أخطر ما في الأمر أنّ الانتظار لعبة يمكن أن تؤدي إلى عواقب وخيمة، بما في ذلك انفجار ذي طابع شيعي – شيعي في الشارع، عندما تصبح كلّ المخارج والأبواب مسدودة! في العام 2010، استبعدت طهران مباشرة بعد انتخابات السابع من آذار – مارس من تلك السنة، أياد علّاوي عن موقع رئيس الوزراء على الرغم من أنّ لائحته حصلت على أكبر عدد من المقاعد في مجلس النواب. فرضت نوري المالكي رئيسا للوزراء. ٥ دولار كم ريال سعودي بالريال العماني. تمّ ذلك بالتفاهم بين واشنطن وطهران في وقت كانت إدارة باراك أوباما تبحث عن استرضاء "الجمهوريّة الإسلاميّة" وعن انسحاب عسكري من العراق، وهو انسحاب حصل بالفعل لمعظم القوات الأميركيّة المرابطة في الأراضي العراقيّة في العام 2011. لا توجد حاليا إدارة أميركية مستعدة لتفاهمات جديدة مع إيران في شأن العراق، خصوصا بعد توصّل حكومة الكاظمي العام الماضي إلى ترتيبات مع الإدارة في واشنطن. تتناول الترتيبات تنظيم الوجود العسكري الأميركي في البلد وطبيعته. كلّ ما في الأمر أنّ إيران متمسّكة بالعراق وتعتبره رهينة لا أكثر. العراق رهينة إيرانيّة في ضوء رغبة "الجمهوريّة الإسلاميّة" في فرض شروطها في أي صفقة تعقدها مع "الشيطان الأكبر" في شأن برنامجها النووي.
- ٣٩ دولار كم ريال سعودي - إسألنا
- وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
٣٩ دولار كم ريال سعودي - إسألنا
سلّمت أميركا العراق إلى إيران التي لم تعد تعرف ما تفعله في بلد يرفض شعبه، بأكثريته، أن يكون مجرّد جرم يدور في فلكها. ٣٩ دولار كم ريال سعودي - إسألنا. الأهمّ من ذلك كلّه، لم يعد في إيران من يعرف كيف يدير الوضع على الأرض في غياب قاسم سليماني قائد "فيلق القدس" في "الحرس الثوري" الإيراني. كان العراق بين الملفات التي يتولاها قاسم سليماني الذي اغتاله الأميركيون في أثناء خروجه من مطار بغداد وليس في أيّ مكان آخر. يتبيّن اليوم كم كان شخص سليماني مهمّا ومحوريا بالنسبة إلى المشروع التوسّعي الإيراني، أكان ذلك في العراق نفسه أو في سوريا ولبنان واليمن… وحتّى في مصر حيث يتبين أنّه كانت لديه محاولات لإحداث اختراقات في العمق فيها عن طريق حلفاء "الجمهوريّة الإسلاميّة" من الإخوان المسلمين! بعد ستة أشهر على الفراغ الحكومي وأقل من ذلك على الفراغ الرئاسي في العراق، يصح السؤال: العراق إلى أين… وهل يمكن إعادة تركيب العراق وإلى أين سيقود الضياع الإيراني الذي يعبّر عن نفسه في كلّ يوم في بلاد الرافدين؟ * نقلا عن "العرب"
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ليس ما يعكس حال الضياع الإيرانيّة أكثر من الوضع العراقي، صحيح أنّ كلّ الأبواب السياسيّة مسدودة لكنّ الصحيح أيضا أنّ ثمة مخاوف من انفجار داخلي في ظلّ أزمة سياسية عميقة. أجريت الانتخابات النيابيّة في العراق في تشرين الأوّل – أكتوبر الماضي، أي قبل نحو ستة أشهر. كانت الانتخابات نجاحا لرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي وعد بأن تكون الانتخابات في موعدها. نفّذ وعده وأكّد المراقبون الدوليون الذين شهدوا عملية الاقتراع في مختلف أنحاء العراق أنّ الانتخابات كانت نزيهة وشفافة. وصدر عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ما يشير إلى ذلك. بعد ستة أشهر، لا حكومة عراقية جديدة تعكس ما أسفرت عنه الانتخابات، نظرا إلى أنّ الأحزاب الموالية لإيران غير راضية عن النتيجة، فيما ليس ما يشير إلى أنّ "الجمهوريّة الإسلاميّة" نفسها قادرة، كما كانت في الماضي، على التحكّم باللعبة السياسيّة في العراق وفرض ما تريده، كما فعلت في العام 2010. يدفع العراق، في ما يبدو، ضريبة خروجه من الوصاية الإيرانية المباشرة. ٥دولار كم ريال سعودي. في غياب القدرة على ممارسة الوصاية المباشرة، تلجأ إيران إلى ألاعيب جديدة مختلفة مستخدمة أدواتها العراقيّة ببراعة كبيرة. أدت هذه الألاعيب الإيرانيّة إلى وضع العراق كلّه في قاعة الانتظار وجعلت الأزمة العراقيّة تراوح مكانها في غياب من يستطيع فرض حلّ.
