يهدف هذا المقرر بناء شخصية المتعلم وتجهيزه للمواطنة والحياة
وصف مقرر مهارات التعلم والتفكير والبحث (140 نهج)
معلومات أساسية:
اسم المقرر: مهارات التعلم والتفكير والبحث
المتطلب السابق للمقرر: بدون
مستوى المقرر: بدون
رقم المقرر ورمزه: 140 نهج
لغة التدريس: العربية
الساعات المعتمدة: 4 ساعات (3 ساعات تدريب + ساعة تعلم ذاتي)
جلسات المقرر:
- الجلسة التمهيدية: التعريف بمقرر مهارات التعلم والتفكير والبحث (140 نهج). - الجلسة الأولى: مفهوم البحث العلمي وأدواته. - الجلسة الثانية: مجالات البحث عن المعلومات. - الجلسة الثالثة: عناصر كتابة البحث العلمي ومهاراته. - الجلسة الرابعة: مهارات الاستذكار والدافعية للتعلم. - الجلسة الخامسة: مهارات معالجة المعلومات. - الجلسة السادسة: مهارة القراءة السريعة. - الجلسة السابعة: مهارات التفكير وأنواعه. - الجلسة الثامنة: قبعات التفكير الست. - الجلسة التاسعة: أبدع في تفكيرك (برنامج كورت CORT في التفكير). - الجلسة العاشرة: برنامج نظرية تريز ( TRIZ) في الحل الابتكاري للمشكلات. مهارات التعلم والتفكير والبحث pdf. أهداف المقرر:
الهدف العام:
يهدف هذا المقرر إلى تنمية مهارات التعلم والتفكير والبحث لدى طلاب السنة التحضيرية في جامعة الملك سعود، وتطبيقهم تلك المهارات في حياتهم الجامعية والعملية.
كتاب مهارات التعلم والتفكير والبحث
عماد عبده محمد ابراهيم
تهدف مادة مهارات التعلم والتفكير إلى إلمام الطالب بالمصطلحات والعمليات المختلفة المرتبطة بالتعلم و التفكير، وكذلك تمكنه من تطبيق بعض النماذج العلمية المهمة المستَخدمة في تنمية مهارتي التعلم والتفكير. أهداف المقر ر: الأهداف العامة للمقرر:
1- أن يتعرف الطالب على مفهوم التعلم. 2- أن يطبق الطالب مهارات التذكر والاسترجاع. 3- أن يتعرف الطالب على مفهوم مهارة التفكير. 4- أن يتمكن الطالب من تطبيق أهم النماذج العلمية المستخدمة في تنمية مهارة التّفكير. 5- أن يتعرف الطالب على مهارة التفكير الإبداعي. 6- أن يتعرف الطالب على مهارة التفكير النّاقد. كتاب مهارات التعلم والتفكير والبحث جامعة تبوك. الأهداف التفصيلية للمقرر:
1- تعرف الطالب بمفهوم التعلم، أهميته، خصائصه ومعوقاته، إضافة للمفاهيم المرتبطة به كالتعليم والتربية. 2- تعرف الطالب على مهارة التعلم الذاتي، أهميتها، خصائصها ومعوقاتها. 3- تطبيق الطالب لمهارات التعلم النشط، و تعرفه على أهميتها، خصائصها ومعوقاتها. 4- تمكن الطالب من تنمية مهارتي التذكر والاسترجاع. 5- تعرف الطالب على مفهوم التفكير و تمكنه من تطبيق بعض النماذج العلمية المستخدمة في تنمية مهارات التّفكير. 6- تعرف الطالب على مفهوم التفكير الإبداعي، أهميته، خصائصه ومعوقاته، إضافة لاستخدامه لبعض طرق التفكير الإبداعي.
مهارات التعلم والتفكير والبحث Pdf
المناهج السعودية
ملخص جميع وحدات مادة مهارات التعلم و التفكير COMM 102 جامعة الملك عبد العزيز
=======
لمشاهدة و تحميل الملفات اسفل الموضوع
كتاب مهارات التعلم والتفكير والبحث Pdf
مهارات التعلم والتفكير: الوحدة الرابعة: مهارات الاستذكار الفعال - YouTube
مهارات التعلم والتفكير والبحث Ppt
شركاء النجاح..
هل تدير خدمة فعالة، أو تملك موقع نشط، سواء على مستوى الخليج أو العالم العربي وتعتمد على خدماتنا لنشر واستضافة ملفاتك، وسائطك أو صورك؟
الآن.. أخبرنا عنك ، لتحجز لك مكاناً هنا..!! * خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة. مستخدمون متميزون..
نطمح لأن نعرف مستخدمينا عن كثب، ونعرّف جمهورنا عنهم.. مهارات التعلم والتفكير – خوارزم العلمية. أكنت من الخليج أو المغرب العربي.. هل تعتقد أنك مستخدم متميز صاحب تجربة فريدة معنا؟! ننتظرك أن تعرّفنا أكثر عن تجربتك، لنقوم بمشاركتها مع الجمهور:-)
* خاضع للاستخدام المتماشي مع اتفاقية الخدمة.
