الشمس من آيات، وأنه لولا الشمس لما نبَتَ نبتٌ ولا حُصد زرع، ولا نضجت ثمار، ولما عاش إنسان ولا حيوان. ولولا الشمس لما تبخَّر ماء البحر، ولما هبَّت الرياح، ولما تكوَّنت الغيوم، ونزلت الثلوج والأمطار. ولولا الشمس لما تكوَّنت الفصول ولا تشكَّل الليل والنهار. فانظر أيها الإنسان إلى الشمس في خلقها وتكوينها فمن أين هي تستمد حرارتها وضياءها؟. ولو قربت الكرة الأرضية منها بما فيها من بحار وأنهار وسهول وجبال وأتربة ومعادن وأحجار لذابت في لحظة، لا بل لتبخَّرت جميعها ولأصبحت كالدخان، فمن أين تُوقد هذه الشمس؟. وما الذي يجري فيها... فإذا هي تشع لك هذا الشعاع وتمدُّك بهذه الحرارة والضياء. تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ثم انظر إلى تنظيم حرارتها واستمرار هذا التنظيم، فهي دوماً ثابتة الاشعاع ضمن نظامها الدوري السنوي الفصلي وحلولها في الأبراج فلا تعتريها زيادة ولا نقصان ضمن تنظيمها هذا، ولو أنها زادت حرارتها أو نقصت عن ذلك لاختل نظام الأرض ولما أمكنت الحياة. انظر أيها الإنسان إلى هذا البعد المناسب الكائن بين الشمس والأرض، فلو أن الشمس كانت أقرب من الأرض ميلاً واحداً وذلك بخروجها عن مدارها لأحرقت بحرِّها ما في الأرض من حيوان وإنسان ونبات، ولو أنها كانت أبعد ميلاً أيضاً عن سماء أو سقف مدارها هذا أثناء دورتها السنوية على الأبراج وحول الأرض لكان وجه الأرض متجمِّداً لا تُمْكن عليه الحياة.
والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
إن النفس البشرية من قوانينها وسننها أنها لا تصغي إلى نصيحة الناصح إلا إذا عرفت محبته لها وعطفه عليها، كما أنها لا تخاف الإنذار ولا ترجع عن غيِّها إلا إذا أيقنت بقوة من ينذرها وقدرته عليها، ولذلك بدأ سبحانه وتعالى سورة الشمس في القرآن الكريم بآيات تعرِّف النفس عظمة خالقها من جهة، ومن جهة ثانية تعرِّفها برأفته تعالى ورحمته بها وحنانه وفضله المتواصل عليها فقال سبحانه:
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}:
وكلمة (وَضُحَاهَا) إنما تعني: ظهور الشمس وإطلالها علينا كل يوم بوجهها من بعد أن ودَّعتنا منصرفة عنَّا في أمسها. كما تعني أيضاً ما يظهر عن الشمس من الخيرات، وما ينبعث عنها من الفوائد مما أودعه الله فيها من الحرارة والضياء وغير ذلك من الخاصِّيات. فالشمس وهي هذه الكرة الملتهبة، لا بل السراج المنير التي أمدَّت العالم بالحرارة والضياء منذ ألوف السنين والأجيال وهي ما تزال تمدُّه دون أن يعتريها ضعف أو نقصان. الشمس وما في أشعتها من خاصِّيات يستعين بها الحيوان والإنسان والنبات على الحياة. الشمس في موضعها في الفضاء وبُعدها المناسب عن الأرض وعلاقتها البنَّاءة بها وتوليدها بذلك: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
[الروم:
30]. { فَأَلْهَمَهَا} أي الله عز وجل ألهم
هذه النفوس { فُجُورَهَا
وَتَقْوَاهَا} بدأ بالفجور قبل التقوى مع أن التقوى لا شك
أفضل، قالوا: مراعاة لفواصل الآيات. { فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} الفجور هو ما
يقابل التقوى، والتقوى طاعة الله، فالفجور معصية الله، فكل عاص فهو
فاجر. وإن
كان الفاجر خصَّ عرفاً بأنه من ليس بعفيف، لكن هو شرعاً يعم كل من خرج
عن طاعة الله كما قال تعإلى: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي
سِجِّينٍ} [المطففين: 7]. والمراد الكفار. وألهامها تقواها هو
الموافق للفطرة؛ لأن الفجور خارج عن الفطرة، لكن قد يلهمه الله بعض
النفوس لانحرافها لقوله تعإلى: { فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5]. والله تعإلى لا يظلم أحدًا، لكن من
علم منه أنه لا يريد الحق أزاغ الله قلبه. {
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} { قَدْ أَفْلَحَ} أي: فاز بالمطلوب
ونجا من المرهوب، { مَن
زَكَّاهَا} أي: من زكى نفسه، وليس المراد بالتزكية هنا التزكية
المنهي عنها في قوله: { فَلاَ تُزَكُّواْ
أَنفُسَكُمْ} [النجم: 32]. المراد بالتزكية هنا: أن يزكي نفسه
بإخلاصها من الشرك وشوائب المعاصي، حتى تبقى زكية طاهرة
نقية.
