بالإضافة إلى الصور المشددة للعقوبة نص المنظم السعودي على بعض من الصور المخففة مثل التزوير الصادر ممن يقع الأمر في اختصاصه حيث نصت المادة (14) على "من زوّر أو منح (بحسب اختصاصه) تقريراً أو شهادةً طبيةً على خلاف الحقيقة مع علمه بذلك؛ يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد على مئة ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين. ". بينما نصت المادة (15) على "كل مختص زوّر في أوراق إجابات الاختبارات الدراسية أو بيانات رصد نتائجها، يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز ستة أشهر وبغرامة لا تزيد على ستين ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين. " ونص في المادة (16) على "من زوّر في محرر معدّ لإثبات حضور الموظف إلى عمله أو انصرافه منه؛ يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر وبغرامة لا تزيد على ثلاثين ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين "
وعاقب المنظم السعودي على جريمة التزوير في الاحكام القضائية حيث نصت المادة(17) على " من استعمل حكماً أو أمراً قضائياً أو وكالة صادرة من جهة مختصة انتهت صلاحيتها، وكان عالماً بذلك، وقاصداً الإيهام بأنها لا تزال حافظةً لحجيتها النظامية، وترتب على هذا الاستعمال إثبات حقٍّ أو إسقاطه أو حدوث ضررٍ للغير؛ يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد على مئة ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين. "
- جريمة التزوير في النظام السعودي
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
- ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
جريمة التزوير في النظام السعودي
تطبيق الاحكام في قضايا التزوير يتم معاقبة كل مزور حسب الاوراق التي قام بتزويرها، وتطبق هذه الاحكام على المزورين حتى وان هربوا خارج المملكة العربية السعودية، ولا يعفيهم من هذا العقاب الا لو صدر حكم بالخارج بتبرئتهم من الجريمة التي نسبت اليهم، أو اذا تم عقابه في الخارج، ومن المهم أن ننوه أن الدعوى تنقضي اذا مرت 10 سنوات على ارتكاب الجريمة، ولكن الذي يقوم بتزوير اوراق خاصة بالملك أو ولي العهد فلا تنقضي الدعوى بحقه أبداً. تناولنا في هذا المقال جريمة التزوير بمفهومها واركانها و العقوبات التي فرضت على الشخص المزور، وعرفنا ان النظام الجزائي لجرائم التزوير لا يرحم المزورين، لذا على الجميع الحذر من القيام بعمليات التزوير لما لها من ضرر كبير وعقوبة اكبر.
اذا قام المزور بتزوير جهة حكومية أو ختم لأحد موظفي الدولة، يكون عقابه السجن من سنة إلى سبع سنوات، وليس هذه فقط بل يدفع غرامة تصل الى 300 ألف ربال سعودي. اذا قام المزور بتزوير اي طابع، يتم عقابه بالسجن مدة قدرها 5 سنوات، ويدفع غرامة لا تزيد عن 500 ألف ربال سعودي. لو قام المزور بإعادة استخدام طابع تم تحصيل قيمته، يكون عقابه حينها السجن مدة قد تصل ل3 اشهر، وليس هذا فقط بل يدفع غرامة تصل حتى 30 ألف ريال سعودي. اذا قام المزور بتزوير الاوراق المالية أو التجارية أو الاوراق التي تخص المصارف، يكون عقابه السجن من سنة إلى سبع سنوات مع دفع غرامة قدرها 700 ألف ريال سعودي. اذا قام المزور بتزوير الاجابات الخاصة بالامتحانات المدرسية، يكون عقابه نتيجة ذلك السجن 6 أشهر مع دفع غرامة قدرها 60 ألف ريال سعودي. اذا تم تزوير ما يثبت حضور موظف الى العمل أو انصرافه منه، يعاقب فاعله بالسجن 3 اشهر، ويدفع غرامة لا تزيد عن 30 ألف ريال سعودي. اذا تم تزوير وثيقة أو تقرير طبي ، يعاقب من يفعل ذلك بالسجن مدة لا تزيد عن سنة ودفع غرامة لا تتجاوز 100 ألف ريال سعودي. اذا تم تزوير الوثيقة التاريخية، فان فاعلها يتم عقابه بالسجن مدة قد تصل ل8 اشهر أو غرامة 80 ألف ريال سعودي، أو الجمع بين العقوبتين.
وقوله (هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل فى المحل الذى ليس فى الجانب الآخر منه شيء، كما فى قوله تعالى (أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) الفرقان: 24، وكقول بعض الصحابيات لعمر أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفسير البغوى
قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) أى كونوا قائمين بالعدل قوالين بالصدق، أمرهم بالعدل والصدق فى أفعالهم وأقوالهم، (ولا يجرمنكم) ولا يحملنكم، (شنآن قوم) بغض قوم، (على ألا تعدلوا) أى: على ترك العدل فيهم لعداوتهم، ثم قال: (اعدلوا) يعنى: فى أوليائكم وأعدائكم، (هو أقرب للتقوى) يعنى: إلى التقوى، (واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون). تفسير الجلالين
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين) قائمين (لله) بحقوقه (شهداء بالقسط) بالعدل (ولا يجرمنكم) يحملنكم (شنآن) بغض (قوم) أى الكفار (على ألا تعدلوا) فتنالوا منهم لعداوتهم (اعدلوا) فى العدو والولى (هو) أى العدل (أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) فيجازيكم به. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا. تفسير الوسيط لطنطاوى
وقوله: قَوَّامِينَ جمع قوام، وهو صيغة مبالغة من قائم، والقوام: هو المبالغ فى القيام بالشيء، وفى الإتيان به على أتم وجه وأحسنه.
