وقوله: { وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي: جميعها في ملكه، وتحت تدبيره وقهره، فلا يظن المشركون أن
الله لا ينصر دينه ونبيه، ولكنه تعالى عليم حكيم، فتقتضي حكمته المداولة بين الناس في الأيام، وتأخير نصر المؤمنين إلى وقت آخر. تفسير السعدي
- هو الذي أنـزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله . [ الفتح: 4]
- الدعارة في تونس اليوم
- الدعارة في تونس ومالي
- الدعارة في تونس أسبوعين بدءا من
هو الذي أنـزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله . [ الفتح: 4]
وإن مما عُلِّمْنَاه من هدي شريعتنا الغراء أن الهم والقلق المفرطينِ خطرٌ على مجموع الأمة وإنتاجها؛ لأن من الخير لكل مجتمع مسلم أن يستقبل يومَه ببشر وفأل وأمل؛ كي يستفيد ذووه من أوقاتهم، ويغتالوا القعود والقنوت قبل أن يُجهِز عليهم؛ إذ لا يُظَنَّ بعاقل أن يزهد في السَّكِينَة والأنس والرضا، والمرء إذا ما غلبته أعراض قاهرة سلبته الطمأنينة والرضا فإنه يجب عليه أن يعجِّل بالتداوي الناجع الذي دلَّ عليه دينُنا الحنيفُ؛ لئلا يستسلم لقوارع الهموم التي تحل العجز والكسل محل الهمة والجد والعمل. والهموم -وإن كانت شعورا وليست مادة- إلا أنها أشدُّ أثرا من المغريات المادية الحسية، السَّكِينَةُ -عبادَ الله- جندٌ من جنود الله، التي خص بها أتباع رسوله -صلى الله عليه وسلم-، كُلًّا بحسب متابعته له، وهي سكينة إيمان تَقَرُّ في القلب، فتصد كل ريب وفَرَق وشك، وتكمُن أهميتُها أمام الحادثات والخطوب والْمُدْلَهِمَّات، فإن الله وهبها عباده المؤمنين في مواطن عصيبة كانوا أحوج إليها من الطعام والشراب، ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)[الْفَتْحِ: 4].
والسَّكِينَة في هذه المواطن، علامة على الظَّفَر، وحصول المحبوب، واندِّفاع المكروه، وفقدها علامة على ضدِّ ذلك، لا يخطئ هذا ولا هذا ، والله المستعان) [إعلام الموقعين،لابن القيم]. نماذج في السَّكِينَة:
الرَّسول صلى الله عليه وسلم: كان صلى الله عليه وسلم من خُلُقِه السَّكِينَة الباعثة على الهيبة والتَّعظيم، الدَّاعية إلى التَّقديم والتَّسليم، وكان من أعظم مَهِيب في النُّفوس، حتَّى ارْتَاعت رُسُل كسرى من هيبته حين أتوه، مع ارتياضهم بصَوْلة الأكَاسِرة، ومكاثرة الملوك الجبابرة، فكان في نفوسهم أهيب، وفي أعينهم أعظم، وإن لم يتعاظم بأهبة، ولم يتطاول بسطوة، بل كان بالتَّواضع موصوفًا، وبالوِطاء معروفًا [انظر أعلام النبوة للماوردى ،بتصرف]. نماذج من العلماء: أحمد بن حنبل: عن المروذي، قال: لم أرَ الفقير في مجلس أعزَّ منه في مجلس أحمد، كان مائلًا إليهم، مُقْصرًا عن أهل الدُّنيا، وكان فيه حلم، ولم يكن بالعَجُول، وكان كثير التَّواضع، تعلوه السَّكِينَة والوَقَار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر للفُتيا، لا يتكلَّم حتَّى يُسْأل، وإذا خرج إلى مسجده، لم يتصدَّر [سير أعرم النبلاء،للذهبى].
