لواء نابلس: أو لواء السامرة. ويتألف من أقضية نابلس وجنين وطولكرم. لواء القدس: ويتألف من أقضية القدس والخليل ورام الله. لواء يافا: وكان يعرف باسم لواء اللد. ويضم قضاءي يافا والرملة. لواء غزة: ويضم قضاءي غزة وبئر السبع. التاريخ [ عدل]
خارطة تقسيم فلسطين عام 1947. التقسيم الإداري لفلسطين (1920-1948) - ويكيبيديا. حدود الأرض التي احتلتها إسرائيل واقامت عليها الدولة عام 1948
في عام 1917، احتلت فلسطين بيد الجيش الإنجليزي بعد أن كانت لأكثر من 4 قرون تحت الحكم العثماني ، ودخلت فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، والذي بقى حتى عام 1948. أصدرت الأمم المتحدة قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية عام 1947 ، ولكن قامت مصر بدخول غزة عام 1948 والأردن إلى الضفة الغربية. في فبراير عام 1949 وقعت كل من مصر والأردن مع إسرائيل هدنة تقضي باحتفاظ مصر والأردن بجزء من فلسطين ولذلك كانت مأوى لكثير من اللاجئين الفلسطينيين عند خروجهم من ديارهم. قرار التقسيم
قامت هيئة الأمم المتحدة عام 1947 بمحاولة لإيجاد حل الصراع العربي الإسرائيلي القائم على فلسطين ، وقامت هيئة الأمم بتشكيل لجنة UNSCOP المتألّفة من دول متعدّدة باستثناء الدّول دائمة العضوية لضمان الحياد في عملية إيجاد حلّ للنزاع.
- التقسيم الإداري لفلسطين (1920-1948) - ويكيبيديا
- تقسيم زماني لساحة باب العامود ...وتقسيم زماني للأقصى
- شرح وترجمة حديث: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم - موسوعة الأحاديث النبوية
التقسيم الإداري لفلسطين (1920-1948) - ويكيبيديا
التقسيم الإداري لفلسطين (1920-1948)
خريطة أقضية فلسطين عام 1945. التقسيم الإداري لفلسطين في فترة الإنتداب البريطاني وهي المناطق الإدارية التي كانت تشكّل فلسطين التاريخية في الفترة التي تمتد من بداية هذا الانتداب عام 1920 وحتى انسحاب بريطانيا من فلسطين وإعلان دولة إسرائيل على أرضها في مايو 1948. وكانت فلسطين تتشكل من 18 قضاء حتى عام 1944، حينما قررت حكومة فلسطين التابعة للانتداب دمج كل من قضاء بيت لحم وقضاء أريحا مع قضاء القدس ليكون عددها في نهاية هذه الفترة 16 قضاء. التقسيم الإداري [ عدل]
كانت فلسطين تقسم في أواخر عهد الحكم البريطاني إلى ست مناطق يعرف كل منها باسم "لواء" أو "مقاطعة"، ويقسم اللواء إلى أقسام أخرى يعرف كل منها باسم "قضاء". يعرف رئيس الأولى باسم "حاكم اللواء" ورئيس الأخرى باسم "قائم مقام". يشتمل كل قضاء على عدة قرى ينوب في كل منها عن قائم المقام أحد أهاليها ويدعى "المختار"، وتكون القرية بذلك أصغر وحدة إدارية. وألوية فلسطين هي (حتى الأول من نيسان عام 1945):
لواء الجليل: وعاصمته الناصرة، ويتألف من أقضية عكا وبيسان وصفد وطبرية والناصرة. تقسيم زماني لساحة باب العامود ...وتقسيم زماني للأقصى. لواء حيفا: ويتألف من قضاء واحد هو قضاء حيفا.
تقسيم زماني لساحة باب العامود ...وتقسيم زماني للأقصى
ونحن الان غير جتهزون لاسرترجاعها. وعلينا العمل الكثير والتخطيط والاتحاد لقهر بني صهيون الى الابد. والله ولي التوفيق
قرار التقسيم جاء عن طريق مؤامرة دولية قادتها اميريكا واعوانها من اليهود في العالم ولكن ما تبع ذلك من التفريط بكل فلسطين كان بسبب التواطؤ العربي من عام 47 الى يومنا هذا فكانت خيانات متتالية وتفريط وبيع
هدى في تاريخ 22 آذار، 2010
#107346
حسبنا الله ونعم الوكيل فى الحكام العرب
يارب تتحرر
الاخوان ناديه المناصره والاخ عبد العزيز المغازي مش معجبهم قرار التقسيم 1947. ياريت نحصل على نصف ما حصلنا عليه بقرار التقسيم, ولمعلوماتكم اذا اردنا ان نحصل على ماتبقى من الضفه الغربيه وقطاع غزه فعلينا ان نطالب بتطبيق قرار التقسيم, والمطالبه بكل فلسطين هذا اصيح حلم يحلم به كل فلسطيني ولكن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فعلا مجموعة من المتخلفبن يلي أصدروا قرار التقسيم وهي مجرد خطوط وحدود على الخارطة لا غير لا تعني شيء لأنو الامة العربية المسلمة ما فيها حدود ولا تقسيمات ورح ترجع فلسطين أرض حرة ورح تتطهر من كل نجاسة إستوطنتها.. إلها وقتهاالمنتظر. التقسيم يصلح لذبيحة ، وليست الدولة مقطعة الاوصال. ان قرار الامم المتحدة للتقسيم فى عام 1947 لا يدلل الا على خباثة معديه من ناحية ، وجهل معظم موظفى دول اعضاء الجمعية العامةالذين وافقوا على القرار.
Maps
مشروع التقسيم الصادر عن لجنة بيل، 1937
Map Details
في عام 1929، أشارت لجنة التحقيق التي ترأسها هوب سمبسون بكل وضوح إلى عدم قدرة اقتصاد وديموغرافية فلسطينية على تحمل مزيد من حلة عدم الاستقرار التي تحدثها الهجرة الصهيونية والاستيطان. وقد التقت توصيات هذه اللجنة مع توصيات لجنة شو للعام 1930، لجنة التحقيق التي سميت على اسم السير والتر شو، والتي ارسلت للتحقيق في أحداث العنف التي بلغت ذروتها في سلسلة الانتفاضات المحلية التي انطلقت في عام 1929. نص تقرير لجنة شو على أن " استمرار أو تسارع عملية (الهجرة والاستيلاء على الأراضي) تخلق طبقة مستاءة ولا تملك أية أراضي كبيرة هي عملية محفوفة بالمخاطر على البلد ككل". وقد حثت اللجنة الحكومة البريطانية على إجراء تقييم عاجل لسياسة الهجرة التي تبناها وأن تعالج "معاني نصوص الواردة في وثيقة الانتداب حول حماية مصالح التجمعات غير اليهودية". وقد تبنى الكتاب الأبيض البريطاني "كتاب باسفيلد" الصادر في تشرين الأول 1930 هذه النتائج، وجمد غالبية عمليات نقل ملكية الأراضي لليهود وحد من الهجرة. لكن رئيس الوزراء البريطاني، ماكدونالد، قرر في شباط 1933 - تحت ضغوط قادة صهاينة - إلغاء ذلك التجميد، حيث جاءت قرارته تلك في ما عرف "بالكتاب الأسود"، الذي أصدر (ماكدونالد) فيه تأكيداته الشخصية بهذا الشأن إلى رئيس منظمة الصهيونية العالمية، حاييم وايزمن"؛ وقد ذهب أبعد من ذلك ليمتدح " العمل البناء الذي قام به الشعب اليهودي في فلسطين... وآثارهم الإيجابية على عملية التنمية ورفاهية البلد ككل".
فأكمل المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خلقًا، وفي هذا حثٌّ عظيم على حُسنِ الخُلُق مع الله، وحُسنِ الخلق مع الناس. أما حسن الخلق مع الله، فأنْ يرضى الإنسان بشريعته، وينقاد إليها راضيًا، مطمئنًّا بها، مسرورًا بها، سواء كانت أمرًا يؤمَر به، أو نهيًا يُنهى عنه، وأن يرضى الإنسانُ بقدر الله عز وجل، ويكون ما قدَّر الله عليه مما يسُوءه كالذي قدَّر الله عليه مما يسُرُّه، فيقول: يا رب، كلُّ شيء مِن عندك، فأنا راضٍ بك ربًّا، إنْ أعطيتَني ما يسُرُّني شكرتُ، وإنْ أصابني ما يسُوءني صبرتُ، فيَرضى بالله قضاءً وقدرًا، وأمرًا وشرعًا؛ هذا حسنُ الخلق مع الله. أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. أما حسنُ الخلُق مع الناس، فظاهرٌ، فكفُّ الأذى، وبذلُ الندى، والصبر عليهم وعلى أذاهم، هذا من حسنِ الخلق مع الناس؛ أن تُعامِلَهم بهذه المعاملة؛ تكُفُّ أذاك عنهم، وتبذُلُ نَداك. الندى يعني العطاء، سواء كان مالًا أو جاهًا أو غير ذلك، وكذلك تصبر على البلاء منهم، فإذا كنتَ كذلك، كنتَ أكمَلَ الناس إيمانًا. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي)) هذا خيرُ الناس، هو خيرُهم لأهله؛ فإذا كان فيك خيرٌ، فاجعَلْه عند أقرَبِ الناس لك، وليكنْ أهلُك أولَ المستفيدين من هذا الخير.
شرح وترجمة حديث: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم - موسوعة الأحاديث النبوية
أمَّا سماعه من عائشة، رضي الله عنها فقال العلائي: ((وبخط الضياء أنه لم يسمع من أبي ثعلبة، الخشنيّ، ولايعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها. قلت: روايته عن عائشة في صحيح مُسْلِم، وكأنَّه على قاعدته. ))( [19])
والرواية في ((صحيح مُسْلِم)): قال: ((وحَدَّثَنا عليُّ بنُ حَجَرٍ السَّعدي، ويعقوب بنُ إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، قال ابنُ حُجْرٍ:حَدَّثَن إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن القا سمِ وأبي قلابَةَ، عن عائشةَ، قالت:كان رسولُ اللهِr، يَبْعَث بِالهدي، أفْتِلُ قَلاَئِدَهَا بِيَديَّ، ثُمَّ لايُمْسِكُ عن شيءٍ، ولايُمسكُ عنهُ الحلالَ. شرح وترجمة حديث: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم - موسوعة الأحاديث النبوية. ))( [20])
وأخرجه البُخَارِيّ في ((التاريخ الكبير)): 2/272، في ترجمة (الحارث بن عبدالرحـمن)، برقــم: (2433)، قـال: (.. وقال أبو الأصبغ: حَدَّثَنا محمد ابن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن عبدالرحمن ابن مغيرة بن أبي ذباب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبيr قال: ((أكملكم إِيمَاناً، أَحْسَنُكُمْ خُلُقَاً. )) قال أبو عبدالله: حَدَّثَني صاحب لنا عن أبي الأصبغ. ). وأخرجه الخَرَائِطِيّ في ((مكارم الأخلاق))، برقم: (44)، حَدَّثَنا التُّرْفُقِيُّ، حَدَّثَنا أحمد بن خالد الوهبيُّ، ثنا محمد بن إسحاق، عن الحارث ابن عبدالرحمن، بهذا الإسناد.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه (أكمل المؤمنين إيماناً) قال: [عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم)]. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا. قوله: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) لو أن واحداً سيئ الخلق، بأن يكون شخصاً كذاباً، فاحشاً بذيء اللسان، فهل تسلب عنه الإيمان حتى لا يبقى منه شيء، أم لا بد أن يكون عنده قدر من الإيمان؟ لا بد أن يكون عنده قدر من الإيمان، إذاً هذه الشعبة - أي: حسن الخلق- متعلقة بكمال الإيمان، والنص واضح، قال: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) ، فأثبت له الإيمان، لكنه يزداد إيماناً وكمالاً وتماماً بحسن الخلق، وكذلك قوله: (خياركم) ، أي: أفضلكم وأحسنكم خلقاً وإيماناً من كان خيراً لنسائه وأهله. قال: [وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله)]، إذاً: المعاشرة بالمعروف كما قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19] من الإيمان يا إخواني! ومعاملة الرجل لزوجته معاملة حسنة ليس خدشاً في رجولته وإيمانه، بل يدل ذلك على كمال وتمام الإيمان في قلبه.