كما ارتفع عدد ماكينات الصراف الآلي الـ ATM إلى نحو 3, 507 ماكينة في يونيو 2017 بزيادة قدرها 774 ماكينة عن العام السابق ، وذلك ضمن خطة استراتيجية لتوفير بدائل متعددة للعمليات المصرفية المختلفة ، كما تم افتتاح 28 فرع جديد بالإضافة إلى تحديث وتطوير 40 فرع ، لتصل إجمالي شبكة الفروع إلى 413 فرع ومكتب ووحدة مصرفية منتشرة فى جميع أنحاء الجمهورية لتكون قريبة لكافة شرائح عملاء البنك المختلفة. وفى الديون غير المنتظمة تم إجراء تسويات لعدد 291 عميل غير منتظم بلغت مديونياتهم نحو 6, 6 مليار جنيه وكذلك مساندة عدد من العملاء المتعثرين وضخ تمويل إضافي يسمح بمساعدتهم في تخطى أزمتهم المالية بعد دراسات تفصيلية وتدعيم موقف البنك ، وقد انخفضت نسبة القروض غير المنتظمة إلى إجمالي القروض لتصبح 2, 1% في يونيو 2017 مقارنةً بـ 2, 3% في العام السابق. البنك الأهلي المصري و وزارة الزراعة يوقعان بروتوكول تعاون لتمويل دعم وتطوير الثروة الحيوانية | الحصاد مصر. واستثماراً لثقة مؤسسات التمويل الدولية في قدرات البنك الأهلي المصري ، نجح البنك خلال العام في إبرام العديد من اتفاقيات التمويل مع عدة مؤسسات تمويل خارجية كسرت حاجز المليار دولار امريكي لإعادة إقراضها لتمويل المشروعات المحلية المتنوعة. ولإستيعاب خطط البنك التوسعية وخلق كوادر مستقبلية مع اتاحة فرص عمل جديدة للخريجين ، تم تعيين نحو 1, 500 موظف جديد خلال العام المالي 2016/2017 تتنوع مهاراتهم ما بين خريجي الجامعات وذوي الخبرة وذلك لمواكبة خطة الانتشار والتوسع في شبكة الفروع ، ويقوم البنك بتأهيل وتطوير كوادره منذ اللحظة الأولى لانضمامهم لفريق عمل البنك من خلال الدورات التدريبية المتخصصة.
البنك الاهلي استمارة مندوب
عٌقدت الجمعية العامة للبنك الأهلي المصري بمقر البنك المركزي المصري يوم الثلاثاء الموافق 13 فبراير 2018 لاعتماد القوائم المالية للبنك للسنة المالية المنتهية في يونيو 2017. وأعلن البنك الأهلي المصري نتائج أعماله عن العام المالي 2016/2017 ، حيث تم تحقيق 15% نمو في صافى الأرباح قبل الضرائب لتصل إلي 22, 5 مليار جنيه وتحقيق صافى ارباح بعد الضرائب بواقع 13, 4 مليار جنيه في يونيو 2017 بمعدل نمو 8% عن العام السابق.
تفويض مندوب البنك الاهلي
نشر محمد يوسف نجم النادي الأهلي السابق والمدير الفني الأسبق للقلعة الحمراء، صورًا عبر حسابه الشخصي على فيس بوك، خلال تواجده بالمملكة العربية السعودية لأداء مناسك العمرة، وذلك قبل أيام من نهاية شهر رمضان المبارك، وعلق يوسف على الصور قائلاً: الحمد لله الذي تتم بنعمته الطاعات. دعواتي لكم بقبول صيامكم و قيامكم في هذا الشهر الفضيل. مندوب البنك الاهلي المصري في جدة. محمد يوسف (1) محمد يوسف (2) ويمتلك محمد يوسف مسيرة مميزة مع الكرة المصرية حيث لعب للفريق الأول للنادى الأهلى عام "1989-1990" تحت قيادة محمود السايس، واستمر حتى احتراف موسم "1999-2000" فى الدورى التركى، عاد إلى إنبى بداية ظهوره فى الأضواء حتى اعتزاله عام "2004". لعب يوسف مع المنتخب الأولمبى فى أولمبياد برشلونة "1992"، وحقق لقب بطولة كأس الأمم الأفريقية "بوركينا فاسو 1998"، وشارك فى كأس العالم للقارات "المكسيك 1999. لعب فى الأهلى "10" مواسم حقق خلالها "6" بطولات دورى ممتاز أعوام (1993–94، 1994–95، 1995–96، 1996–97، 1997–98 و1998–99)، و"4" كأس مصر، وبطولة كأس الاتحاد، وبطولة أفريقيا للأندية أبطال الكؤوس، و"4" بطولات عربية، لعب بصفوف الأحمر أكثر من "210" سجل خلالها "5" أهداف.
