تاريخ النشر: الأربعاء 11 جمادى الآخر 1441 هـ - 5-2-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 412654
5634
0
السؤال
أريد أن أسألكم عن حد غسل الوجه في الوضوء، فقد علمت أنه يكون من منحدر الجبهة، ولديّ شعر فوق الجبهة بقليل (الشعر الذي يكون خفيفًا وقصيًرا، وينزل من الرأس، وكأنه قُصة قصيرة لدى الفتيات)، فهل هذا يغسل مع الوجه أم يمسح مع الرأس؟! وكذلك الوجه يكون من الأذن إلى الأذن، فهل غضروف الأذن الخارجي (الذي يكون قصيرًا ودائريًّا في اتجاه الوجه، ولا أقصد الغضروف العلوي، بل الذي يكون مع البياض من الوجه)، يدخل مع الوجه في الغسل، أم يمسح مع الأذنين؟! وهل الأذنان تمسحان من الخارج والداخل أم من الخارج فقط؟ إن كانتا تمسحان من الداخل، فما حدّهما؟ وهل نمسحها كلها أم بعضها؟ وهل الغضروف العلوي يدخل في المسح وما أسفله كذلك، أم يمسح خلف الأذن فقط؟
وفي إحدى المرات كنت أصلّي العصر، فسجدت، وعندما رفعت من السجود انتبهت أن يديّ لم تكونا على استقامة واحدة في السجود (أي أن واحدة كانت في الأمام، وواحدة كانت في الخلف)، فهل كان يجب عليّ إعادة الصلاة؟! مع العلم أني أثناء السجود كنت شاكّة في صحة موضع يدي. حد الوجه الواجب غسله عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وشكرًا لجهودكم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالشعر النابت على الجبهة، يجب غسله مع الوجه.
- حد الوجه الواجب غسله عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أحكام غسل الوجه في الوضوء – شبكة السراج في الطريق الى الله..
- الذكر بعد الاذان والاقامة
حد الوجه الواجب غسله عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجب الوضوء الوضوء لغةً، النظافة والحسن، والبهجة، وشرعاً، فهو غسل ومسح أعضاء معيّنة من الجسم بالماء الطهور، وبطريقة معيّنة، بنية رفع الحدث الأصغر، من أجل أداء الكثير من العبادات، مثل: الصلاة، والطواف، والسجود، وتلاوة القرآن، وللوضوء أبعاد تربوية، تتمثل في طاعة الله وتجديد العهد معه، والاستغفار، والحرص على نظافة الجسم والاهتمام به. فرائض الوضوء النية للوضوء في القلب. غسل الوجه: من منابت شعر الرأس، إلى نهاية اللحية، ومن وتد الأذن اليمنى إلى وتد الأذن اليسرى. غسل اليدين مع المرفقين، ووجوب غسل الأصابع، وتخليل أصابع اليد اليمنى باليد اليسرى. مسح الرأس: وهو مسح ما على الجمجمة من جلد أو شعر، من الأمام من منابت الشعر، إلى نقرة القفا من الخلف، ومسح ما استرخى من الشعر ممّا زاد طوله. غسل الرجلين مع الكعبين: أي غسل العظمتين البارزتين أسفل الساق، وباطن القدم، وبين الأصابع. الموالاة: أن يباشر المتوضئ بغسل العضو قبل أن يجفّ العضو الذي قبله. دلك الأعضاء: وهو إمرار باطن الكف على العضو المبتل. سنن الوضوء غسل اليدين إلى الكوعين. أحكام غسل الوجه في الوضوء – شبكة السراج في الطريق الى الله... المضمضة: وهي إدخال الماء إلى الفم والمضمضة به ومن ثم طرحه خارج الفم. الاستنشاق، والاستنثار: وهو جذب الماء بالنفس إلى داخل الأنف، ومن ثم طرحه بالنفس، مع وضع إصبعي السبابة والإبهام من اليد اليسرى.
أحكام غسل الوجه في الوضوء – شبكة السراج في الطريق الى الله..
[١٣] [١٦]
المراجع
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمار بن ياسر، الصفحة أو الرقم: 338 ، صحيح. ↑ حمزة قاسم (1410ه - 1990م)، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري ، دمشق: دار البيان، صفحة 355-356، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 262-263، جزء 14. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 662-664، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم: 344 ، صحيح. ↑ مصطفى الخنّ، مصطفى البغا، علي الشربجي (1413ه - 1992م)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار القلم، صفحة 96-97، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (1424ه - 2003م)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 138، جزء 1. بتصرّف. ↑ "الأغسال المُستحَبَّة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2020. بتصرّف. ^ أ ب رائد الحازمي (1432ه - 2011م)، أحكام التيمم (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 457-474. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة النساء، آية: 43.
