04:00 م
الإثنين 15 نوفمبر 2021
كتبت-شيماء مرسي
الكثير من الملابس حولنا مصنوعة من مواد اصطناعية ورغم أنها تبدو جيدة ومريحة، إلا أنها قد تشكل خطورة على بشرتك وصحتك العامة، من بينها الروائح الكريهة إلى الطفح الجلدي أو الغثيان ومشاكل البشرة المتعددة. وفي هذا الصدد نوضح لكم أخطر 5 أنواع أقمشة سامة تضر بصحتك والأقمشة الآمنة للارتداء، وفقا لموقع "brightside". 1. البوليستر:
أحد أشهر الأقمشة الاصطناعية وأكثرها استخدامًا، ورغم إنتاجه بمزيج من المكونات الطبيعية، مثل القطن لمنع التجاعيد لكن تأثيره على صحتنا يظل ضارًا، وذلك لأنه أثناء ارتدائه يصعب على بشرتك التنفس، كما يساعد ارتفاع درجة حرارة الجسم على إطلاق المواد الكيميائية من هذا النسيج التي تمتصها بشرتك لاحقًا. هل قماش البوليستر يمتص العرق؟ ولو لا فكيف ينشف سريعا لما يتعرض للماء!!. ويمكن أن يسبب هذا مجموعة متنوعة من المشاكل والتهيج، مثل الطفح الجلدي والحكة والاحمرار والأكزيما والتهاب الجلد، لذا من الأفضل تجنب البوليستر في ملابسك وكذلك في الملاءات. 2. رايون (فسكوز):
رايون عبارة عن ألياف مصنوعة من السليلوز وإنتاج هذه المادة خطيرًا، بل وارتدائها قد يكون غير صحي، حيث يمكن أن ينبعث من نسيج الرايون مواد سامة قد تسبب الغثيان والصداع والقيء وآلام الصدر والعضلات والأرق، بالإضافة إلى أن إنتاجه يلوث البيئة بشكل كبير.
مزايا وعيوب ألياف البوليستر (البوليستر) العادية والغسيل والصيانة - الأخبار - Haining Stonetex Co.، Ltd
اعتمد على أفضل شركة تنظيف المنازل بالرياض مجربه رخيصة معتمدة وأحسن عاملات منزلية مجربة ومحترفة وعمالة فلبينية كلين مع الضمان، خبرة أكثر من ١٥ عام بالسعودية, نوفر خدمات فحص الفلل قبل الشراء وعزل اسطح المباني بالفوم وعزل خزانات المياه وتسليك المجاري ومكافحة الحشرات ونقل الاثاث.
هل قماش البوليستر يمتص العرق؟ ولو لا فكيف ينشف سريعا لما يتعرض للماء!!
انها أيضا ما نسميه الداكرون. ميزات البوليستر: 1. قوة عالية. القوة من ألياف قصيرة كان 2. 7cN / dtex وكان من ألياف عالية القوة 5. 0cN / إلى استرطابية منخفضة ، قوتها الرطبة والجافة هي في الأساس نفسه. قوة الصدمة 4 مرات أعلى من النايلون و 20 مرة أعلى من ألياف الفسكوز. 2. مرونة جيدة. مرونة مماثلة لتلك التي من الصوف ، ويمكن أن تعافى تماما تقريبا في استطالة من 5-6 ٪. زيادة المقاومة أعلى من غيرها من الألياف ، وهذا هو ، النسيج لا تجعد ، والاستقرار جيدة الأبعاد. معامل المرونة هو 22 ~ 141cN / dtex ، 2 ~ 3 مرات أعلى من نايلون. قماش بوليستر لديه قوة عالية وقدرة إستعادة مرنة ، لذلك فهو ثابت ودائم ، مقاوم للتجاعيد وغير كي. 3. يتم صنع البوليستر المقاوم للحرارة بواسطة غزل الذوبان ، ويمكن تسخين الألياف المشكلة وتذويبها مرة أخرى. وهي تنتمي إلى الألياف الحرارية. مزايا وعيوب ألياف البوليستر (البوليستر) العادية والغسيل والصيانة - الأخبار - Haining Stonetex Co.، Ltd. إن نقطة انصهار ألياف البوليستر عالية نسبياً ، والقدرة الحرارية الخاصة والحرارة الموصلية صغيرة ، لذا فإن مقاومة الحرارة والألياف من البوليستر هي أعلى. إنها أفضل ألياف تركيبية. إرسال التحقيق