وجددت مصر التأكيد على أن تحرير كافة الأراضي العربية التي احتُلت عام 1967 والالتزام الكامل بمقررات الشرعية الدولية ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة خاصة احترام السيادة والتكامل الإقليمي للدول ودعم التدخل في الشؤون الداخلية، يمثل السبيل الوحيد لتحقيق الأمن والاستقرار والسلام في منطقة الشرق الأوسط.
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (55) في مقعد صدق أي مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم وهو الجنة عند مليك مقتدر أي يقدر على ما يشاء. و " عند " هاهنا عندية القربة والزلفة والمكانة والرتبة والكرامة والمنزلة. قال الصادق: مدح الله المكان الصدق فلا يقعد فيه إلا أهل الصدق. وقرأ عثمان البتي " في مقاعد صدق " بالجمع; والمقاعد مواضع قعود الناس في الأسواق وغيرها. قال عبد الله بن بريدة: إن أهل الجنة يدخلون كل يوم على الجبار تبارك وتعالى ، فيقرءون القرآن على ربهم تبارك وتعالى ، وقد جلس كل إنسان مجلسه الذي هو مجلسه ، على منابر من الدر والياقوت والزبرجد والذهب والفضة بقدر أعمالهم ، فلا تقر أعينهم بشيء قط كما تقر بذلك ، ولم يسمعوا شيئا أعظم ولا أحسن منه ، ثم ينصرفون إلى منازلهم ، قريرة أعينهم إلى مثلها من الغد. وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان: بلغنا أن الملائكة يأتون المؤمنين يوم القيامة فيقولون: يا أولياء الله انطلقوا; فيقولون: إلى أين ؟ فيقولون: إلى الجنة; فيقول المؤمنون: إنكم تذهبون بنا إلى غير بغيتنا. فيقولون: فما بغيتكم ؟ فيقولون: مقعد صدق عند مليك مقتدر. " المتقون في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر " - الكلم الطيب. وقد روي هذا الخبر على الخصوص بهذا المعنى; ففي الخبر: أن طائفة من العقلاء بالله عز وجل تزفها الملائكة إلى الجنة والناس في الحساب ، فيقولون للملائكة: إلى أين تحملوننا ؟ فيقولون إلى الجنة.
" المتقون في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر " - الكلم الطيب
ثانيهما: أن يكون: ( في مقعد صدق) كالصفة لجنات ونهر ، أي في جنات ونهر موصوفين بأنهما في مقعد صدق ، تقول: وقفة في سبيل الله أفضل من كذا و ( عند مليك) صفة بعد صفة. المسألة الثانية: قوله: ( في مقعد صدق) يدل على لبث لا يدل عليه المجلس ، وذلك لأن قعد وجلس ليسا على ما يظن أنهما بمعنى واحد لا فرق بينهما ، بل بينهما فرق ولكن لا يظهر إلا للبارع ، والفرق هو أن القعود جلوس فيه مكث حقيقة واقتضاء ، ويدل عليه وجوه:
الأول: هو أن الزمن يسمى مقعدا ولا يسمى مجلسا لطول المكث حقيقة. ومنه سمي قواعد البيت. والقواعد من النساء قواعد ولا يقال لهن: جوالس لعدم دلالة الجلوس على المكث الطويل ، فذكر القواعد في الموضعين لكونه مستقرا بين الدوام والثبات على حالة واحدة. ويقال للمركوب من الإبل قعود لدوام اقتعاده اقتضاء ، وإن لم يكن حقيقة فهو لصونه عن الحمل واتخاذه للركوب كأنه وجد فيه نوع قعود دائم اقتضى ذلك ولم يرد للإجلاس. القران الكريم |فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ. الثاني: النظر إلى تقاليب الحروف فإنك إذا نظرت إلى " ق ع د " وقلبتها تجد معنى المكث في الكل فإذا قدمت القاف رأيت قعد وقدع بمعنى ، ومنه تقادع الفراش بمعنى تهافت ، وإذا قدمت العين رأيت عقد وعدق بمعنى المكث في غاية الظهور ، وفي عدق لخفاء يقال: أعدق بيدك الدلو في البئر إذا أمره بطلبه بعد وقوعه فيها ، والعودقة خشبة عليها كلاب يخرج معه الدلو الواقع في البئر ، وإذا قدمت الدال رأيت دقع ودعق والمكث في الدقع ظاهر والدقعاء هي التراب الملتصق بالأرض ، والفقر المدقع هو الذي يلصق صاحبه بالتراب.