البترونة والصانع.. أعمدة «البيت الكبير»
رصد تاريخ بيوت الدعارة المرخصة في تونس يعد أمرًا مستحيلًا، وهذا بحسب المخرجة المصرية ليلى سليمان والتي أخرجت عرضًا فنيًا بعنوان «البيت الكبير» يرصد أحوال آخر بيوت الدعارة في تونس. ويعتبر هذا العرض من أوائل المواد الموثقة عن هذا العالم، وأوضحت ليلى أن المسؤولين في تونس لم يسعوا إلى توثيق إحصاءات تلك المهنة، على الرغم من اعترافهم بوجودها وتحصيل الضرائب على ممارستها، و« كأنها مهنة ليست منبوذة اجتماعيًا وثقافيًا فقط، بل فنيًا وبحثيًا»، بحسب ليلى سليمان. ولعدم توفر الكثير من المعلومات الموثقة عن بيوت الدعارة المرخصة في تونس، ولأن النساء غير العاملات في تلك البيوت ممنوعات من الدخول فيه؛ كان على ليلى أن تحصل على تراخيص استثنائية من الدولة بغرض بحثي؛ لتدخل إلى هذا العالم وتنقله إلى باقي الوطن العربي وتخبره عما لا يعرفه الكثير، والأمر المثير للاهتمام والذي أدركته منذ دخولها لهذا البيت للمرة الأولى أن العاهرات يقعن تحت قيود لا تواجهها أي امرأة أخرى أو أي عاهرة غير قانونية في تونس أو بلد عربي. فهن ممنوع عليهن الاختلاط بالمجتمع، وممنوع الخروج من المنزل أيًا كان السبب، أو ارتياد المقاهي والأماكن الترفيهة، ويمنع عنهن الخمر أيضًا، فليس مصرح للعاهرة بذلك حتى وإن كانت تقدمه لزبونها.
الدعارة في تونس اليوم
وتابع عمامو أن السيدة المنوبية كانت أيضاً تحمي النساء اللواتي أخطأن بأي شكل من الأشكال، ومنهنّ العاملات في الدعارة. تظهر العلاقة الوثيقة التي تكشفها جغرافيا المواخير في تونس وتجاور المقدّس، بما يمثّله من قيمة روحية لدى المجتمع، مع المدنّس، وكأنها تعبير عن تناقض صريح. يفسّر الدكتور أحمد الأبيض (لَبْيَض) صاحب كتاب "فكّ شفرة المشهدية الجنسية" احتماء بيوت الدعارة أو العاملين فيها بالأولياء الصالحين والتقرّب منهم بأنه يعود إلى أن الصوفية هي أقلّ الفرق الإسلامية صرامة تجاه المخطئين، على عكس الفقهاء الحازمين. جاورت بيوت الدعارة تاريخياً في المدينة العتيقة في تونس أنهج الأولياء الصالحين منذ أن انطلقت الدعارة في تونس بشكل منظّم وقانوني قبل أكثر من ستة قرون ويضيف لرصيف22 أن الأمر فيه أبعاد إنسانية ودينية على اعتبار أنّ الذين يتاجرون بأجسادهم لم يخرجوا عن عقائدهم ودينهم، وإنما بقوا يعتبرون أنفسهم مسلمين، ولذلك يلجأون إلى الفرق الإسلامية التي تقبل بهم وتخفف من لومهم. ويعتبر أنّ العمل الدعارة لا ينزع عن صاحبه الإيمان، مذكّراً بحديث الرسول عن "امرأة زانية من بني إسرائيل" مرّت بالقرب من بئر وكانت عطشى، ولكن لم يكن فيه حبل أو دلو فنزلت بصعوبة وشربت ولما خرجت وجدت كلباً يلعق التراب من شدة العطش فعادت إلى البئر وملأت حذاءها بالماء لتسقيه، فغفر الله لها ذنوبها.
