12-02-2010, 03:50 PM
#1
هل تعرف معنى الحنان
شيء رائع إسمه الحنان الحنان كلمة من الكلمات المدهشة في قاموس المشاعر الإنسانية... ونحن ننسب الحنان للمرأة ،فنقول:حنان الأم أو حنان الزوجة. وأحيانا ننسب الحنان للرجل فنقول:حنان الأب أو الأخ أو الصديق
وقد وردت كلمة الحنان في القرآن الكريم عن أحد أنبياء الله. وأسند الحنان فيها إلى الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى عن يحي عليه السلام في سورة مريم (وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا)
الحنان إذن صفة من صفات الأنبياء وهو صفة من صفات الرجال والنساء. ولكنه صفة شديدة الندرة. بل هو أشد ندرة من الماس الثمين
وإذا كانت الأرض تستغرق ملايين السنين لتصنع الماس تحت ضغوط هائلةوحرارة أشد هولا ،فإن الحنان صفة لا تتوفر إلا في النفوس التي بلغت حظا رائعا من الرقي الإنساني...
ماهو معنى الحنان ؟؟؟
ماهي صفته ؟؟
ماهو مدلوله ؟
هل يختلف الحنان عن الحب... ؟؟هل يختلف عن الرحمة ؟هل يختلف عن الرفق ؟هل يختلف عن الشفقة ؟
تعاقبت هذة الأسئلة على ذهني وراحت تلح عليه ،ونهضت أبحث عن معنى الحنان في قواميس اللغة وتفسيرات المفسرين. يقول معجم ألفاظ القرآن الكريم -مجمع اللغة العربية - في معنى الحنان:أن الحنان هو الرحمة والعطف والرزق والبركة.
- الحنان هو الحنان محمد عبده
- كان النبي يصلي العيد في العالم
- كان النبي يصلي العيد في الأسرة
- كان النبي يصلي العيد في مرحلة
الحنان هو الحنان محمد عبده
يستحيل فهم معنى "الإنسانية" من غير الحنان. من غير الحنان تحلّ البرودة في العلاقات ومعها اللامبالاة والوحشية واللاإنسانية. كانت إحدى الأمهات تحاول إقناع ابنتها (وكانت في نهاية المرحلة الثانوية) ببعض الإرشادات والمواعظ. كانت الفتاة تصغي وملامحها توحي بالتوتّر والانزعاج. ثم ما كان منها إلا أن حدّقت في عيني والدتها وصرخت: " أنا مللت وتعبت من مواعظك يا أمي! أليس من الأفضل أن تضمّيني بين ذراعيك وتعانقيني؟ هذا أفضل من أية نصيحة. أرجوكِ عانقيني. " هذا ما نفتقده اليوم. نفتقد الحنان. نفتقد جوهر الإنسانية. فالحنان ليس مجرد عواطف حسية سطحية. إنه يعبق بالقيم النبيلة. الحنان هو:
أن ألتزم بالصمت لأصغي الى الآخر. أن أجيب مبتسماً. أن أداعب المريض بدلاً من إرهاقه بأسئلتي وحكاياتي. أن أبادر بالسلام. أن أقدّم معطفاً إلى من يرتعش من البرد. أن أتكلم هاتفياً مع إنسان وحيد ليس من يسأل عنه. أن أطمئنّ على صديق من غير إطالة مملّة. يؤكد علماء النفس أن الحنان ينعش الحياة ويسندها أكثر مما تفعل وجبة طعام شهيّ. كيف ننمّي الحنان؟؟ نقتصر على نقطتين:
أهمية الأمسيات:
لانفرّط في أمسياتنا. المساء هو الفرصة الذهبية لتقاسم الحنان.
[٤]
المراجع ↑ "مستشفى الحنان العام" ، خرائط جوجل. بتصرّف. ↑ "المستشفيات الخاصة في عمان" ، وزارة الصحة الأردنية. بتصرّف. ^ أ ب "مستشفى الحنان العام انجازات وطنية" ، يوتيوب. ↑ "عمليات جراحية مجانية في مستشفى حنانال عام تفاصيل" ، سما الأردن. بتصرّف.
