تصادف اليوم ذكرى ميلاد الفنانه الراحلة زوزو حمدى الحكيم، والتى قدمت العديد من الأعمال الفنية الرائعة وأصبحت من الوجوه المألوفة فى السبعينات والثمانيات، وأشهر هذه الأعمال هي شخصية "سكينة" في فيلم "إسماعيل ياسين يقابل ريا وسكينة"، و عانت كثيرا في حياتها لتحقق حلمها، وحياتها مرت بأسرار كثيرة... "
ولدت زوزو حمدي الحكيم، في قرية سنتريس محافظة المنوفية في 8 نوفمبر من عام 1912، وتخرجت من المعهد العالي للتمثيل عام 1934.
- في ذكرى رحيلها.. زوزو حمدي الحكيم تعترف: ريا وسكينة أكبر نقمة في حياتي
- كتب زوزو حمدي الحكيم - مكتبة نور
- ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - موقع معلمي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13
- الباحث القرآني
في ذكرى رحيلها.. زوزو حمدي الحكيم تعترف: ريا وسكينة أكبر نقمة في حياتي
ونشرت "جريدة الأهرام" خبر وفاتها بصفحتها الأخيرة في 10 ديسمبر 2003 تحت عنوان:
* رحيل الفنانة الكبيرة زوزو حمدى الحكيم
وفي التفاصيل:"توفيت مساء أمس الأول الفنانة الكبيرة زوزو حمدى الحكيم (89 عاما) إحدى رائدات السينما المصرية منذ بداياتها، وذلك بعد معاناة مع المرض استمرت 3 سنوات، وتم دفنها بمقابر الإمام الشافعى، وسيُقام العزاء اليوم بمسجد الحامدية الشاذلية بالمهندسين". واستكمل الخبر مشوار حياتها بإيجاز. زوزو حمدي الحكيم زوزو حمدي الحكيم زوزو حمدي الحكيم خبر وفاة الفنانة زوزو حمدي الحكيم فى صحيفة الأهرام
كتب زوزو حمدي الحكيم - مكتبة نور
تمر اليوم الذكرى الـ107ـ على ميلاد الفنانة زوزو حمدي الحكيم، إذ ولدت فى 8 نوفمبر عام 1912، وللفنانة الراحلة اسهامات عدة فى مجال الإذاعة والسينما والتليفزيون. واشتهرت الفنانة الكبيرة الراحلة بقصة حب الشاعر الكبير إبراهيم ناجى لها، حيث نظم فيها قصيدته الأشهر "الأطلال" والتى غنتها كوكب الشرق أم كلثوم لأول مرة فى 7 أبريل عام 1966. وبحسب الكاتب محمد رفعت دسوقى فى كتابه "أقاصيص العشق" دخل الشاعر إبراهيم ناجى حياة الممثلة زوزو حمدى الحكيم شاهرا قلبه وقلمه، ولم تكن زوز وهى أولى ملهماته ولم تكن آخرهن، ولم تكن أول أيضا آخر حب لكنها أعظم حب على حد وصف المؤلف. وبحسب الكتاب أحب الشاعر الكبير الراحل الفنانة زينب صدقى، فنظم فى غرامها قصيدة وداع المريض، وأحب الراقصة سامية جمال، فكانت قصيدة "بالله مالى ومالك" ووقع فى غرام الممثلة زوزو ماضى فألف قصيدته "صخرة المكس" ثم عشق الشاعرة أمانى فريد فكانت قصيدة "امل"، كما أحب العازفة الموسيقية "انعام" فكتب فيها قصيدة "صولة الحسن".
شريهان بدأت في تقديم الفوازير عام 1985 من خلال فوازير ألف ليلة وليلة- عروس البحور، وجسدت فيها شخصية عروس بحر تقع في حب أمير بشري يدعى نور، وكانت من تأليف طاهر أبو فاشا وبصوت زوزو نبيل وعبدالرحيم الزرقاني المميزين في بدايات كل حلقة وفي العام التالي قدمت ألف ليلة وليلة- وردشان وماندو. وعام 1987 قدمت شريهان فوازير حول العالم، قبل أن تتوقف لسنوات وتعود عام 1994 وتقدم فوازير حاجات ومحتاجات مع محمد هنيدي وعهدي صدقي، علاء مرسي، جمال إسماعيل، إخراج جمال عبد الحميد، تأليف سيد حجاب. رغدة عام 1988 قدمت الفنانة رغدةألف ليلة وليلة: بدر باسم وجوهرة بنت السمندل، وكانت من بطولتها هي والفنان مدحت صالح ومن تأليف طاهر أبو فاشا وإخراج فهمي عبدالحميد. ونالت الفوازير شهرة واسعة ولكنها لم تتكرر مرة أخرى، فكانت ضمن التجارب التي قدمتها صاحباتها على الشاشة دون تكرار. ليلى علوي قدمت الفنانة ليلى علوي في العام التالي ألف ليلة وليلة: الأشكيف وست الملاح، مع صلاح رشوان، ونالت ست الملاح إعجاب الجمهور. وسيطر الخوف من الأشكيف المخيف على الصغار المتابعين للفوازير، بينما أحب الجميع ظهور السحرة الطيبين على الشاشة. بوسي عام 1999 قدمت الفنانة بوسي ثنائيتها في فوازير رمضان مع الفنان محمد رمضان، في فوازير ذات المال من حكايات الأمير قمر الزمان مع نورسين في جزيرة النوبهار.
