فحقيقة الأمر أننا لا نملك صكاً مصدقاً ومقدساً من الله في أن ما نذهب اليه هو الصحيح وأننا نسير في الطريق المستقيم، فساحة الفهم والمعرفة والتفكير مفتوحة ومتاحة للجميع، ليس هناك من وصاية مطلقة تقيد حركة الانسان وتفكيره وتوجهه نحو طريق ما بعينه، وكما قال أحد العارفين أو الصوفية ونجدد قوله في هذا المقام بأن الطرق الى الله بعدد أنفاس الخلائق، ولكل انسان حق التعبد والايمان بأي دين يريد ما دام هدفه نحو الله. و كما قال تعالى: "فأينما تولوا فثم وجه الله".
ديني لنفسي ودين الناس للناس ابو نواس , من الاقوال المشهورة جدا جدا - صور دينيه اسلامية
دعاء تفريج الهم و الحزن يبتلى الله تعالى عبادة المؤمنين بشيء من الكرب و الهم و الحزن، ولا يملك العبد حينها بعد ان يتخذ الاسباب التي تمكنة من التخلص من همة الا ان يناجى ربة و يدعوة ، فذلك ربما يفرج عنه من كربه. وقد كثرت الاحاديث النبويه الشريفة، والايات القرانيه التي بينت ما ينبغى على العبد ان يقوله اذا ما اصابة حزن او مكروه، جمعنا لكم بعضا منها املين من الله ان يفرج عنكم فمصائبكم. الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم النبيين و المرسلين لا الة الا الله الحليم الكريم. لا الة الا الله العلى العظيم، سبحان الله رب السموات السبع و العرش العظيم اللهم انني ادرا بك فنحورهم، واعوذ بك من شرورهم، واستعين بك عليهم فاكفنى بما شئت. ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مسلمين و الحقنا بالصالحين و افوض امرى الى الله، ان الله بصير بالعباد و حسبنا الله و نعم الوكيل، ولا حول و لا قوه الا بالله العلى العظيم، وصلي الله على سيدنا محمد الحبيب و على الة و صحبة و سلم. عن ابي بكر الصديق، ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " دعوات المكروب: اللهم رحمتك ارجو، فلا تكلنى الى نفسي طرفه عين، واصلح لى شانى كله، لا الة الا انت.
"ملحمة
الإنسان والقدر"
"من وحي سورة الكهف"
القدر.. بين الماضي والمستقبل
لقد كان ومازال أهم ما يشغل الانسان هو علاقته بالاحداث التي تدور حوله وما جري له
وما سيجري. وهذا ما نسميه في ديننا بالقدر.. احد اركان الايمان التي نص عليها رسول الله
لتكتمل دائرة الاستسلام لله عزوجل..
ولطالما كان القدر موضع جدل دائر بين طوائف ومذاهب المسلمين وقد تعددت اراء
العلماء في تفسير ماهية القدر.
الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية مقالنا ونتمنى ان نكون قد استطعنا من الاجابة على سؤال معنى كلمة الفلق والذي هو سؤال ديني مهم وهو من الاسئلة المكررة في المنهاج السعودي.
التفريغ النصي - تفسير سورة الفلق - للشيخ أبوبكر الجزائري
أتاني ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي: ما شأن الرجل ؟ قال: مطبوب. قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم. قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، تحت راعوفة في بئر ذي أروان " فجاء البئر واستخرجه. انتهى الصحيح. التفريغ النصي - تفسير سورة الفلق - للشيخ أبوبكر الجزائري. وقال ابن عباس: " أما شعرت يا عائشة أن الله تعالى أخبرني بدائي ". ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وهي الراعوفة - صخرة تترك أسفل البئر يقوم عليها المائح ، وأخرجوا الجف ، فإذا مشاطة رأس إنسان ، وأسنان من مشط ، وإذا وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغرزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى هاتين السورتين ، وهما إحدى عشرة آية على عدد تلك العقد ، وأمر أن يتعوذ بهما ؛ فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد النبي - صلى الله عليه وسلم - خفة ، حتى انحلت العقدة الأخيرة ، فكأنما أنشط من عقال ، وقال: ليس به بأس. وجعل جبريل يرقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول: " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر حاسد وعين ، والله يشفيك ". فقالوا: يا رسول الله ، ألا نقتل الخبيث. فقال: " أما أنا فقد شفاني الله ، وأكره أن أثير على الناس شرا ".