[٧] [٨] [٩] أما قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة الجهرية فللفقهاء في ذلك رأيان: [٨]
جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة: لا تُقرأ في الصلاة الجهرية، فقراءة الإمام تنوب عن قراءة المأموم، بدليل قول الله -تعالى-: (وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا) ، [٤] وقال الحنفية هي مشروعة في الصلاة الجهرية لا واجبة. الشافعية: يرون وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية، ولا تسقط عن المُصلّي، بدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ) ، [٧] وهذا الحديث يعتبر مُخصّصاً لعموم الآية التي استدلّ بها جمهور الفقهاء. وينبغي للمأموم أن يحرص على قراءة الفاتحة إذا سكت الإمام وترك وقتاً لقراءتها، وبذلك يجمع بين الآراء السابقة، [٢] أما حكم القراءة أثناء قراءة الإمام؛ فلا يقرأ المأموم في الصّلاة الجهرية في أثناء قراءة الإمام، والاستماع للإمام واجب، وقراءة المأموم مكروهة في حال قراءة الإمام، إلّا إذا كان بعيداً ولا يسمع الإمام ، أو كان به صمم، أو سمع صوتاً لا يفهمه، فإذا جهر الإمام وجب الاستماع إليه. [١٠] [١١] [٨]
حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصّلاة السّرية
يرى الشّافعية أنّ قراءة الفاتحة في الصلاة السّرية واجبة، ولا تسقط في حق المأموم.
وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
البدء بالاستعاذة وهي قول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" قبل الفاتحة، فإذا قرأ الفاتحة قبل أن يستعيذ فاتت الاستعاذة وكره أن يعود إليها، وتُعد البسملة آية من الفاتحة؛ فلا تصح الفاتحة التي لم يبدأها المصلي بالبسملة؛ لقول أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عد "بسم الله الرحمن الرحيم" آية. [١٥]
يسن للمسبوق -من سبقه الإمام في الصلاة- ألا ينشغل بسنة مثل دعاء الاستفتاح، أو التعوذ، بل يقرأ الفاتحة مباشرة لأنها فرض فلا ينشغل عنها بنفل. [١٦] قراءة الفاتحة في الصلاة للمنفرد والإمام ركن ولا تصح الصلاة إلا بها، وتُقرأ في كل ركعة، وتعددت آراء العلماء في حكمها للمأموم في الصلاة الجهرية؛ فمنهم من قال بعدم وجوبها، ومنهم من قال بوجوبها على المنفرد في الصلاتين الجهرية والسرية، وللمأموم أن يقرأ الفاتحة في الصلاة إن كان للإمام سكتات، وإلا فيقرأها مع الإمام حتى لا تفوته، ويجب على المصلي أن يراعي أموراً مهمة أثناء قراءته للفاتحة في الصلاة لكي تصح منه. المراجع ^ أ ب "حكم قراءة الفاتحه في الصلاة" ، الموسوعه الفقهيه في الدرر السنيه ، اطّلع عليه بتاريخ 16/8/2021. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عباده بن الصامت، الصفحة أو الرقم:756.
الحمد لله. قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة في حق الإمام والمنفرد ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا صَلاة لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) رواه البخاري (الأذان/714) ، أما قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة الجهرية فللعلماء فيها قولان:
القول الأول: أنها واجبة ، والدليل عليها عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولمّا علّم النبي صلى الله عليه وسلم المُسِيء صلاته ، أمره بقراءة الفاتحة. وصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرؤها في كل ركعة ، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: " وَقَدْ ثَبَتَ الإِذْنُ بِقِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ الْفَاتِحَةَ فِي الْجَهْرِيَّةِ بِغَيْرِ قَيْد, وَذَلِكَ فِيمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي " جُزْء الْقِرَاءَة " وَاَلتِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ رِوَايَة مَكْحُول عَنْ مَحْمُود بْن الرَّبِيع عَنْ عُبَادَة " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي الْفَجْرِ, فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ؟ قُلْنَا: نَعَمْ.