لا، إن قماش البوليستر غير قابل للتمدد، وإن قماش البوليستر يتمتع بالعديد من الخصائص والمزايا المختلفة؛ وبسبب هذه المزايا فإنه يتم استخدامه في عمل أقمشة الستائر والعديد من الصناعات المختلفة. ومن مزايا قماش البوليستر ما يلي: ● يتميز قماش البوليستر بأنه قماش مقاوم للتمدد. ● يتميز قماش البوليستر بأنه قماش شديد التحمل ؛ وإن هذا ما يساعده على الدخول في العديد من الاستخدامات المختلفة. ● يتميز هذا القماش بأنه قابل لأن يغسل ويجفف في آلات الغسيل المخصصة. ● يتميز قماش البوليستر بأنه لا يحتاج إلى الكي؛ فهو من الأقمشة التي لا تتجعلك، ويمكن كذلك أن يتم تنظيفه بشكل جاف بكل سهولة. ● يتميز قماش البوليستر بأنه مقاوم بشكل جيد للحرارة، ويعتبر بأنه مقاوم جيد للشمس؛ ولهذا السبب فإنه مناسب جدا في صناعة المعاطف وبعض أنواع الحقائب، وغيرها من الصناعات المختلفة. ■ ولكن ما هو قماش البوليستر ؟ يعتبر قماش البوليستر بأنه هو نوع من أنواع الأقمشة، التي تتكون من ألياف صِناعية، والتي تمتلك العديد من الميزات، وقد تمّ تطويرها في القرن العشرين، وكان ذلك في العديد من المُختبرات العلمية. ويتكون قماش البوليستر بشكل أساسي من مادة الإثيلين، وإن هذه المادة مشقة من البترول، بالإضافة إلى أنها تتكون من الماء الهواء والفحم.
[١٠] [١١] وقد وعظهم نبي الله لوط -عليه السلام-، فلم يزدهم ذلك إلّا نُفورًا، وقاموا بتهديده -عليه السلام- بالرّجم والطّرد، إلى أن جاءت الملائكةُ لوطًا بصورة غِلمان حِسان الوجوه، فأحسَّ بضعفِ قدرته على حماية ضيوفه من فساد قومه، فما لَبِث أن جاء قوم لوط لمعرفتم بأمر الغلمان، فحاول لوط -عليه السلام- رَدْعَهم، إلّا أنَّهم أجمعوا على فعل الخبائث. درجة حديث عشر خصال من أعمال قوم لوط ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٢] فأحسَّ لوطٌ بضيقٍ شديد، فاستحكم الأمر واشتدَّ، فكشف الرّسل عن حقيقة أمرهم بأنّهم ملائكة جاءوا لتعذيب القوم على ما أقدموا من أفعال، فأمروا لوطًا بالنّجاة مع أهله إلّا امرأته، والمشي ليلًا دون الالتفات خلفهم؛ لئلّا يَروْا هَول العذاب الذي سيقع على القوم. [١٢] ويدلّ شِدَّة العذاب الذي عُذّبوا به على أنّ ذنبهم من أعظم ما فُعِل من الفواحش. [١٣]
من هو النبي لوط عليه السلام؟
هو لوط بن هاران بن تارخ، ابن أخي إبراهيم الخليل -عليه السلام-، وقد آمن به، وهاجر معه إلى الشام بعد نجاة الخليل من النار، ثمَّ نزل إبراهيم -عليه السلام- إلى فلسطين، ونزل لوط -عليه السلام- إلى الأردن تحديدًا إلى سدوم في شرقي الأردن. [١٤] خلاصة المقال: أنزل الله -تعالى- بقوم لوط أشدّ العذاب، وذلك لأنهم ابتدعوا فواحش ومنكرات كبيرة لم يأتِ بها أحدٌ من قبلهم، فحُملت مدائنهم وقُلبت عليهم، وأُمطر عليهم حجارة من سجيل، وعُذّبوا بالصيحة، وقد كان نبيّهم لوط -عليه السلام- قد أكثر وعظم ونصحهم، إلا أنّهم استكبروا وهدّدوه بالطرد والرجم، فكان ما كان من إنزال أشد العذاب عليهم.
رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثالثاً: رواية عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ؛ أخرجها الخرائطي في المساويء ( ح 442وَ 574) ، وفي اعتلال القلوب ( 1 / 191) ، وابن حزم في المحلى ( 11 / 383) ، والبيهقي في الشعب ( 4 / 375) ، ولفظه: " اقتلوا الفاعل والمفعول به ، والذي يأتي البهيمة ، والذي يأتي كل ذات محرم ". وهذا إسنادٌ ضعيف ، وذلك لأن ابن جريج لم يسمع من عكرمة – كما نصَّ على ذلك ابن المديني والمزي ، ونقله العلائي مقراً له [4] – ، كما أنَّ ابن جريج روى هذا الحديث عن عكرمة بالعنعنة ، وقد حذَّر الأئمة من عدم تصريحه بالسماع وأنه يأتي بمناكير وهي شبه الريح [5]. رابعاً: رواية داود بن الحصين ، فقد أخرجها عبد الرزاق في المصنف ( 13492) ، والإمام أحمد في مسنده ( 2727) – ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ( 2 / 327) ، وذم الهوى ( 201) – ، والطبري في تهذيب الآثار ( 1 / 555 وَ 556) ، والطبراني في الكبير ( 11568 وَ 11569) ، وابن عدي في الكامل ( 1 / 222) ، وابن عبد البر في الاستذكار ( 20 / 148 ت. التركي) [6]. وهذه الرواية لا تصح ، فداود هذا تكلم فيه ، كما تكلم في روايته عن عكرمة خاصة ، فقد أنكرها علي بن المديني وأبو داود [7]. رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم إنَّ الراوي عنه هو إبراهيم بن أبي حبيبة تكلم فيه بكلام شديد يوجب تضعيفه [8].
[٣]
أهمية المسجد من ناحية التربية
لا تقتصر أهمية المسجد على الناحيّة التعبُديّة فقط، بل يمتدّ ذلك ليشمل الناحيّة التربويّة، والتعليميّة، وتهذيب السُلوك، ومما يؤكد ذلك قيام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ببناء المسجد فور وُصوله إلى المدينة؛ لنشر الدعوة، وتعليم الصحابة، وتشجيعهم على العبادة وحفظ القُرآن، وكذلك إقامة حلقات الوعظ فيه؛ لما فيها من تثبيت الإيمان وترسيخ العقيدة في قُلوب المُسلمين، ودعوتهم إلى الأخلاق الإسلاميّة. [٤] فقد كان النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- يتّخذ من المسجد مكاناً للتعليم، والتربية، كما أنَّه كان يستقبل الوُفود في المسجد، ويُعلمهم القُرآن، والسُنّة، والأحكام الشرعيّة، [٥] بالإضافة إلى أنَّ المسجد هو المركز الرئيسيّ في الدعوة، وتوجيه الناس نحو الإيمان، وإبعادُهم عن المعاصي، ومن المسجد الحرام انطلقت دعوة النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- نحو العالم، ومنهُ جهر بدعوته، وسار صحابتهُ من بعده على هذا النهج والطريق، فجعلوا من المساجد منابر يُرشدون الناس من خلالها. [٦] و بقي المسجد على مدار التاريخ الإسلامي مركزاً لتعليم الصِغار والكِبار ، وتحقيق الأهداف العمليّة لتربية الناس، والشباب، والأطفال، فخرج منهم العُلماء والفُقهاء، فكان للمسجد مكانته في التّوجيه الروحي والمادي، ومدرسةً للعلم والأدب.
درجة حديث عشر خصال من أعمال قوم لوط ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
إسناده صحيح وأبو رزين هو مسعود بن مالك قال أبو داود حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو ولم يأخذ الإمام أحمد بن حنبل بهذا الحديث والدليل قال إسحاق بن كوسج قلت لأحمد بن حنبل الرجل يقع على البهمية؟ قال: لا أرى عليه القتل ولا الحد ولكن يؤدب (مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج ج7/ص3467) بل وحتى إن تلميذ ابن عباس وهو عطاء بن أبي رباح يقول ما نزل في البهيمة شيء يعني ما ورد عن النبي فيه شيء أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص310-311) أخبرنا ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن الذي يأتي البهيمة، قال: لم يكن الله نسياً أن ينزل فيه، ولكنه قبيح، فقبحوا ما كان قبيحاً. إسناده صحيح وعطاء من أصحاب ابن عباس الملازمين له فكيف لم يسمع فيه شيئاً من ابن عباس فهذا احتماله قائم وإن لم يكن جازماً لأن لقائل أن يقول لعل خبر ابن عباس لم يصل لعطاء والله أعلم وأيضاً ابن شهاب الزهري ومالك بن أنس أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص311) أخبرنا ابن جريج، قال: قال ابن شهاب: في الرجل يقع على البهيمة من الأنعام، قال: لم أسمع فيها سنة، ولكن نراه مثل الزاني، إن كان أحصن أو لم يحصن. قلت قوله (لم أسمع فيه سنة) يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مالك بن أنس في الموطأ رواية الزهري (ج2/ص22) سألت ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط، فقال ابن شهاب: عليه الرجم، أحصن أو لم يحصن.