في مقعد صدق عند مليك مقتدر، آية قرآنية ختم بها قيس سعيد خطابه الأول - ماتفلت شي
وقد ثبت في صحيح مسلم، عن عبد اللّه بن عمرو قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إن اللّه كتب مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة) زاد ابن وهب: { وكان عرشه على الماء} ""أخرجه مسلم والترمذي"".
القران الكريم |فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
وقال القرطبي: (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) أي مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم وهو الجنة: (عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ) أي يقدر على ما يشاء، وجاء في الوسيط لطنطاوي: ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) أي: في مكان مرضى ، وفى مجلس كريم ، لا لغو فيه ولا تأثيم وهو الجنة ، فالمراد بالمقعد مكان القعود الذى يقيم فيه الإنسان بأمان واطمئنان. ( عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ) أي: مقربين عند ملك عظيم ، قادر على كل شيء. ومن الفوائد المستخلصة والمستنبطة من الآيتين السابقتين الكريمتين: أولاً: أن التقوى سبب للفوز بالجنة والنجاة من النار، قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴾ [مريم: 71، 72]. في مقعد صدق عند مليك مقتدر، آية قرآنية ختم بها قيس سعيد خطابه الأول - ماتفلت شي. وقال الله تعالى: ﴿ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴾ [مريم: 63].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القمر - قوله تعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر - الجزء رقم14
ودلالة مقعد صدق أن المقاعد الأخرى كلها كاذبة ،وهذا هو المقام الوحيد الصدق ،لأنها إما أن تزول بزوال القعيد ،أو الملك ،وهذا المقعد هو الوحيد الذي لا يزول. وقد يأتي (الصدق) في معنى الجودة ، بمعنى مقعد الخير ولا أفضل منه. ولكن: ما هي دلالة كلمة ( مَقْعَدِ) ؟ ، ولماذا لم يستعمل كلمة (مقام)؟ والجواب: لأن الأكرم هو القعود ،وهو يدل على الانتهاء من القيام والراحة. وقد ورد في القرآن الكريم لفظ (مقام آمين) وقوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان) فكلمة (مقام) تعني معه الخوف، فمن خاف المقام يؤمن، كما انهم خافوا مقام ربهم في الدنيا ، أمنّهم في الآخرة. واستعمل كلمة (مليك) من الملك: وهو الحكم ، ولم يقل (مالك) من التملك ، والملِك ليس مالكاً. وهذه الآية الوحيدة التي وردت فيها كلمة (مليك) في القرآن ، فصيغة فعل تدل على الأعراض وتدلّ على الأشياء الطارئة ، أما (فعيل) فتدل على الثبوت ، واستخدام كلمة (مقتدر) تفيد المبالغة في القدرة ،وتماشت مع سياق الآية ،لأنها تشمل مبالغة في الوصف ،والجزاء ،والطاعة ،والأجر ،والسعة ،ولذا اقتضى المبالغة في القدرة. الدعاء
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَيَقولُ اللهُ سُبحَانَهُ وتعالى في سُورَةِ القَمَرِ: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَر * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِر﴾. فقد بَيَّنَ اللهُ عزَّ وجلَّ في هذهِ السُّورَةِ مَقامَ المُتَّقينَ في الآخِرَةِ، بأنَّ لَهُم في الجَنَّةِ مَقعَدَ صِدْقٍ، أي مَجلِسِ حَقٍّ لا لَغوَ فيهِ، ولا تأثيمَ، ويَقولُ الإمامُ جَعفَرُ الصَّادِقُ رَضِيَ اللهُ عنهُ: مَدَحَ اللهُ المَكانَ بالصِّدْقِ، فلا يَقَعُ فيهِ إلا أهلُ الصِّدْقِ. اهـ. ويَقولُ الإمامُ فَخرُ الدِّينِ الرَّازِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ أي: حَقٍّ لا لَغوَ فيهِ، ولا تأثيمَ، ولم يَقُلْ: في مَجلِسِ صِدْقٍ، لأنَّ القُعودَ جُلوسٌ فيهِ مُكثٌ، ومنهُ قَواعِدُ البَيتِ، والقَواعِدُ من النِّساءِ، ولِذا قالَ: ﴿عِندَ مَلِيكٍ﴾ أي: مَلِكٍ تامِّ المُلكِ، ﴿مُّقْتَدِر﴾ أي: قَادِرٍ لا يُعجِزُهُ شَيءٌ، وهوَ اللهُ تعالى، و﴿عِنْدَ﴾ إشارَةٌ للرُّتبَةِ والكَرامَةِ والمنزِلَةِ من فَضْلِهِ تعالى. جَعَلَنا اللهُ تعالى ومُحِبِّينا منهُم.