معنى وقب في سورة الفلق - موقع إسألنا
القرآن الكريم كتاب الله المنزل على عبده ورسوله محمد صلّ الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته والمعجز بآياته
سورة الفلق
سورة الفلق إحدى سور القرآن الكريم المعجزة بلفظها ومعناها ، نزلت بعد سورة الفيل وهي مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر ومدنية في قول ابن عباس وهذا الصحيح كلها محكمة وليس فيها ناسخ ومنسوخ ، تقع سورة الفلق في الجزء الثلاثين وعدد آياتها خمس آيات ، سميت بسورة الفلق لذكر الفلق في السورة ، واسم السورة توقيفي سماها النبي صلّ الله عليه وسلم وقد ثبتت جميع أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار. فقد ذكر الطبري رحمه الله بأن لسور القرآن الكريم أسماء سماها بها رسول الله صلّ الله عليه وسلم والمتبع لهذه الأسماء يجد أنها تدور حول كلمة أو اسم بارز في السورة وسورة الفلق من آيات المفصل وهو أواخر القرآن الكريم سمي بالفصل لكثرة الفصل بين سورة بالبسملة وقيل: لقلة المنسوخ فيه. سبب نزول سورة الفلق
ورد في نزول هذه الآية الكريمة ما روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلّ الله عليه وسلم فأتت إليه اليهود ، ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلّ الله عليه وسلم وعدة أسنان مشطه فأعطاها اليهود فحسروه فيها ، وكان الذي تولى ذلك لبيد بن الأعصم اليهودي ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان ، فمرض رسول الله صلّ الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ولبث ستة أشهر ، يرى أنه لا يأتي النساء ولايأتيهن وجعل يذوب ولا يدري ما عراه.
وذكر القشيري في تفسيره أنه ورد في الصحاح: أن غلاما من اليهود كان يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدست إليه اليهود ، ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمشاطة ( بضم الميم): ما يسقط من الشعر عند المشط. وأخذ عدة من أسنان مشطه ، فأعطاها اليهود ، فسحروه فيها ، وكان الذي تولى ذلك لبيد بن الأعصم اليهودي. وذكر نحو ما تقدم عن ابن عباس. تقدم في ( البقرة) القول في السحر وحقيقته ، وما ينشأ عنه من الآلام والمفاسد ، وحكم الساحر ؛ فلا معنى لإعادته. قوله تعالى: الفلق اختلف فيه ؛ فقيل: سجن في جهنم ؛ قاله ابن عباس. وقال أبي بن كعب: بيت في جهنم إذا فتح صاح أهل النار من حره. وقال الحبلي أبو عبد الرحمن: هو اسم من أسماء جهنم. وقال الكلبي: واد في جهنم. وقال عبد الله بن عمر: شجرة في النار. سعيد بن جبير: جب في النار. النحاس: يقال لما اطمأن من الأرض فلق ؛ فعلى هذا يصح هذا القول. وقال جابر بن عبد الله والحسن وسعيد بن جبير أيضا ومجاهد وقتادة والقرظي وابن زيد: الفلق ، الصبح. وقاله ابن عباس. تقول العرب: هو أبين من فلق الصبح وفرق الصبح. وقال الشاعر: يا ليلة لم أنمها بت مرتفقا أرعى النجوم إلى أن نور الفلق وقيل: الفلق: الجبال والصخور تنفرد بالمياه ؛ أي تتشقق.