أن يغسل يديه الاثنتين إلى مرفقيه: ويكون ذلك مرّةً واحدةً، وغسل اليدين ويعد ذلك فرضًا من فرائض الوضوء، وأمّا في السّنة على المسلم أن يقوم بغسلهما ثلاثاً، وأن يدخل الماء بين أصابعه، ويمتدّ غسل اليدين من طرف الأصابع انتهاءً بالمرفق الّذي يقع بين ذراع الإنسان وعضده، قال تعالى:(وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ). أن يمسح رأسه: وذلك مرّةً واحدةً، ويعدّ مسح الرّأس واحدة من فرائض الوضوء، ويكون المسح من مقدّمة الرّأس إلى منتهاه، ومن السّنة أن يقوم المسلم بوضع يديه على مقدّمة رأسه ثمّ المرور بهما على الرّأس والشّعر إلى نهايته، ثمّ العودة إلى مكان ما بدأ. قال تعالى: (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ)
أن يغسل القدمين مع الكعبين: وهذا فرض من فرائض الوضوء، وذلك لقوله تعالى: (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ). أن يوالي بين هذه الأركان، فيجب ألا يكون فاصل زمني بين الركن والآخر. أن يُرتب هذه الأركان كما جاءت في القرآن الكريم. اقرأ أيضا: هل يشترط الوضوء للاحرام
سنن الوضوء
استعمال السِّواكِ قبل الوضوء؛ وهو ما يشبه العُودَ، ويستعملُ لتنظيف الأسنان. التَّسمية قبل مباشرةِ الوضوء؛ -كقوله بسم الله أو بسم الله الرحمن الرحيم-.
[٦]
ويؤكّد ذلك ما جاء عن سهلِ بنِ سعدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْه- أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: (ثِنتانِ لا تُردَّانِ، أو قلَّما تُردَّانِ: الدُّعاءُ عند النِّداءِ، وعندَ البأسِ حين يُلحِمُ بعضُهم بعضًا). [٧]
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بن العاصِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهما-: (أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله، إنَّ المؤذِّنينَ يَفضُلونَنا، قال: قلْ كما يقولون، فإذا انتهيتَ، فسَلْ تُعْطَه). الأذكار التي تقال أثناء الأذان وبعده. [٨]
ويُستحبُّ من الدعاء بين الأذان والإقامة أن يسأل المسلم ربّه -سبحانه- العافية في الدين والدنيا، وهذا ما ذكره إبن الأثير في كتابه جامع الأصول، [٩] ما روي عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (الدُّعَاءُ بين الأذَانِ والإقَامَةِ لا يُرَدُّ) ، زاد في رواية بسند ضعيف، قال: (فَمَاذَا نَقولُ يا رسولَ الله؟ قال: سَلُوا الله العَافِيةَ في الدنيا والآخرة). [١٠] الخلاصة: الأذان من شعائر الإسلام العظيمة، والترديد مع الأذان والدعاء بعده بالدعاء المأثور وطلب الوسيلة لرسول الله -صلّى الله عليه وسلم- من الأدعية التي لا تردُّ، كذلك يستحبُّ الدعاء بين الأذان والإقامة.
الذكر بعد الاذان والاقامة
وفي صحيح مسلم عن أنس: إذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم إلى بعض، فيأتون آدم، فيقولون له: اشفع لذريتك، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بإبراهيم إلى أن يأتوا عيسى فيقول: لست لها، ولكن عليكم بمحمد، فأوتى، فأقول: أنا لها. وقد قال تعالى مخاطبًا نبيه صلى الله عليه وسلم: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا {الإسراء:79}، وعسى من الله إيجاب. والله أعلم.
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله ، الصفحة أو الرقم:614، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم:386. ^ أ ب "شروح الحديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 7/9/2021. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:384، حديث صحيح. ^ أ ب عبد الكريم الخضير، كتاب شرح مختصر الخرقي ، صفحة 15. بتصرّف. الذكر بعد الاذان الرياض. ↑ [عبد المحسن العباد]، شرح سنن أبي داود للعباد ، صفحة 19. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الارناووط، في تخريج شرح السنة، عن سهل بن سعد، الصفحة أو الرقم:292، أسناده جيد. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في نتائج الأفكار، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:367. ↑ [ابن الأثير، أبو السعادات]، كتاب جامع الأصول ، صفحة 142. بتصرّف. ↑ رواه الالباني ، في الكلم الطيب، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:75، ضعيف.