وقال تعالى: هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ {لقمان:3}. ولا يحرم الله الهداية إلا من علم أنه لا خير فيه، فقد جاء في تفسير السعدي: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم ـ على الفرض والتقدير: لتولوا ـ عن الطاعة: وهم معرضون ـ لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه، وهذا دليل على أن الله تعالى لا يمنع الإيمان والخير، إلا لمن لا خير فيه، الذي لا يزكو لديه ولا يثمر عنده.. وله الحمد تعالى والحكمة في هذا, g, ugl hggi tdil odvh gHsluil ulg, lk
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - موقع معلمي
قالوا: ومعناه ما:-
١٥٨٦٦- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم﴾ ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم، [[في المطبوعة: " الذي قالوه "، وأثبت ما في المخطوطة، مطابقًا لما في السيرة. ]] ولكن القلوب خالفت ذلك منهم، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون، [[كانت هذه الجملة الآتية في المخطوطة والمطبوعة هكذا: " فأوفوا لكم بشر مما خرجوا عليه "، وهو لا معنى له. وصوابها ما أثبت من سيرة ابن هشام. ]] ما وفَوا لكم بشيء مما خرجوا عليه. [[الأثر: ١٥٨٦٦ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٤، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٨٦٢. ]] قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن جريج وابن زيد، لما قد ذكرنا قبل من العلة، وأن ذلك ليس من صفة المنافقين. [[انظر ص: ٤٦١. ]] قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذًا: ولو علم الله في هؤلاء القائلين خيرًا، لأسمعهم مواعظ القرآن وعِبَره، حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه منه، ولكنه قد علم أنه لا خير فيهم، وأنهم ممن كتب لهم الشقاء فهم لا يؤمنون. ولو أفهمهم ذلك حتى يعلموا ويفهموا، لتولوا عن الله وعن رسوله، [[انظر تفسير " التولي " فيما سلف ١٢: ٥٧١، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13
ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
اهلا وسهلا بكم في موقع معلمي المتميز بالسرعة في الاجابة على اسالتكم على ما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم و بشتى انواع مجالاتها يسرنا دوما في موقعنا بتوفير لكم حل لكل الأسئلة التعليمية والثقافية وعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها، ولذالك سنعرض لكم هناما المراد بالسماع الوارد في قوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
الاجابة
لآية: ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً ﴾ لو علم أنَّهم يصلحون بما يُورده عليهم من حججه وآياته ﴿ لأسمعهم ﴾ إيَّاها سماع تفهمٍ ﴿ ولو أسمعهم ﴾ بعد أن علم أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و ﴿ لَتَوَلَّوْا وهم معرضون ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ ﴾، سَمَاعَ التَّفَهُّمِ وَالْقَبُولِ، ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ﴾، بعد أن علم في غيبه أَنْ لَا خَيْرَ فِيهِمْ مَا انْتَفَعُوا بِذَلِكَ، ﴿ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾، لِعِنَادِهِمْ وَجُحُودِهِمُ الْحَقَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ.
الباحث القرآني
وقال أيضاً: (ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون). فيمكن الإِستنتاج من هاتين الجملتين الجملة التّالية وهي: لو علم الله فيهم خيراً فهم سيعرضون. وهذا الإِستنتاج خطأ محض. وقد أخطأ هؤلاء لأنّ معنى جملة: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). في قسمها الأوّل هو: لو كان لهؤلاء قابلية فسيوصل الحق لأسماعهم، ولكن القسم الثّاني معناه أن هؤلاء إذا لم تتهيأ لهم القابلية للهداية فسوف لن يستجيبوا وسوف يعرضون.... والنتيجة أن الجملة المذكورة آنفاً وردت في الآية بمعنيين مختلفين، وعلى هذا لا يمكن تأليف قياس منطقي منهما... ( 2) (فتأمل). وهذه المسألة تشبه من يقول: إنّني لو كنت أعتقد بأنّ فلاناً يستجيب لدعوتي لدعوته، لكنّه في الحال الحاضر إذا دعوته فسوف لن يستجيب، ولذلك فسوف لن أدعوه...
2 - لإِستماع الحق مراحل
إنّ الإِنسان قد يسمع أحياناً ألفاظاً وعبارات دون التفكير في مضامينها، إلاّ أنّ بعضاً لفرط لجاجتهم، كانوا يرفضون حتى هذا القدر من السمع، كما يقول عنهم القرآن (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون) ( 3). وتارةً يقبل الإِنسان بإستماع الأحاديث، لكنّه لا يقرر أبداً العمل بها، كالمنافقين الذين ورد ذكرهم في الآية (16) من سورة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم): (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خروجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً).
القول في تأويل قوله: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣) ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه ﷺ، لم يؤمنوا به، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك:
١٥٨٦٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو اسمعهم﴾ ، لقالوا: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا﴾ ، [سورة يونس: ١٥] ، ولقالوا: ﴿لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٣] ، ولو جاءهم بقرآن غيره= ﴿لتولوا وهم معرضون﴾. ١٥٨٦٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾ ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك، ولتولوا وهم معرضون. ١٥٨٦٥ - وحدثني به مرة أخرى فقال: "لو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم"، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * *
وقال آخرون: بل عني بها المنافقون.
وهم معرضون عن الإيمان بما دلَّهم على صحته مواعظُ الله وعبره وحججه، [[في المطبوعة: "... دلهم على حقيقة "، وفي المخطوطة: "... دلهم على حجته "، وهذا صواب قراءتها. ]] معاندون للحق بعد العلم به. [[انظر تفسير " الإعراض " فيما سلف ص: ٣٣٢ تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]