اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
نبذة عن كتاب نقد العقل المحض
يعدُّ كتاب نقد العقل المحض أو نقد العقل الخالص من أشهر كتب الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت، نشر هذا الكتاب أول مرة في عام 1781م، ويعدُّ واحدًا من أكثر المؤلفات تأثيرًا في تاريخ الفلسفة، وهو أيضًا أول كتاب نقدي لإيمانويل كانت، إذ نشر بعده كتابين في النقد هما: نقد العقل العملي في عام 1788م، نقد الحكم في عام 1790م. [١]
ملخص كتاب نقد العقل المحض
يقوم كتاب نقد العقل المحض على مبدأين أساسيين في الفلسفة، هما: ما وراء الطبيعة أو الميتافيزيقا ونظرية المعرفة، وفيما يأتي تلخيص كتاب نقد العقل المحض:
معنى نقد العقل المحض
أشار إيمانويل كانت إلى أنَّ نقد العقل المحض لا يعني انتقاد الأنظمة أو الكتب، وإنَّما ينتقد المنطق ككل، هذا إلى جانب احترام كل المعارف الذي يمكن أن تنتج بشكل مستقل عن التجارب، إذ إنَّ الانتقاد هو عملية تحقيق لحدود وأسس المعرفة الإنسانية، كما أنَّه يشكل امتدادًا لمقدرة العقل البشري في التعامل مع مسائل الميتافيزيقيا، وقد بنى إيمانويل كانت كتابه على فلسفة التجريبيين. [٢]
واتَّبع في ذلك أساليب الفلاسفة التجريبيين أمثال جون لوك ودافيد هيوم، الذي وصفه قائلًا بأنَّه أيقظه من السبات الدوغماطيقي، إضافةً إلى اتباع أفكار الفلاسفة العقلانيين من أمثال كريستيان وولف وغوتفريد لايبنتس، وفي هذا الكتاب عمل كانت على توسيع أفكار حديثة حول طبيعة الزمكان، كما قدَّم ادعاءات باكتشاف حلول لنظرية هيوم للمعرفة البشرية وعلاقات السبب والتأثير.
- ركوة كتب: نقد العقل المحض لــ كانط
- نقد العقل المحض ونقد العقل العربي ومحمد عابد الجابري - دابا بريس
- ما صحة الحديث "أجرأكم على الفتوا أجرأكم على النار"؟
- أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" ؟
- معنى حديث أجرأكم على الفتوى - الليث التعليمي
- "أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى"
ركوة كتب: نقد العقل المحض لــ كانط
القسم:
فكر فلسفي
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
412
سنة النشر:
غير معروف
حجم الكتاب:
15. 4 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
قيِّم هذا الكتاب
شارك هذا الكتاب
عن الكاتب إيمانويل كانت
تحميل جميع مؤلفات وكتب الكاتب إيمانويل كانت مجانا علي موقع فور ريد بصيغة PDF كما يمكنك قراءة الكتب من خلال الموقع أون لاين دون الحاجة إلي التحميل...
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
مراجعات عن الكتاب
كن أول من يكتب مراجعة لهذا الكتاب
أضف مراجعة
إقتباسات عن الكتاب
هل أعجبك شيء في هذا الكتاب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. نقد العقل المحض ونقد العقل العربي ومحمد عابد الجابري - دابا بريس. أضف إقتباس
نقد العقل المحض ونقد العقل العربي ومحمد عابد الجابري - دابا بريس
شايع الوقيان♦
يعد الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، من أعظم الفلاسفة في التاريخ وليس في الفكر الحديث فقط. كان هذا الرجل عقلانياً متأثراً بديكارت ولايبنتز، ويرى أن القوانين الكلية تحكم العالم؛ لكنه ذات يوم قرأ كتاب ديفيد هيوم (مبحث في الفهم البشري)، مترجماً إلى "الألمانية"، فأُصيب برعب! يقول "لقد أيقظني هيوم من سباتي الدوغمائي"؛ أي من نومي اليقيني. وهيوم فيلسوف شكي، وقد رأى أن القوانين التي تحكم العالم ليست كلية ولا ضرورية. فلنأخذ مبدأ السببية كمثال؛ هذا المبدأ ينص على أن لكل شيء سبباً. ركوة كتب: نقد العقل المحض لــ كانط. فإذا قربنا النار من القطن فإنه سيحترق؛ لكن هيوم يقول: صحيح أننا نرى شيئين (ناراً) تلامس (قطناً) فينتج حدث (احتراق)؛ ولكن ليس في التجربة ما يفيد أن النار "يجب" أن تحرق النار، وكلمة "يجب" تعبِّر عن مفهوم الضرورة أو الحتمية. وحسب هيوم، فقد يحدث أن نقرِّب النار من القطن في المرة القادمة فلا يحدث احتراق، ونحن فقط نتوقع الاحتراق بسبب "العادة"؛ فقد تعودنا على مشاهدة هذا الحدث مئات المرات، فاعتقدنا أنه "يجب" أن يحدث المرة القادمة. وقد فصلنا ذلك في المقال السابق. هذه الفكرة أرعبت كانط؛ لأنها فكرة مقنعة وصحيحة. وعلى هذا فإن العلوم والمعارف ليست لها أساس يقيني؛ وهذه الفكرة تفتح الباب للخرافات واللا معقول.
الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط 1724- 1804
فما العمل؟
كانط مقتنع، كما قُلنا، بوجاهة فكرة هيوم؛ ولكنه بالمقابل مقتنع بصحة وحتمية القوانين العلمية التي وضعها نيوتن وجاليليو. "فالقوانين العلمية"، كما يقول كارناب، "ما هي إلا تقريرات دقيقة تعبر عن الانتظامات الموجودة في العالم"؛ لكن هذه الانتظامات عند هيوم ليست سوى عادات تعودنا عليها، وليست سوى وهم افترضنا وجوده في العالم الخارجي. اقرأ أيضًا: قراءات في كتب كبار الفلاسفة 7: مبحث في الفهم البشري.. ديفيد هيوم
إذن، يرى كانط أن هناك شيئاً خاطئاً يجب تصحيحه. ديفيد هيوم
فكر كانط طويلاً ووجد الحل؛ صحيح أن عالم التجربة الحسية لا ينطوي على قوانين ضرورية، وإنما على حوادث تجريبية متتالية، لكن "العقل" نفسه هو مَن يفرض الضرورةَ على العالَم. هذه الفكرة تُسمى بثورة كانط الكوبرنيكية (مقارناً إياها بثورة كوبرنيكوس في الفلك)؛ فالعقل لم يعد صفحة بيضاء تتلقى الإحساسات والمعارف، بل صار العقل نفسه يعيد تشكيل العالَم بما لديه من أفكار. اقرأ أيضًا: قراءات في كتب كبار الفلاسفة 6: رسالتان في التسامح.. تحميل كتاب نقد العقل المحض. جون لوك وفولتير
إن القوانين الكلية الضرورية موجودة؛ ولكنها لا توجد في عالم الأشياء في ذاتها، بل في عالم الظواهر؛ فما الفرق بين هذين العالمَين؟
يتفق كانط مع التجريبيين على أن المحسوسات مهمة جداً في تكوين الخبرة وتأسيس المعرفة؛ ولكنه يتفق مع العقليين على أن العقل يحتوي على تصورات قبلية ومقولات كلية تقوم بتنظيم المحسوسات وصناعة المعرفة منها.
السريع عضو عدد المساهمات: 44 نقاط: 132 تاريخ التسجيل: 18/03/2009 موضوع: "أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" 2009-03-18, 23:23 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ووفقك للخير أرجو مساعدتي هل حديث صحيح روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" ؟ وجزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" ؟. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به!
ما صحة الحديث &Quot;أجرأكم على الفتوا أجرأكم على النار&Quot;؟
معنى حديث أجرأكم على الفتوى، الأحاديث النبوية هي عبارة عن كلام نقله الصحابة للناس على لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم، هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى، حدثنا أبي، حدثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبى أيوب، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، معنى حديث أجرأكم على الفتوى. معنى حديث أجرأكم على الفتوى - الليث التعليمي. يجب على الدعاة الا يفتوا بدون علم بالشيء، الواجب على المفتي أن يحذر مغبة الفتوى، وأن يضع مخافة الله أمامه عند تقديم الفتوي، التحذير من الفتوى بغير علم، أما الفتوى بعلم فهي واجبة، على الناس أن يبينوا على أهل العلم أن يبينوا وأن يدعوا إلى الله جل وعلا، وقد بعث الله الرسل دعاة يبينون الحق وهكذا أتباعهم من العلماء هم خلفاء الرسل عليهم أن يبينوا الحق وأن يفتوا بالحق، أما من ليس عنده علم فليس له أن يتكلم إلا عن علم. معنى حديث أجرأكم على الفتوى. أن المقصود به الذي يفتي بما لم يعلم أو يسمع.
أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى&Quot; ؟
روي عن رسول الله: "إن أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى" ؟ الحديث رواه الدارمي مُرسلا ، والحديث الْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف. قال العجلوني: رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلا. اهـ. والحديث ضعفه الشيخ الألباني. ومعنى الحديث صحيح في الجملة. فإن الفتوى توقيع عن الله تبارك وتعالى. قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله [ يعني: أحمد بن حنبل] عن الذي جاء في الحديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " فقال: يُفْتِي بما لم يسمع. وجاءه رجل يسأله عن شيء فقال: لا أجيبك في شيء ، ثم قال: قال عبد الله بن مسعود: إن كل مَن يُفتي الناس في كل ما يَستفتونه لمجنون! قال الأعمش: فَذَكَرْتُ ذلك للحاكم ، فقال: لو حَدَّثْتَنِي به قبل اليوم ما أفتيت في كثير مما كنت أُفْتِي به! "أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى". وقال أبو داود في مسائله: ما أحصي ما سمعت أحمد سُئل عن كثير مما فيه الاختلاف في العلم فيقول: لا أدري. قال: وسمعته يقول: ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتوى أحسن فتيا منه ، كان أهون عليه أن يقول لا أدري. وقال عبد الله بن أحمد في مسائله: سمعت أبي يقول: وقال عبد الرحمن ابن مهدي: سأل رجل من أهل الغرب مالك بن أنس عن مسألة ، فقال: لا أدري ، فقال: يا أبا عبد الله تقول لا أدري ؟!
معنى حديث أجرأكم على الفتوى - الليث التعليمي
نحن نجتهد على أساس ما سيكون كتوقع فقط وليس كفتوى.
&Quot;أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى&Quot;
وهو قرض ربوي. · تمتلك الدولة ممثلة بصندوق الاستثمارات العامة والمؤسسة العامة للتقاعد والمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ما نسبته 55% من الشركة بعد الطرح، وعلى القول بأن الربا لا يجري بين الإنسان ونفسه فيكون مبلغ القرض لبقية الشركاء هو: 1, 800, 045, 000ريال وهو مايعادل 30, 78% من إجمالي الموجودات الحالية للشركة. · يوجد لدى الشركة عقود مشتقات مالية، كما في نشرة الإصدار صفحة 195. · تشتمل التسهيلات التي حصلت عليها الشركة على عقد تغطية تأمينية مع الشركة الكورية للصادرات لمدة 16 عاماً بمبلغ 750 مليون ريال سنويا، وتسهيلات سنوية مقدمة من بنك الصادرات والواردات الكوري بمبلغ 375 مليون ريال سنوياً. وعليه فإن الشركة مختلطة بالربا فلا يجوز الاكتتاب فيها، وأسأل الله أن يهدي القائمين عليها، وألا يؤاخذنا بسببهم، وأن يوفقهم للتخلص من الربا، والاستغناء عنه بالبدائل والمنتجات الشرعية التي هي أنقى وأتقى، وأكثر بركة وخيراً، وبها يستجلبون محبة الله ومحبة الناس. والحمد لله رب العالمين. فتوى الشيخ الفوزان.
4
180
3
أتمنى أن أعرف الأسئلة التي فيها صور بالصفحة الرئيسية! أحب الأسئلة المصورة! 0
93
لماذا عندما نعجب بشخص، نتغاضى عن كل عيوبه، و نقسم على عشقنا له حتى النهاية. 5
122
ما هي اسباب عدم اجابة الاعضاء على الأسئلة القدمية او الأسئلة التي عليها مشاركات كثيرة؟ 3
84
● الـسلام عليكم.. من خلال رأيتي لبعض الاسئلة التي تستدرجك للدخول اليها ثم تجد في المحتوى لا علاقة لها بالسؤال او لا علاقة لها بأهداف الموقع 7
6
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
قال: فأخبرتُ الليث بذلك ، فَبَكَى. والله أعلم. المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد