في النهاية يقوم الطالب باختيار تثبيت، وبذلك يكون انتهى من الطلب. مع العلم أن الجامعة لن تقبل طلبات الزائر الداخلي اليدوية، وكذلك لا يمكن التسجيل بها مرة أخرى إلا بعد أن يكون مر عام دراسي كامل. ويمكن للطالب أن يقدم الطلب لثلاثة فصول، مع العلم أن الفصل الصيفي لن يتم احتسابه. موعد تسجيل زائر خارجي في جامعة الملك خالد
كما أنه يمكن أن يتم تسجيل زائر خارجي في الجامعة، والتي تكون عبارة عن طلب دراسة أحد المقررات في جامعة أخرى من قبل طالب يدرس في جامعة الملك خالد، وتكون مواعيد التسجيل وطريقة التقديم كالآتي:
تبدأ فترة التقديم من اليوم من التاسع والعشرون من شهر يوليو، وتنتهي في اليوم الثاني من شهر سبتمبر. وتتم من خلال التوجه إلى رابط الجامعة أكاديميا. ويتم اختيار طلب زائر خارجي، ويليها تحديد الجامعة المراد الزبارة لها. يتم اختيار الخطط والمواد المتاحة أمام الطالب، ويتم حفظ الطلب. صحيفة المواطن الإلكترونية. وسوف يقوم الرئيس الخاص بالقسم باعتماد المقررات. اقرأ أيضًا: تخصصات جامعة الملك خالد 1443
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، قدمنا لكم من خلاله التسجيل الفوري جامعة الملك خالد 1443 وكافة المعلومات الهامة عن تلك الخدمة، وذلك من خلال مجلة برونزية.
صحيفة المواطن الإلكترونية
وبيّن أن خدمة القبول الفوري تتيح لمن له طلب قبول بالجامعة ولم يحالفه الحظ في المرحلة الأولى أو الثانية الاطلاع على جميع المقاعد الشاغرة في الجامعة والاختيار منها، فيما تتيح خدمة تغيير القبول لمن قُبل في الجامعة ولديه رقم جامعي لهذا العام الاطلاع على جميع المقاعد الشاغرة والتغيير إلى تخصص آخر دون الحاجة إلى مراجعة عمادة القبول والتسجيل، ويكون القبول بكلتا الخدمتين وفقًا لنسب القبول المعلنة سابقًا. آخر تحديث
14:58
- 11 ذو القعدة 1440 هـ
مرخصة من وزارة الاعلام
السبت 30 أبريل 2022
لاتوجد نتائج
اعرض كل النتائج
الرياضة المحلية
المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها
© 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
belbalady: نرشح لك فى رمضان.. أسد الغابة فى معرفة الصحابة التعريف بـ 7554 إنسانا
نرشح لك فى شهر رمضان الكريم كتاب "أُسد الغابة فى معرفة الصحابة" كتاب ألفه عز الدين أبو الحسن على بن أبى الكرم محمد بن محمد المعروف بابن الأثير الجزرى، وُلد بالموصل، وتُوفِّى بها سنة (630 هـ). العشرة المبشرين بالجنة بالترتيب - المصري نت. ويتناول هذا الكتاب تراجم أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - وسبب تأليف هذا الكتاب هو اقتراح أحد أعيان المحدِّثين على ابن الأثير بتصنيف كتاب يكون فصلاً فيما اختلفت فيه الكتب حول حياة الصحابة. وقد استفاد ابن الأثير من الكتب التى سبقته فى هذا الخصوص، والتزم فى تأليف هذا الكتاب بالترتيب الألفبائى لأسماء الصحابة: حيث يقدم الاسم على الكنية، ويشرح المفردات التى يرى فيها غموضًا ويضبط الأسماء المتشابهة فى الخط. أسد الغابة وقد اشتمل الكتاب على (7554) ترجمة، كما أنه حدد مفهوم الصحابى، وقد طُبع هذا الكتاب عدة طبعات، منها طبعة دار الشعب بالقاهرة سنة (1971م)، وطبعة دار الجبل ببيروت. يذكر المؤلف فى مقدمة الكتاب عزمه استيعاب أربعة أعمال أساسية من كتب الصحابة التى أُلّفت قبله، وهى أعمال أبو عبد الله بن منده وأبو نعيم أحمد بن عبد الله (ووصفهما بالحافظين) وأبو عمر بن عبد البر القرطبى (وصفه بالإمام)، وأبو موسى محمد بن أبى بكر بن أبى عيسى الأصفهانى مكملاً على عمل ابن منده، بالإضافة إلى آخرين يذكر منهم أبو على الغساني.