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى - المائدة آية 8 - YouTube
(198) ولو لم يكن في الكلام " هو " لكان " أقرب " نصبا، ولقيل: " اعدلوا أقربَ للتقوى " ، كما قيل: انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ [سورة النساء: 171]. (199) * * * وأما قوله: " واتقوا الله إنّ الله خبير بما تعملون " ، فإنه يعني: واحذروا أيها المؤمنون، أن تجوروا في عباده فتجاوزوا فيهم حكمه وقضاءَه الذين بيّن لكم، فيحلّ بكم عقوبته، وتستوجبوا منه أليم نكاله= " إن الله خبير بما تعملون " ، يقول: إن الله ذو خبرة وعلم بما تعملون أيها المؤمنون فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، من عمل به أو خلافٍ له، مُحْصٍ ذلكم عليكم كلّه، حتى يجازيكم به جزاءَكم، المحسنَ منكم بإحسانه، والمسيءَ بإساءته، فاتقوا أن تسيئوا. (200) ------------------------- الهوامش: (192) في المطبوعة: "لولايتهم" ، وأسقط "لكم" ، وأثبتها من المخطوطة. (193) انظر تفسير "القسط" فيما سلف 9: 301 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (194) انظر ما سلف 9: 301 ، الآية الأولى = ثم الثانية 9: 483- 487. ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم. (195) انظر تفسير "العدل" ، و "التقوى" ، فيما سلف من فهارس اللغة. (196) "الفعل" ، يعني مصدر الفعل ، كما سلف قريبا ص: 82 ، تعليق: 2 ، وانظر فهرس المصطلحات. (197) كان في المطبوعة: "هو خير لكم" ، وفي المخطوطة بإسقاط "هو" ، وهذا الذي أثبته هو نص آية البقرة: 271 ، وراجع ذلك في 5: 582 مما سلف.
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
[٨]
القِسْط: اسم: جمعه: أَقساط، القِسْطُ: العَدْلُ؛ وهو من المصادر الموصُوف بها، يوصف به الواحد والجمع، ميزانٌ قِسْطٌ، وميزانان قِسْطٌ، وموازينُ قِسْطٌ، القِسْطُ: الميزانُ، القِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيب، وفَّاهُ قِسْطَهُ: أعطاه كامل حصّته ونصيبه. يجرمنّكم: جَرَمَ: فعل: جَرَمَ الرَّجُلُ: أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ ذَنْباً، جَرَمَ نَفْسَهُ أو جَرَمَ عَلَيْهِم: جَنَى جِنَايَةً، جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ لَهُمْ، جَرَمَ الرَّجُلَ: أَكْسَبَهُ جُرْمًا، جرَمه على السَّرقة: حمله عليها، لا يجرمنّكم: لا يحملنّكم أو لا يكسبنّكم. ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم. شنآن: اسم: مصدر شنَأَ وشنِئَ، وشنآن الشِّتاء: بَرْده، شَنَآنٌ: حِقْدٌ، بُغْضٌ، وهو المراد في الآية الكريمة. [٩]
تعدلوا: عَدَلَ: فعل، عدَل بين المتخاصمين: أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، عَدَلَ فِي أَمْرِهِ: اِسْتَقَامَ، عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ: أَنْصَفَ، كَانَ عَادِلاً، تعدلوا: تنصفوا في الحكم. [١٠]
خَبير: اسم: جمعه: خُبَرَاءُ، وخَبِيرَاتٌ، الخَبِيرُ: ذو الخِبَرة الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ، والخبير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية.
3
83
هُوَ آلآَمَلٌ يَجعَلٌ آلآَحْلآمَ آجْمَلْ ؛ وَ هِيَ الدعَوَآت تَجْعَلُهآ أقْرَب.. ♡ْ 3
682
لاتَهْتَمُّ لَمْا يَقُالَّ عَنْكُ فًأَنَّتْ تَعْرَفَّ مِنْ أَنْتَ وَلَا تَقِلِلْ مَنْ قَيْمُتَّكُ فًـ سَرُّ الْفَشُّـلِ هُوَ مُحَاوْ 3
53
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 4
19
أَلا أدُلكُم عَ فاتِحة المغالِيق أگثِروُا مِن " لاَ حوُل وَلا قوُة إِلا بَالله " 1
9
أَلا يا عَينِ وَيحَكِ أَسعِديني لِرَيبِ الدَهرِ وَالزَمَنِ العَضوضِ وَلا تُبقي دُموعاً بَعدَ اعمى الازرق 2
17
-3
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 8. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
4
127
3
5
إنفصلات الجزائر 2
خيال مختال (زاهي.
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ "
في سبب نزولها ثلاثة أقوال. وَلَا يجرمنكم شنئان قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى}. (*) أحدها: أنها نزلت من أجل كفار قريش أيضا ، وقد تقدم ذكرهم في قوله: " وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " روى نحو هذا أبو صالح ، عن ابن عباس ، وبه قال مقاتل. (*) والثاني: أن قريشا بعثت رجلا ليقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأطلع الله نبيه على ذلك ، ونزلت هذه الآية ، والتي بعدها ، هذا قول الحسن. (*) والثالث: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى يهود بني النضير يستعينهم في دية ، فهموا بقتله ، فنزلت هذه الآية ، قاله مجاهد ، وقتادة
** ورد عند الطبري
قد قيل: إن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله.