هل ترغب في غسل أسنانك مرتين أو أكثر يوميًا لكنك تشعر بألم بالغ في اللثة أو نزيف بعد الانتهاء من استخدام الفرشاة؟
أو هل تعاني بشدة عند مضغ الطعام فتشعر بألم شديد يمنعك من استكمال وجبتك المفضلة؟ أو هل تشعر بطعنات قاتلة عند تناول قطعة من الآيس كريم؟
إن اختيار افضل فرشاة اسنان للثة الحساسة يمكنها أن تخلصك من كل تلك المشكلات على الفور. وتتنوع أسباب هذه الحساسية بشدة ولكن من أهمها وأكثرها انتشارًا على الإطلاق هو الطريقة الخاطئة في غسل الأسنان أو استخدام فرشاة شديدة القسوة بشعيرات جامدة على اللثة. أوركس فرشاة أسنان لطيفة للغاية للثة الحساسة نعومة اضافية. لماذا تستخدم فرشاة كهربائية للثة الحساسة؟
لأن الفرشاة الكهربائية المخصصة للثة والأسنان الحساسة تضم مؤشر لمنع الضغط الزائد وبالتالي عدم حك اللثة بقوة والحفاظ عليها من الالتهابات. تحتوي الفرشاة الكهربائية على مؤشر يدلك على وقت تغيير الرأس وبالتالي منع الالتهابات البكتيرية من التطور في اللثة وزيادة التورم والحساسية. الكثير من أنواع الفرشاة الكهربائية تأتي مع خاصية النبضات والاهتزازات التي تنشط الدورة الدموية في أنسجة اللثة وتخلصك من أي بقايا حولها. تتمتع الفرشاة الكهربائية بكفاءة أكبر في التخلص من الجير الذي يتراكم على اللثة ويزيد من حساسيتها.
أوركس فرشاة أسنان لطيفة للغاية للثة الحساسة نعومة اضافية
25 SAR
التوصيل خلال ٤-٨ ايام عمل التوصيل مجاناً لجميع مناطق المملكة افضل الأسعار في المملكة العربية السعودية
© 2020 Shopupbox الشروط والأحكام
- مدة التوصيل - سياسة خاصة - سياسة الاسترجاع
يمكنك أيضًا دعم روتينك اليومي للعناية بالفم بمعجون الأسنان من بارودونتكس وغسول الفم اليومي من بارودونتكس.
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون" آية 184 سورة البقرة.
" شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر. المقصود بالظلم هو - مخزن. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون" آية 185 من سورة البقرة.
" إذا سألك عبادي عنى فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون" آية 186 من سورة البقرة. "أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته لعلهم يتقون " آية 187 من سورة البقرة.
" وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة.
تلك حدود الله فلا تعتدوها
وقال عز وجل: ( ومالكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم) ( الأنعام/119). وهذا هو مقتضى عدل الله ورحمته بعباده، فلا يمكن أن يعذب قوما قبل البيان لهم وقيام الحجة عليهم ، ولذلك قال سبحانه: ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) ( التوبة/ 115). تلك حدود الله فلا تعتدوها. وما لم يرد بيانه مفصلاً في كتاب الله تعالى، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بينه في سنته تحقيقا لقوله تعالى: ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) (النحل/ 44). ولكن هناك أمور تشتبه على كثير من الناس، فلا يعرفون حكمها هل هي من الحلال أم من الحرام ؟ ، وأما الراسخون في العلم فلا تشتبه عليهم ، ويعلمون من أي القسمين هي ، وهذه هي الأمور المشتبهات التي قال عنها صلى الله عليه وسلم ( وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس). ثم قسَّم النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالنسبة إلى هذه الأمور المشتبهة إلى قسمين:
القسم الأول: من يتقي هذه الشبهات ويتركها، طلبا لمرضاة الله عز وجل، وتحرزا من الوقوع في الإثم ، فهذا الذي استبرأ لدينه وعرضه ، أي طلب البراءة لهما ، فحصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي ، وصان عرضه عن كلام الناس فيه، وفيه دليل على أن من ارتكب الشبهات، فقد عرض نفسه للقدح والطعن ، كما قال بعض السلف: من عرَّض نفسه للتُّهم فلا يلومنَّ من أساء الظن به.
تلك حدود الله فلا تقربوها المواريث
والقسم الثاني: من وقع في هذه الشبهات مع علمه بأن هذا الأمر فيه شبهة ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل ذلك فقد وقع في الحرام ، بمعنى أن الإنسان إذا تهاون وتسامح في الوقوع في الشبهات، وأكثر منها، فإن ذلك يوشك أن يوقعه في الحرام ولا بد، وهو لا يأمن أن يكون ما أقدم عليه حرامًا في نفس الأمر، فربما وقع في الحرام وهو لا يدري. المثل المضروب.
قال ابن رشد الحفيد - رحمه الله -:" وأجمعوا - أي العلماء - على أنّه يجب على الصّائم الإمساك زمان الصوم عن المطعوم والمشروب، والجماع، لقوله تعالى: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: 187] واختلفوا من ذلك في مسائل: منها مسكوت عنها، ومنها منطوق بها " [2]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:" وَمَعْلُومٌ أَنَّ النَّصَّ وَالْإِجْمَاعَ أَثْبَتَا الْفِطْرَ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، وَالْجِمَاعِ، وَالْحَيْضِ" [3]. - أقسام مبطلات الصّيام:
المبطلات على قسمين وهما:
1- ما يبطل الصّيام ويوجب القضاء والكفارة:
♦ وهو الجماع فقط:
روى البخاري في صحيحه [4] قال: حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَ سُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ.