احمد الزبيدي - فيوز القلب محروقة - جلسة الامارات - YouTube
طاهر كتلوج فيوز القلب - Youtube
فيوز القلب محروقة
العدد 8803 الجمعة 17 مايو 2013 الموافق 7 رجب 1434
تماهى جيلنا الخمسيني والستيني إلى أبعد الحدود مع الموسيقى والنغم والطرب، الأمر الذي جعل لحياتنا القاسية معنى، وارتقى بذائقتنا وخياراتنا. عبود خواجه ـ فيوز القلب محروقه في جسمي ضربني ماس - YouTube. لكن بوصلتنا في تلك الحقبة الجميلة كانت مصوبة نحو عمالقة الغناء في مصر تحديدا، ربما بتأثير مما كان للقاهرة وقتذاك من دور ريادي في المحيط العربي ومكانة سامية في الانفس والافئدة، وربما بتأثير مما كنا نشاهده في التلفزيون من أفلام مصرية رومانسية وغنائية جميلة، وربما بتأثير من مجلة الكواكب وإذاعتي القاهرة وصوت العرب، وربما بتأثير من إذاعة البحرين التي كانت تخصص كل يوم مساحة ثابتة لبرنامج «ما يطلبه المستمعون» والذي كان يبث أحدث وأجمل الأغاني المصرية وغيرها. كنا في تلك الايام، بسبب قلة استيعابنا أو فورة مراهقتنا، لا نطرب كثيرا لزاوية «الطرب الشعبي» من إذاعة البحرين والذي كان تُخصص له ساعة كاملة من كل يوم جمعة، قبيل نشرة أخبار الثانية عشرة ظهرا بصوت المرحوم إبراهيم كانو، وأحيانا بصوت أحد الصديقين «حسن كمال» أو «سعيد الحمد». كان الذي يطربنا، ويحرك عواطفنا، ويجسد مشاعرنا وأحاسيسنا وأحلامنا المراهقية الثلاثة الكبار: حليم في أغانيه الأكثر شهرة وقتذاك «بتلوموني ليه، بحلم بيك، نار ياحبيبي نار، في يوم في شهر في سنة، على قد الشوق اللي في عيني، أسمر ياسمراني، فوق الشوك مشاني زماني، ظلموه، توبه، وأنا لك على طول.. خليك ليّ» وفريد في أغانيه «ارحمني وطمني، حكاية غرامي، أحبك مهما قالوا عنك، قلبي ومفتاحه وإتقل إتقل ع اللي بيتقل» وعبدالوهاب في أغانيه «قللي عملك ايه قلبي، لا مش انا اللي أبكي، خي خي، علشان الشوك اللي في الورد، أنا والعذاب وهواك».
عبود خواجه ـ فيوز القلب محروقه في جسمي ضربني ماس - Youtube
سكّر في موية
مسكين هذا (الطبلون)..
مقدوره أن يتناوب عليه الضغط العالي والواطي..
مرّة فوق ومرّة تحت ، و" حبّة فوق وحبة تحت ".! و" كلما نسنس من الغربي هبوب حمّل النسمة سلام "..
لكن ، " يا صاحبي مافي الهوى راحة "..
زاد التحميل وقل التحمّل..
يعني نلاقيها من (الفيوزات) الساخنة ، ولاّ من عداد السنين الراكض ؟! هيّه (فيوز القلب) بتنحرق من شويّة ؟! إيش نسوّي.. كلما احترقت بدّلناها.. لتبقى بوابات القلوب مشرعة.. وغرفها بالأمل مترعة..
موجوع هذا الصب بليله..
يكابد سواده متعللا ، حتى إذا ما أسفرت وأنورت وبدا له إنه (ماكو فكه) ، استعطف الليل ودحلسه وملّس عليه ليستبقيه.. يقول له " أمانة عليك يا ليلْ طوّلْ ".. ولو زِعِل النّهار نرضيه.! فيوز القلب محروقه فيصل علوي. سطر من دفتر الشعر:
أريد الحياة ربيعًا وفجرًا
وحلمًا أعانق فيه السماء
فماذا تفيد قيود السنين
نكبّل فيها المنى والرجاء
أريد الحياة كطير طليق
يرى الشمس بيتًا يرى العمر ماء. !