[٧]
أهمية المسجد المتعلقة بالمجتمع
يُعدُّ المسجد المكان الذي يتساوى فيه جميع أفراد المُجتمع ، وتذوب فيه حواجز الكِبر والأنانيّة بينهم، ليُصبح الجميع في ساحة العُبوديّة الصادقة لربِّهم، ووهو يوحّد الأُخوة بينهم، كما أنّه اللبنة الأولى لقيام المُجتمع، [٨] لما فيه من تعارُف المُسلمين فيما بينهم، وتفقّد أحوال بعضهم، وذلك من خلال اجتماعهم في الصلوات، وفيه تتوطّد العلاقات من خلال التناصح فيما بينهم، وإجابة الدعوة، وإعانة المحتاج والضعيف، وإفشاء السلام، وطلاقة الوجه وطيب الكلمة، والتواضع وقبول الحقّ، [٩] وتتوطد العلاقات الاجتماعيّة بين المُصلِّين من خلال حُسن التعامُل فيما بينهم. [١٠]
المراجع ↑ عبد الله السهلي (2004)، القول الأحمد في أحكام في حرمة المسجد (الطبعة 36)، المدينة المنورة:الجامعة الإسلامية ، صفحة 370-372. بتصرّف. ↑ محمد العرفج (1419)، المشروع والممنوع في المسجد (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 6-8. بتصرّف. ↑ فالح الصغير (1419)، المشروع والممنوع في المسجد ، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 11-17. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الزيد (1416)، التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني عند طلاب التعليم العالي (الطبعة 27)، المدينة المنورة:الجامعة الاسلامية ، صفحة 544-545.
ما هو عذاب قوم لوط - موضوع
——————-
[1] رواه أحمد (2732)، وأبو داود (4462)، وابن ماجه (2561)، والترمذي (1456)، وأبو يعلى (2463)، والبغوي (2593). [2] رواه ابن ماجه (2562)، والبزار (9079)، والحاكم (4/355) (8048). [3] رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (416). [4] انظر: المحلى (16/446،445). [5] انظر: مسند أحمد (4/464)، وسنن أبي داود (6/510)، وسنن ابن ماجه (3/594)، كلها بتحقيق شعيب الأرناؤوط. [6] انظر: سنن ابن ماجه (3/595) بتحقيق شعيب الأرناؤوط. [7] انظر: نيل الأوطار (7/146). [8] انظر: مسند أحمد بتحقيق شاكر (3/219). [9] انظر: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني (8/16-18). [10] انظر: مجموع الفتاوى (28/335). [11] انظر: روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم، ص: 372. [12] انظر: الحاوي الكبير للماوردي (13/223). [13] انظر: البيان للعمراني (12/367). [14] انظر: معالم السنن للخطابي (3/184)، والأوسط لابن المنذر (12/505-510)، والمحلى لابن حزم (16/438). [15] انظر: فكرة النظام العام في النظرية والتطبيق للدكتور عماد طارق البشري ص: 101. وميراث الاستبداد للدكتور إبراهيم البيومي غانم ص: 115. [16] انظر: دفاع عن الشريعة لعلال الفاسي ص: 192.
بتصرّف. ↑ فالح الصغير (1419)، المشروع والممنوع في المسجد ، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 17-20. بتصرّف. ↑ صالح الخزيم (1419)، وظيفة المسجد في المجتمع (الطبعة 1)، السعودية:وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 11-15. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 10-11. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 8-9. بتصرّف. ↑ صالح السدلان، الأثر التربوي للمسجد ، صفحة 21-24. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الزيد (1416)، التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني عند طلاب التعليم العالي (الطبعة 27)، المدينة المنورة:الجامعة الاسلامية ، صفحة 545. بتصرّف.