اختر الإجابة الصحيحة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في - المسجد - المنزل - المصلى خارج البنيان. _ هلا وغلا بكم أعزائي الكرام زوار موقع حقـول المعرفة الأعلى تصنيفا ، الذي يقدم للباحثين من الطلاب والطالبات المتفوقين أفضل الإجابات النموذجية للأسئلة التي يصعب عليهم حلها ، ومن هنا وعبر منصة حــقول الـمعرفة نقدم لكم الإجابة الصحيحة لحل هذا السؤال ، كما نتمنى أن تنالوا أعلى المراتب العلمية وأرقى المستويات الدراسية، فأهلاً ومرحباً بكم _ اختر الإجابة الصحيحة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في - المسجد - المنزل - المصلى خارج البنيان. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في الإجابة على هذا السؤال هي: المصلى خارج البنيان
كان النبي يصلي العيد في العالم
أما إذا صلوها في المصلَّى العادي المعروف فإنه يجلس؛ لأنه ليس له تحيةٌ، ليس له حكم المسجد. ثم النحر يكون بعد الصلاة، لا يكون قبلها، ما يذبح قبل الصلاة، في محل القُرى والأمصار هذه شاة لحمٍ، أما في البوادي وفي منى فليس هناك صلاةٌ، يذبح من طلوع الشمس، وقال بعض أهل العلم: قدر الصلاة؛ احتياطًا. هذا هو محل الذبح؛ لأن البوادي وأهل منى ليس عندهم صلاةٌ، وإنما الصلاة في القرى والأمصار، فإذا صلوا ورجعوا إلى بيوتهم يذبحون وينحرون، ولا ينحرون قبل الصلاة. س:.............. ؟
ج: المشهور عند العلماء أنها مثل العيد: خطبتان، هذا الذي عليه الأئمة الأربعة والجمهور: خطبتان، وجاء في حديثٍ فيه ضعفٌ: أنه خطب خطبتين في العيد، ولكن الذي عليه عمل العلماء أنها مثل الجمعة؛ لأنها عيدٌ، عيد السنة، والجمعة عيد الأسبوع، فألحقوها بها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في - بصمة ذكاء. ولم يثبت النفي، إنما جاء بخطبةٍ واحدةٍ، ولم يثبت النفي، لم يخطب سواها، فمحتملٌ. أما هذه الرواية: "أنه خطب خطبتين" ففيها إبراهيم بن محمد شيخ الشافعي رحمه الله. نعم. ج: التَّلقي؛ تلقي العمل، التلقي عن السلف.....
س: هل ثبت عن أحدٍ من السلف أنه خطب خطبتين في العيد؟
ج: الذي يظهر أنه من طريقة السلف، من عهد الصحابة إلى يومنا هذا، ما أذكر أن أحدًا من السلف خطب خطبةً واحدةً، إنما الكلام: هل النبي ﷺ فعله؟ هذا هو محل الكلام: هل ثبت عن النبي ﷺ فعله أم لا؟
ما نعلم حديثًا صحيحًا عن النبي ﷺ إلا ما رواه إبراهيم الأسلمي، نعم، شيخ الشافعي رحمه الله.
كان النبي يصلي العيد في الأسرة
سنن أبي داود وابن ماجة
⬅️ خروج النِّساء والصِّبيان إلى مصلَّى العيد:
عن أمِّ عطية الأنصاريَّة قالت: "أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين، وذوات الخدور، فيشهدنَّ جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزل الحيض عن مصلاهنَّ"
رواه البخاري
⬅️ وكان يلبَس للخروج إليهما أجملَ ثيابه، فكان له حُلَّة يلبَسُها للعيدين والجمعة، ومرة كان يَلبَس بُردَين أخضرين، ومرة برداً أحمر، وليس هو أحمرَ مُصمَتاً كما يظنه بعضُ الناس، فإنه لو كان كذلك، لم يكن بُرداً، وإنما فيه خطوط حمر كالبرود اليمنية، فسمي أحمر باعتبار ما فيه من ذلك. ⬅️ وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأكُل قبلَ خروجه في عيد الفطر:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ ، وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا. التفريغ النصي - أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها [6] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. البخاري
⬅️ وكان يؤخر الاكل في عيد الأضحى حتى يذبح:
كانَ لا يخرُجُ يومَ الفِطرِ حتَّى يأكلَ وَكانَ لا يأكُلُ يَومَ النَّحرِ حتَّى يرجعَ. صحيح ابن ماجة وصححه الالباني
🔸 وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع، فيأكل من أضحيته، وإذا لم يكن له ذبح لم يبال أن يأكل.