مهارات التعلم والتفكير والبحث
السلام عليكم
انا طبعت مخلص التعلم والتفكير استاذ هتان النسخه الثانيه ينفع اذاكر منها ولا لا
اذا ماينفع ياليت تنزلو لي رابط الماده عشان اطبعها
ربي يسعدكم وفالكم التوفيق يارب
4) التفاعل مع المدرب فى أثناء الشرح، المبادرة والإيجابية، المشاركة في الأنشطة. 5) ترفع مشاركة واحدة على الأقل، ولا يدخل من ضمنها المشروع. المجمــوع
100 درجة
الحد الأدنى لأداء الطالب 60 درجة.
يا معشر اليهود، احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر، وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم، فقالو يا محمد، لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأنزل الله تعالى: {قل للذين كفروا}. قال الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن يهود أهل المدينة قالوا لما هزم الله المشركين يوم بدر: هذا والله النبي الأمي الذي بشرنا به موسى، ونجده في كتابنا بنعته وصفته، وإنه لا ترد له راية. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 12. فأرادوا تصديقه واتباعه، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى ننظر إلى وقعة له أخرى. فلما كان يوم أحد ونكب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شكوا وقالوا: لا والله ما هو به. وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا، وكان بينهم وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إلى مدة، فنقضوا ذلك العهد، وانطلق كعب بن الأشرف في ستين راكبا إلى أهل مكة: أبي سفيان وأصحابه، فوافقوهم، وأجمعوا أمرهم، وقالوا: لتكونن كلمتنا واحدة. ثم رجعوا إلى المدينة، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. - وقال محمد بن إسحاق بن يسار: لما أصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قريشا ببدر، فقدم المدينة، جمع اليهود فقال: يا معشر اليهود، احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر، وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم، فقد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم، فقالوا: يا محمد، لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأصبت فيهم فرصة، أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس.
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ – التفسير الجامع
تاريخ الإضافة: 20/2/2017 ميلادي - 24/5/1438 هجري
الزيارات: 11217
تفسير: (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد)
♦ الآية: ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (12). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل للذين كفروا ﴾ يعني: يهود المدينة ومشركي مكَّة ﴿ ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ﴾ بئس ما مُهِّد لكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾، يعني اليهود. ﴿ سَتُغْلَبُونَ ﴾: تهزمون في الدنيا في قتالكم محمّدا ﴿ وَتُحْشَرُونَ ﴾ فِي الْآخِرَةِ ﴿ إِلى جَهَنَّمَ ﴾، ﴿ وَبِئْسَ الْمِهادُ ﴾: الْفِرَاشُ، أَيْ: بِئْسَ مَا مُهِّدَ لَهُمْ، يَعْنِي: النَّارَ. (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون) - أسباب نزول سورة ال عمران - الواحدي - طريق الإسلام. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
فصل: قَوْله تَعَالَى: {قل للَّذين كفرُوا ستغلبون}:|نداء الإيمان
ثمَّ قَرَأَ: {أَن أولى النَّاس بإبراهيم للَّذين اتَّبعُوهُ وَهَذَا النَّبِي وَالَّذين آمنُوا وَالله ولي الْمُؤمنِينَ} ». رَوَاهُ أَبُو نعيم ووكيع، عَن سُفْيَان، عَن أَبِيه، عَن أبي الضُّحَى، عَن عبد الله، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر مَسْرُوق. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَذَا أصح من حَدِيث أبي أَحْمد.. قَوْله تَعَالَى: {إِن الَّذين يشْتَرونَ بِعَهْد الله وَأَيْمَانهمْ ثمنا قَلِيلا}: عبد بن حميد: حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، أبنا جرير بن حَازِم قَالَ: سَمِعت عدي بن عدي يحدث، عَن جَابر بن حَيْوَة والعرس بن عميرَة، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَن أَخِيه، عَن عدي بن عميرَة قَالَ: «كَانَ بَين امْرِئ الْقَيْس وَرجل من حَضرمَوْت خُصُومَة، فارتفعا إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لتحضرن بينتك وَإِلَّا فيمينه. قَالَ: يَا رَسُول الله، إِن حلف ذهب بأرضي. فصل: قَوْله تَعَالَى: {قل للَّذين كفرُوا ستغلبون}:|نداء الإيمان. فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من حلف على يَمِين كَاذِبَة ليقتطع بهَا حق أَخِيه؛ لَقِي الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان. فَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس: يَا رَسُول الله، فَمَا لمن تَركهَا وَهُوَ يعلم أَنَّهَا لَهُ حق؟ قَالَ: الْجنَّة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 12
والله أعلم.
(قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون) - أسباب نزول سورة ال عمران - الواحدي - طريق الإسلام
فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بخ ذَلِك مَال رابح، ذَلِك مَال رابح، وَقد سَمِعت مَا قلت، وَإِنِّي أرى أَن تجعلها فِي الْأَقْرَبين. قَالَ أَبُو طَلْحَة: أفعل يَا رَسُول الله. فَقَسمهَا أَبُو طَلْحَة فِي أَقَاربه وَفِي بني عَمه». قَالَ عبد الله بن يُوسُف وروح بن عبَادَة: «وَذَلِكَ مَال رابح». وَحدثنَا يحيى بن يحيى قَالَ: قَرَأت على مَالك: «رَايِح».. قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِين تفَرقُوا}: عبد بن حميد: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان، ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة، أبنا أَبُو غَالب قَالَ: «كنت أَمْشِي مَعَ أبي أُمَامَة وَهُوَ على حمَار لَهُ، حَتَّى إِذا انْتَهَيْت إِلَى درج مَسْجِد دمشق، فَإِذا رُءُوس مَنْصُوبَة، فَقَالَ: مَا هَذِه الرُّءُوس؟ قَالَ: هَذِه رُءُوس الْخَوَارِج يجاء بهم من الْعرَاق. فَقَالَ أَبُو أُمَامَة: كلاب النَّار، كلاب النَّار، كلاب النَّار، شَرّ قَتْلَى تَحت ظلّ السَّمَاء، طُوبَى لمن قَتلهمْ وقتلوه. ثمَّ بَكَى فَقلت: مَا يبكيك يَا أَبَا أُمَامَة؟ قَالَ: رَحْمَة لَهُم، إِنَّهُم كَانُوا من أهل الْإِسْلَام فَخَرجُوا مِنْهُ. ثمَّ قَرَأَ: {هُوَ الَّذِي أنزل عَلَيْك الْكتاب مِنْهُ آيَات محكمات} إِلَى آخر الْآيَات، ثمَّ قَرَأَ: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِين تفَرقُوا وَاخْتلفُوا من بعد مَا جَاءَهُم الْبَينَات} فَقلت: يَا أَبَا أُمَامَة هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: نعم قلت: أَشَيْء تَقوله بِرَأْيِك أم شَيْء سمعته من رَسُول الله؟ قَالَ: إِنِّي إِذا لجريء، إِنِّي إِذا لجريء، إِنِّي إِذا لجريء، بل سمعته من رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غير مرّة وَلَا مرَّتَيْنِ وَلَا أَربع وَلَا خمس وَلَا سِتّ وَلَا سبع.
* * * وقرأت ذلك جماعة من قرأة أهل الكوفة: ( سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ) ، على معنى: قل لليهود: سيغلب مشركو العرب ويحشرون إلى جهنم. ومن قرأ ذلك كذلك على هذا التأويل، لم يجز في قراءته غير الياء. (10) * * * قال أبو جعفر: والذي نختار من القراءة في ذلك، قراءةُ من قرأه بالتاء، بمعنى: قل يا محمد للذين كفروا من يهود بني إسرائيل الذين يتبعون ما تشابه من آي الكتاب الذي أنـزلته إليك ابتغاءَ الفتنة وابتغاءَ تأويله: " ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ". وإنما اخترنا قراءة ذلك كذلك، على قراءته بالياء، لدلالة قوله: قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ، على أنهم بقوله: " ستغلبون " ، مخاطبون خطابهم بقوله: " قد كان لكم " ، فكان إلحاق الخطاب بمثله من الخطاب، أولى من الخطاب بخلافه من الخبر عن غائب. = وأخرى أنّ:- 6666 - أبا كريب حدثنا قال، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس قال، لما أصاب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قريشًا يوم بدْر فقدم المدينة، جمع يهودَ في سوق بني قَينُقاع. فقال: يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشًا!
( وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ): يوم الحشر هو اليوم الّذي يجمع الله تبارك وتعالى فيه الخلائق كلّهم للحساب والجزاء، وسيكون يومها مآل الكافرين إلى جهنّم. ( وَبِئْسَ الْمِهَادُ): والمهاد هو المكان الّذي ينام فيه الطّفل، فبئس المهاد الّذي سيؤولون إليه. قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: قل فعل أمر والفاعل أنت والجار والمجرور متعلقان بالفعل قل والجملة مستأنفة وجملة كفروا صلة الموصول
سَتُغْلَبُونَ: السين للاستقبال تغلبون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل
وَتُحْشَرُونَ: عطف على تغلبون والجملتان مقول القول
إِلى جَهَنَّمَ: جهنم اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة، والجار والمجرور متعلقان بتحشرون. وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو استئنافية بئس فعل جامد لإنشاء الذم والمهاد فاعل مرفوع والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم وهو في
محل رفع مبتدأ خبره جملة بئس المهاد على أرجح الأقوال. الْمِهادُ: الفراش.