فيوز القلب محروقه!!! - هوامير البورصة السعودية
غير ان هذا الاكتشاف لم يجب على كل تساؤلاتنا! إذ كيف لم يختف وراء أسماء فنية كل من سبقوه من اعلام الطرب الكويتي ممن ظهروا في أزمنة أكثر تعصبا وتشددا حيال الغناء والطرب من أمثال عوض الدوخي وسعود الراشد وعبدالله فضالة وعبداللطيف الكويتي، ومحمود الكويتي فيما هو المنتمي إلى جيل فني جديد يفعل ذلك؟
وقبل أن تأتينا الإجابة ظهر على الساحة الفنية الكويتية من يقتفي أثر شادي الخليج، ليس لجهة الغناء واختيار الألحان فقط، وإنما أيضا لجهة التخفي وراء اسم فني. ولم يكن هذا القادم الجديد سوى عيسى خورشيد الذي عــُرف باسم «غريد الشاطئ»، ودخل قلوبنا منذ إطلاقه لأغنيته الأولى «جودي لا تهجريني.. ولو بالطيف زوريني.. صـُبرتُ وشابت عيوني.. طاهر كتلوج فيوز القلب - YouTube. أشوف الهـَمّ يطويني»، بسبب قدرته الفذه في التحكم في صوته القوي ذي الطبقات المتعددة. ظهور هذه الموجة من مطربي الكويت الجدد بألحانهم غير التقليدية، وبأدائهم المتسق مع روح منتصف القرن العشرين، أخرج مطربي الرعيل الأول من جلبابهم التقليدي ودفعهم إلى التجديد، فنرى مثلا فنانا تخصص في الأصوات الشعبية، والأغاني ذات الرتم الواحد، وتأليف وتلحين معظم أغانيه بنفسه مثل «عبدالله فضالة السليطي» يــُدخل آلة البيانو في الأغنية الكويتية ليصبح بذلك أول من يدخل هذه الآلة الغربية في الأغنية الخليجية بصفة عامة «لعبدالله فضالة نحو 500 أغنية لعل أشهرها أغنية (أحرمتني الليالي) التي يقول مطلعها: أحرمتني الليالي.. شـُوف مـَنْ أهواه.. أبعدوا في حبيبي.. ورضــْيوا حرماني».
فيوز القلب محروقه - علي بن روغه تحميل Mp3
اخيراً أحب أن أقول … (يعمَر) بيت الحب ويطول عمره ، لكلٍ منّا رؤيته ، ولكل منّا فلسفته ، ولكل منّا طريقته ، لكني عجزت من أن ألقى فيه طريقي وفلسفتي ولم أجد إلا أغنية مُنقرضة تمثلني للفنان الراحل أحمد الزبيدي يقول فيها:
(فيوز) القلب محروقه وفي جسمي ضربني ماس ، حتى الأكل ما اذوقه من أفعال الهوى يا ناس. @rzamka
[email protected]
التصنيف: تصفّح المقالات
ونرى فنانا كبيرا مثل عوض الدوخي يلجأ إلى حشد كل الآلات الموسيقية الغريبة على الطرب الخليجي، وتوزيع موسيقاها بطريقة تشبه توزيع الأعمال الموسيقية المصرية الكبرى مثل «عاشق الروح» لمحمد عبدالوهاب، و»لحن الخلود» لفريد الأطرش. فعل عوض الدوخي ذلك باقتدار في رائعته «رد قلبي» التي يقول فيها: لا تخاصمني يا آسرني في هواك.. نظرة واحدة تكفي عن طولة جفاك.. أنا أشقى «ينطقها أشغى كأهل المحرق» وإنت ما تدري بعذابي.. رد قلبي.. ردقلبي.. لا تخاصمني. فيوز القلب محروقه - علي بن روغه تحميل MP3. هذه الأغنية التي لا تزال تأسر القلوب والآذان وتبعث الأشجان رغم مرور نحو نصف قرن على ظهورها.
وهنا سوف تشعر بالغيرة أو بالخطر والتهديد إذا نافستها امرأة اخرى في حُب رجلها! وهذا التصنيف لم يجانب الصواب على الإطلاق من جهة المرأة لا في الحب ولا في الغيرة ، فالمرأة حين تحب رجلاً فهي تحبه لذاته أولاً والتي تتمثل في شخصيته و طبائعه وطريقته في التعبير لها عن حبه وغيرته وسلاسته ورقته في التعامل معها ، ثم تأتي بعد ذلك الأمور التي ذكرها -الراحل رجب- والتي نحبها ايضاً كنساء ولا نخجل من ذكرها وأعني بها الجانب الاقتصادي ، فليس هناك أروع من أن يحب الرجل أنثاه ويدللها بما تستحق ، "فعقد ألماس يا الله أو شيك على بياض أو وردة -لو بلاستيك- والله المستعان". ثم نأتي بعد ذلك للمرأة حين تغار ، لم استوعب كيف تغار لدوافع مادية وهي لا تحب ؟ فمراحل الغيرة عند النساء تبدأ بزعل ثم (عفرتة) ثم بشعور شرس يجعلها تستوحش وتتحول (بقدرة قادر) من كائن لطيف إلى كائن (يا لطيف) وبعد تلك المرحلة حتى (إبليس) قد يتجنبها خوفاً من شرها. صحيح أن المرأة دائمة الشك بالرجل لأنه "ألعوبان" وشعارنا الدائم والملازم في هذا الجانب يقول: "يا مأمن للرجال يا مأمن للميه في الغربال". ومن هنا نستطيع أن نقول أن الدوافع لغيرة أنثى عاشقة بالفعل ليست اقتصادية على الإطلاق ، بل هي عاطفية بالدرجة الأولى لأن الأنثى أنانية بفطرتها ومحبة للتملك ، وهي لا تغار على رجل لا تحبه في الأساس ، وإن حصل و (شَبّت) نار الغيرة و (دبّت) في قلبها فأجار الله السامعين والعاشقين والقارئين.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) قوله تعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا روى البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله قال: بينا أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في حرث وهو متكئ على عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقال: ما رابكم إليه ؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فسألوه عن الروح فأمسك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يرد عليهم شيئا; فعلمت أنه يوحى إليه ، فقمت مقامي ، فلما نزل الوحي قال: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا لفظ البخاري. وفي مسلم: فأسكت النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفيه: وما أوتوا. وقد اختلف الناس في الروح المسئول عنه ، أي الروح هو ؟ فقيل: هو جبريل; قاله قتادة. قال: وكان ابن عباس يكتمه. وقيل هو عيسى. «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ». وقيل القرآن ، على ما يأتي بيانه في آخر الشورى. وقال علي بن أبي طالب: هو ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه ، في كل وجه سبعون ألف لسان ، في كل لسان سبعون ألف لغة ، يسبح الله - تعالى - بكل تلك اللغات ، يخلق الله - تعالى - من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.
إعراب قوله تعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم الآية 85 سورة الإسراء
دليل هذا ما يحدث في أي لقاء أول بين أحدنا وآخر في حياتنا الدنيا، حيث يشعر الطرفان بالتآلف والرغبة في التقارب، حتى ربما قبل أن يحدث أي نوع من الحديث، بل ربما أحياناً يحدث ألفة بين شخص وآخر لمجرد أن يسمع أحدهما عن الآخر أخباراً وأحاديث ومن قبل أن يلتقيا، وقد يحدث العكس أيضاً، فيقع التناكر وعدم التآلف حتى قبل التلاقي والتحادث!.
«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ»
وأن يكون خطاباً للمسلمين. والمراد بالعلم هنا المعلوم ، أي ما شأنه أن يعلم أو من معلومات الله. ووصفه بالقليل بالنسبة إلى ما من شأنه أن يعلم من الموجودات والحقائق. وفي «جامع الترمذي» قالوا ( أي اليهود): «أوتينا علماً كثيراً التوراةَ ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيراً كثيراً ، فأنزلت: { قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} الآية [ الكهف: 109]. وأوضح من هذا ما رواه الطبري عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً} ، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أتاه أحبار يهود فقالوا: يا محمد ألم يبلغنا أنك تقول: { وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً} ، أفعنيتنا أم قومَك؟ قال: كُلاّ قد عنيت. إعراب قوله تعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم الآية 85 سورة الإسراء. قالوا: فإنك تتلو أنا أوتينا التوراة وفيها تبيان كل شيء. فقال رسول الله: هي في علم الله قليل ، وقد آتاكم ما إن عملتم به انتفعتم. فأنزل الله { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم} [ لقمان: 27]. هذا ، والذين حاولوا تقريب شرح ماهية الروح من الفلاسفة والمتشرعين بواسطة القول الشارح لم يأتوا إلا برسوم ناقصة مأخوذة فيها الأجناس البعيدة والخواص التقريبية غير المنضبطة وتحكيم الآثار التي بعضها حقيقي وبعضها خيالي ، وكلها متفاوتة في القرب من شرح خاصاته وأماراته بحسب تفاوت تصوراتهم لماهيته المبنيات على تفاوت قوى مداركهم وكلها لا تعدو أن تكون رسوماً خيالية وشعرية معبرة عن آثار الروح في الإنسان.
ومن الآيات التي حيرت المفسرين.. هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع (الأنعام: 98). والغالب كما ذكر المفسرون أن المستقر هنا جسم الإنسان الذي تستقر فيه الروح في الحياة الدنيا منذ أن تدخل في جسم الجنين وحتى وفاة الإنسان، أما المستودع فهو حياة البرزخ التي تنتقل إليها الأرواح كلها إلى أن يأتي يوم البعث فتبقى فيها الروح وديعة مع غيرها إلى أن تقوم الساعة.