العشرة المبشرين بالجنة بالترتيب - المصري نت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حيّاكم الله السائل الكريم، وأنار بصيرتَكم، ورزقكم من هداه وتقواه، أمّا الصّحابة -رضي الله عنهم- فيجب علينا الاقتداء بهم، والدّعاء لهم، ومحبّتهم بالقلب، والثّناء عليهم باللّسان؛ وذلك تكريماً لهم بسبب إيمانهم بالرسول الكريم محمّد -صلّى الله عليه وسلم-. لكن هناك بعض الصّحابة الذين ميّزهم الله -سبحانه وتعالى- عن غيرهم؛ لِعظم شأنهم، فكان أفضل الصّحابة على الإطلاق الخلفاء الراشدون الأربعة ، باتّفاق أهل السّنة، وهم:
أبو بكر الصّديق. عمر بن الخطّاب. عثمان بن عفّان. علي بن أبي طالب. وأفضل الصحابة بعد الخلفاء الراشدين بقيّة العشرة المبشرين بالجنّة، وهم:
طلحة بن عُبَيْد الله. سعد بن أبي وقّاص. سعيد بن زيد. أبو عبيدة عامر بن الجرّاح. عبد الرحمن بن عوف. الزّبير بن العوّام. ثم يليهم زوجات النبي -عليه السلام-، ثمّ آل بيته، ثمّ ما تبقى من المهاجرين، ويتبعهم الأنصار، ولا بدّ من العلم بعِظَم شأن الصحابة جميعاً؛ لكنّ أفضليتهم رُتّبت حسب قربهم من رسول الله، وبما بذلوه من جهدٍ في نُصرة الدعوة الإسلامية. أمّا بالنسبة لسؤالك عن أفضل الصّحابة على الإطلاق؛ هل هو أبو بكر الصّدّيق، أم السيدة خديجة بنت خويلد؛ فلا شكّ بأنّ تأثير السيّدة خديجة بنت خُويْلد في أوّل الإسلام ونصرها للرّسول -عليه السّلام- كان كبيراً؛ فقد قامتْ بأعمالٍ لم يقم بها أحدٌ غيرها، وتأثيرها في الدّين كان عظيماً؛ فلا يوجد مُقارنة بينهما، فكلٌّ منهم قام بخيرعمل، ولم يكنْ لأحدٍ أنْ يقومَ بمثله لو كان في مكانهما، وكلٌّ قد تميز في مكانه وموقعه.
والأفضلية الكاملة بين الصّحابة قد ذهبتْ لأبي بكر الصديق أوّل الخلفاء الراشدين ؛ فهو أوّل من أسلم من الرّجال، وهو صاحب الرسول -عليه السلام- في الغار، وقد أمر -صلّى الله عليه وسلم- أبو بكر الصديق أنْ يُصلّي بالناس عند مرضه. وقد عرضت عائشة على الرسول أن يقوم بهذه المُهمّة عمر بن الخطاب، وذكرتْ له رِقّة قلب أبيها أبي بكر، وكثرةَ بكائه في الصلاة؛ فأبى -صلّى الله عليه وسلم- إلّا أن تكون الإمامة في الصلاة لأبي بكر الصّدّيق؛ وفي هذا دليلٌ على الرّضا به خليفةً للمسلمين من بعده، لأنّ الصلاة عماد الدين، وقد أجمع الصّحابة على خلافته بعد وفاة الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-. وقد أثنى الله على الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- في القرآن الكريم؛ فقال -تعالى-: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ) "الفتح: 29". كما بيّن الرّسول الكريم عِظم فضل أصحابه -رضي الله عنهم-، وأنّه مهما بلغ غيرهم من النّاس من التّقوى والعبادة، فلا يمكن أن يُقارن بهم، فقال -عليه السّلام-: (خيرُ القرونِ قَرْنِي ثم الذين يَلُونَهم ثم الذين يلُونَهم) ، أورده الألباني وصححه عن عائشة أم المؤمنين، وقال أيضاً: (لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ)، أخرجه مسلم عن أبي هريرة.