الدعارة في تونس قانونية وغير قانونية في نفس الوقت، حيث أن هناك بعض المدن الصغيرة والمناطق المتفرقة في صفاقس وغيرها والتي تُقنن الدعارة وكل ما يتعلق بها؛ لكن خارج هاته المناطق المحددة يعتبر البغاء غير قانوني ويُعاقب عليه. [1]
15 علاقات: وزارة الداخلية (تونس) ، مرض منقول جنسيا ، أدولف هتلر ، الجيش الوطني التونسي ، الحرب العالمية الثانية ، الدعارة في سويسرا ، الشرطة التونسية ، اغتصاب في حرب ، بيت دعارة ، ثورة الياسمين (توضيح) ، دول المحور ، دعارة ، زهري (مرض) ، سوسة (توضيح) ، صفاقس. وزارة الداخلية (تونس) وزارة الداخلية التونسية هي الوزارة المسؤولة عن الشأن الداخلي في تونس. الجديد!! : الدعارة في تونس ووزارة الداخلية (تونس) · شاهد المزيد » مرض منقول جنسيا الأمراض المنقولة جنسيًا، المعروفة أيضًا بالعدوى المنقولة جنسيًا، هي الأمراض المنقولة غالبًا عن طريق ممارسة الجنس، عادةً الجنس المهبلي، والفموي والشرجي. الجديد!! : الدعارة في تونس ومرض منقول جنسيا · شاهد المزيد » أدولف هتلر أدولف هتلر (بالألمانية: Adolf Hitler) (20 أبريل 1889 - 30 أبريل 1945) سياسي ألماني نازي، ولد في النمسا، وكان زعيم ومؤسس حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني والمعروف باسم الحزب النازي.
الدعارة في تونس ومالي
كثيراً ما يثير الماخور الموجود في نهج زرقون جدلاً واسعاً في تونس، نظراً لارتباط اسمه بنهج الولي الصالح عبد الله قشّ. يعتبر البعض ذلك تجنياً على الولي الصالح الذي عاش في تونس خلال القرن الرابع عشر ولا يعرف عنه سكان تونس العاصمة ولا المؤرخون الشيء الكثير. العلاقة بين وجود ماخور في نهج أحد الأولياء الصالحين أو بالقرب من زاوية ليست مسألة مرتبطة فقط بهذا المكان، فقد جاورت بيوت الدعارة تاريخياً في المدينة العتيقة في تونس أنهج الأولياء الصالحين منذ أن انطلقت الدعارة في تونس بشكل منظّم وقانوني قبل أكثر من ستة قرون. ارتبطت أغلب المواخير في تاريخ تونس بأماكن وجود زوايا الأولياء الصالحين، طيلة مئات السنوات، بل وتقاسمت معها الزوّار، وبقيت "في حمايتها"، خشية من بطش الرافضين لوجودها. يروي المؤرّخ عبد الستار عمامو لرصيف22 أن كثيراً من مواخير تونس ارتبطت بزوايا وأنهج الأولياء الصالحين، على غرار الماخور الوحيد المتبقي في مدينة تونس والموجود في نهج الولي الصالح سيدي عبد الله قشّ. وأفاد عمامو بأن تسعة مواخير في العاصمة ارتبطت أماكنها بأنهج تحمل أسماء الأولياء الصالحين، على غرار سيدي بن نعيم وسيدي منصور وسيدي عبد الله قشّ، موضحاً أنّ الجدل الحاصل حول الماخور الموجود في نهج سيدي عبد الله يعود إلى كونه الماخور الوحيد الذي بقي في العاصمة، وهو موجود منذ فترة ما قبل الاستقلال.
الزحاف قال لـ DW عربية "بقي اليوم ماخوران اثنان في تونس، عبد الله قش في العاصمة ويشغل نحو 120 مومسا، وماخور صفاقس ويشغل 45 فقط". وأضاف أن وزارة الداخلية لم ترخص منذ ثمانية أشهر لمومسات جديدات في العمل رغم تلقيها طلبات عديدة من نساء تتوفر في ملفاتهن الشروط اللازمة لممارسة الدعارة القانونية، معتبرا ذلك "مؤشرا" على نوايا محتملة لغلق الماخورين المتبقيين في تونس. "انفلات جنسي" هشام الشريف الدكتور في الجنسانية البشرية والمختص في علم الجنس والسلوك الجنسي، حذر من أن الغلق النهائي للمواخير في تونس سيؤجج حالة "الانفلات الجنسي" التي تشهدها البلاد منذ الثورة. وقال الشريف لـDW عربية "عاملات الجنس في المواخير القانونية يقدمن خدمة هامة للمجتمع تتمثل في توفير اللذة الجنسية بأسعار مقبولة للرجال، الذين ليس لديهم إمكانيات مادية للزواج. كما أن الكثير من الشباب تكون تجربتهم الجنسية الأولى في الماخور". وأضاف أن هذه الأماكن "توفر خدمة الجنس الآمن صحّيا لعاملة الجنس وللرجال في آن واحد، لأن الممارسات الجنسية تتم إجباريا باستعمال الواقي الذكري والزبائن يقبلون ذلك ولا يناقشونه". وتساءل "ماذا سيفعل هذا الكم الهائل من عمال الحضائر والبناء في العاصمة تونس، الذين يتوافدون على ماخور عبد الله قش لتفريغ الطاقة الجنسية الكامنة داخلهم؟ الإجابة معروفة: سترتفع نسبة جرائم الاغتصاب والتحرش الجنسي في الشارع.
الدعارة في تونس أسبوعين بدءا من
مقالات ذات صلة [ عدل]
حراك شعب المواطنين
روابط خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي. الصفحة الرسمية للحراك على الفيسبوك. المصادر [ عدل]
^ (بالعربية) المرزوقي يطلق حزبه "حراك تونس الإرادة" ، الجزيرة، 20 ديسمبر 2015 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين. ^ (بالعربية) بلاغ ، الصفحة الرسمية للمؤتمر على الفيسبوك، 2 يناير 2017. "tn":"O"} نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح خ د أعضاء سابقين في المجلس الوطني التأسيسي. ^ وزير أملاك الدولة في حكومة حمادي الجبالي وحكومة علي العريض. ↑ أ ب ت ث أعضاء في مجلس نواب الشعب. ^ وزيرة البيئة في حكومة حمادي الجبالي.
تحت الضغط الشعبي اضطرت الدولة إلى إغلاق ما يقرب من 45 بيتًا من بيوت الدعارة المرخصة خلال عام 2011؛ ما أدى إلى تشريد الكثير من النساء اللاتي لا يجدن أي مهارة آخرى تؤهلهن ليكنّ موظفات، وإن كانت واحدة منهن تستطع فعل هذا، فلن يتقبلها المجتمع ولن تفتح لها عائلتها باب المنزل من جديد بعد أن أخذت طريق «عبد الله قش». شاهد تقرير الـ«بي بي سي» عن آخر بيوت الدعارة المرخصة في تونس. في تقرير مصور نشرته الـ«بي بي سي» حول هذا البيت الأخير المتبقى في تونس، وحال العاملات فيه؛ نجد أن العاهرات يشعرن بالذعر من خطر إغلاق هذا البيت والذي يعتبرونه مصدر رزقهم الوحيد، فمعظمهن يتحملن مسؤولية أطفالهن بمفردهن ولا يجيدون أية حرفة أخرى. ولكن ليس كل مواطني تونس رافضين لبيوت الدعارة المرخصة، بل أن هناك بعض الشخصيات المرموقة في المجتمع التونسي تطالب بإعادة فتح بيوت الدعارة، مثلما طالب الطبيب التونسي هشام الشريف أخصائي السلوك الجنسي والنفسي في واحد من اللقاءات التلفزيونية بهذا، مؤكدًا أن تلك البيوت «تخدم المجتمع» موضحًا أن بيوت الدعارة تعتبر متنفس جنسي للمكبوتين، ومؤكدًا على أن هناك فئة من محدودي الدخل لن يتوفر لهم ممارسة الجنس داخل إطار الزواج، ولذلك تكون تلك البيوت هي مكان الراحة الجنسية الوحيد لهم.