دعاهم
إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأعطاه الله سبحانه آية تدل على
نبوته وهي الناقة العظيمة التي تشرب من البئر يوماً وتسقيهم لبناً في
اليوم الثاني. وقد قال بعض العلماء: إنه كلما جاء إنسان وأعطاها من
الماء بقدر أعطته من اللبن بقدره، ولكن الذي يظهر من القرآن خلاف ذلك. لقوله تعإلى: { لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ
شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} [الشعراء: 155]. فالناقة تشرب من
البئر يوماً، ثم تدر اللبن في اليوم الثاني، ولكن لم تنفعهم هذه
الاية. { بِطَغْوَاهَآ} أي بطغيانها وعتوها،
والباء هنا للسببية، أي: بسبب كونها طاغية كذبت
الرسول. { إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا} هذا بيان
للطغيان الذي ذكره الله عز وجل وذلك حين انبعث أشقاها. و { إِذِ انبَعَثَ} يعني: انطلق بسرعة. { أَشْقَاهَا} أي أشقى ثمود أي:
أعلاهم في الشقاء ـ والعياذ بالله ـ يريد أن يقضي على هذه
الناقة. فقال
لهم صالح عليه السلام: { نَاقَةَ اللَّهِ
وَسُقْيَاهَا} أي ذروا ناقة الله، لقوله تعإلى في آية أخرى:
{ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ
اللَّه} [الأعراف: 73]. يعني اتركوا الناقة لا تقتلوها ولا
تتعرضوا لها بسوء ولكن كانت النتيجة بالعكس. { فَكَذَّبُوهُ} أي: كذبوا صالحاً
وقالوا: إنك لست برسول، وهكذا كل الرسل الذين أرسلوا إلى أقوامهم
يصمهم أقوامهم بالعيب.
كذبت ثمود بطغواها "
كذبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان,
" إذ انبعث أشقاها "
إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة,
" فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها "
فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا الناقة التي أرسلها الله
إليكم آية أن تمسوها بسوء, وأن تعتدوا على سقيها, فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم.
" فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها "
فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة
بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يفلت منهم أحد.
" ولا يخاف عقباها "
ولا
يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC,
إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc.
rss
الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز بسكاكا
نشرت الأميرة ريما بنت طلال الله، الجمعة، صورتين من جنازتي الأمير طلال بن عبدالعزيز، والأميرة دلال بنت سعود بن عبدالعزيز -رحمهما الله-. وعلقت الأميرة ريما بنت طلال على الصورتين بقولها: "خلاصة الحياة، رحمكم الله"، وذلك في أعقاب وفاة الأميرة دلال بنت سعود قبل أيام. وكانت الأميرة دلال بنت سعود توفيت الأسبوع الماضي، وشهدت جنازتها حضور والد أبنائها الأمير الوليد بن طلال، وأمير الرياض بالنيابة الأمير محمد بن عبد الرحمن.
الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز آل سعود
نشرت الأميرة ريما بنت طلال عبر حسابها بموقع التواصل الاجتماعي تويتر صورة لها تجمعها مع عمها الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله وهو يعزي في وفاة والدها الأمير طلال بن عبدالعزيز..
وعلقت الأميرة ريما على الصورة قائلة:" عمي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله في عزاء أخيه والدي الامير طلال بن عبدالعزيز رحمه الله ". عمي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله في عزاء أخيه والدي #الامير_طلال_بن_عبدالعزيز رحمه الله
— ريما بنت طلال (@Rima_Talal) December 24, 2018
الاميره ريما طلال بن عبدالعزيز الدولي لخدمة
بأقل المكونات.. طريقة عمل كعك العيد السوري «أقراص الشام المميزة» بطعم يفوق الفنادق الفخمة؟
قدم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، واجب العزاء إلى ابنة شقيقه الأميرة ريما بنت طلال بن عبدالعزيز آل سعود، في وفاة والدها. وقالت الأمير ريما بنت طلال، عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، "عمي خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله، في عزاء أخيه، والدي الأمير طلال بن عبدالعزيز رحمه الله". ونشرت الأميرة ريما، صورة تجمعها بخادم الحرمين الشريفين، أثناء تأدية واجب العزاء في وفاة الأمير طلال بن عبدالعزيز آل سعود، عن عمر 87 عامًا.