كان النبي يصلي العيد في مرحلة
فَإِنَّ النَّاسَ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَمِصْرٍ يَخْرُجُونَ إلَى
الْمُصَلَّى, فَيُصَلُّونَ الْعِيدَ فِي الْمُصَلَّى, مَعَ سَعَةِ الْمَسْجِدِ
وَضِيقِهِ, وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْمُصَلَّى مَعَ
شَرَفِ مَسْجِدِهِ "
وأقول ـ القائل أحمد شاكر ـ: إن قول ابن قدامة: " ولم ينقل عن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه صلى العيد بمسجده إلا من عذر " ، يشير
به إلى حديث أبي هريرة في المستدرك للحاكم (ج1 ص 295): " أنهم أصابهم مطر في يوم
عيد فصلى بهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسجد " وصححه هو
والذهبي. [ وقال عنه ابن القيم: إن ثبت الحديث ، وهو في سنن أبي داود وابن
ماجة. انتهى من الزاد 1/441 ، وضعفه الألباني في رسالة صلاة العيدين في المصلى هي
السنة ، ورد قول الحاكم والذهبي. كان النبي يصلي العيد في مرحلة. ] وقال الإمام الشافعي في كتاب ( الأم) ( ج 1 ص 207): " بلغنا
أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يخرج في العيدين إلى المصلى
بالمدينة ، وكذلك من كان بعده ، وعامة أهل البلدان إلا مكة ، فإنه لم يبلغنا أن
أحداً من السلف صلى بهم عيداً إلا في مسجدهم. وأحسب ذلك ـ والله تعالى أعلم ـ لأن
المسجد الحرام خير بقاع الدنيا ، فلم يحبوا أن يكون لهم صلاة إلا فيه ما أمكنهم...
فإن عُمِّر بلدٌ فكان مسجد أهله يسعهم في الأعياد لم أر أنهم
يخرجون منه ، وإن خرجوا فلا بأس ، ولو أنه كان يسعهم فصلى بهم إمام فيه كرهت له ذلك
ولا إعادة عليهم.
خصص الشرع يوم الفطر الذي يعقب الصيام ويوم الأضحى الذي يتخلل مناسك الحج أعيادا للأمة الإسلامية، يقول عليه الصلاة والسلام: (إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)، وقوله: "وهذا عيدنا" فإنه يقتضي حصر عيدنا في هذا، فليس لنا عيد سواه، وفي الحديث اختصاص الأمة بعيدها على الوجه المشروع لأنه دين، وعليه يجب أن يتصف بأصول الإسلام والخطاب الشرعي، وكان صلى الله عليه وسلم في عيده يوصف بأحوال معينة، وهدي الرسول في العيدين خير الهدي وأكمله. كان النبي يصلي العيد في التربية. وقد شرح هذا الموضوع بإطناب ابن القيم في كتابه زاد المعاد، ومن قبله أصحاب الصحاح والسنن من خلال مروياتهم، وابن الفراء صاحب الأنوار في شمائل النبي المختار. وإنه من هدي الرسول في العيدين أنه يظهر الفرح والسرور، ويجتهد في إدخال الفرح في نفوس المسلمين خصوصا الصبيان منهم والنساء. وكان يصلي العيدين في المُصلَّى، وهو المصلَّى الذي على باب المدينة الشرقي، وهو المصلَّى الذي يُوضع فيه مَحْمِلُ الحاج، يقول ابن القيم: ولم يُصلِّ العيدَ بمسجده إلا مرةً واحدة أصابهم مطر، فصلَّى بهم العيدَ في المسجد – إن ثبت الحديث -، وهديُه كان فعلهما في المصلَّى دائماً. وكان الصحابة يغتسلون للعيدين، والآثار الواردة عنهم في الاغتسال جيدة، لكن للأسف لم يصح حديث من النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغتسل.