[1]
حكم تركيب الرموش الدائمة
راعت الشريعة الإسلاميّة الأحكام كلّها التي تتعلق بحياة الفرد المسلم، ومنها ما يتعلق بالمرأة المسلمة، ومن بينها حكم تركيب الرموش الدائمة، وهو جائز، ولكنّ بشروط كأن تكون للزوج او أمام محارمها فقط، وألّا تحتوي هذه الرموش على مواد تمنع وصول ماء الوضوء إلى العين، وأن لا تكون من شعر طبيعي بل من شعر صناعيّ، وبهذا يكون تركيب الرموش جائز ولكن بشروط، وأنّه يكون حرامًا إذا ما تغيرت هذه الشروط، سواء كان ذلك بصورة مؤقتة أو دائمة، أيّ هذا هو حكم تركيب الرموش في الأعراس والمناسبات أيضًا، والله تعالى أعلم. [2]
حكم تركيب الرموش للزوج
في الحديث عن حكمِ تركيبِ الرموش للزوج، فإنّ التزيّن للزوج هو أحد المطالب الشرعيّة، وتركيب الرموش هو نوع من الزينة، يجعل عين المرأة تبدو بمظهر أجمل، لذلك فلا حرج أبدًا في ان تتزين المرأة لزوجها فتضع الرموش أمامه، والدليل على ذلك موجود في القرآن الكريم في سورة النور في قوله تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ" [3] ، والله تعالى أعلم.
- حكم تركيب الرموش الدائمة - موقع محتويات
- يحرم تركيب الرموش إلا لعذر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم تركيب الرموش المستعارة - إسلام أون لاين
- شروط الإمام في الصلاة - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
- شروط صحة الإمامه في الصلاة | فتاوى وأحكام | الموجز
- تعرف على ما هى شروط الامامة في الصلاة
- ص647 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - شروطها - المكتبة الشاملة
- مذاهب العلماء في شروط الإمامة في الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
حكم تركيب الرموش الدائمة - موقع محتويات
[2]
وهكذا نكون عرفنا حكم تركيب الرموش الدائمة ، وانّها جائزة بشروط معينة، وتحدثنا عن زينة المرأة في الإسلام، وعن حكم تزينها لزوجها، وذلك أمر مفروض عليها، فزوجها هو أحقّ الناس بزينتها. المراجع
^, مفهوم الزينة في الإسلام, 29-01-2021
^, ما حكم تركيب الرموش الدائمة, 29-01-2021
^
سورة النور, الآية 31
يحرم تركيب الرموش إلا لعذر - إسلام ويب - مركز الفتوى
الرموش المراد بها الأهداب أي الشعر النابت على الأجفان, وقد خلقه الله تعالى لحماية العينين من الأتربة والأقذار، وهو شعر ثابت لا يطول ولا يقصر, وقد اختلف العلماء هل يدخل تركيب الرموش الصناعية في وصل الشعر المنهي عنه أو لا ؟ فمن العلماء من أدخله في وصل الشعر المنهي عنه فحرمه ، ومنهم من لم يدخله فيه، وجعل الأمر على الإباحة فيجوز للمرأة أن تضعه للزوج فقط إلا أنه فضَّل الترك خروجا من الخلاف ، وعلى المرأة أن ترضى بما قدر الله لها، أما إن كانت المرأة بلا رموش أو ذات رموش مريضة ففي هذه الحالة أجاز العلماء لها تركيب الرموش الصناعية للضرورة وتكون بالقدر الطبيعي. يقول الدكتور عبد الله الفقيه:
إذا كان تركيب الرموش لضرورة كمن أصيب بمرضٍ أو حرق أو نحوه من الآفات عافى الله المسلمين من كل بلاء فأتلف هدب رموش العين مما أدى إلى تغير شكله وقبح صورته فهذا إن شاء الله لا حرج فيه إذا كان بالقدر المطلوب فالضرورات تقدر بقدرها. أما إذا كانت هذه الرموش للزينة فقد حصل بها مفسدتان:
الأولى: أنها تغيير لخلق الله. والثانية: أنها دخلت تحت النهي العام الوارد عن نبيّنا صلى الله عليه وسلم حيث ورد عنه أنه "لعن الواصلة والمستوصلة" [متفق عليه].
حكم تركيب الرموش المستعارة - إسلام أون لاين
والواصلة هي: التي تصل شعرها بشعر غيرها. أهـ
يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد:
لا يجوز تركيب الرموش لأنه في حكم وصل الشعر. أهـ
الوصل الوارد لعْن فاعله هو وصل شعر الرأس، ولا يظهر دخول الرموش فيه، لكن إن كانت رموشها قليلة، وتؤثر على جمالها ونفسيتها فلا بأس عليها بالرموش الصناعية، وإلا فالأفضل تركها. ويقول الشيخ ناصر الفهد:
لا يظهر لي فيها شئ ، فليست من باب -الوصل- لاختلافها عنه من وجوه، وهي قريبة من باب -تحمير الوجه وتزيينه الجائز- ومن باب -تركيب سن الذهب وأنف الذهب عند الحاجة- والأصل في هذه الأشياء الإباحة إلا عند قيام الدليل الحاظر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 رجب 1420 هـ - 19-10-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 613
52856
0
357
السؤال
هل تركيب الرموش محرم؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، وبعد:
فإذا كان تركيب الرموش لضرورة، كمن أصيب بمرضٍ، أو حرق، أو نحوه من الآفات -عافى الله المسلمين من كل بلاء-، فأتلف هدب (رموش) العين؛ مما أدّى إلى تغير شكله، وقبح صورته؛ فهذا -إن شاء الله- لا حرج فيه، إذا كان بالقدر المطلوب؛ فالضرورات تقدر بقدرها. أما إذا كانت هذه الرموش للزينة؛ فقد حصل بها مفسدتان:
الأولى: أنها تغيير لخلق الله. والثانية: أنها دخلت تحت النهي العام الوارد عن نبيّنا صلى الله عليه وسلم حيث ورد عنه أنه: لعن الواصلة والمستوصلة. متفق عليه. والواصلة هي: التي تصل شعرها بشعر غيرها. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- كما في فتاوى نور على الدرب عن حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمّل بها عند الزوج. فأجاب: الرموش الصناعية لا تجوز؛ لأنها تشبه الوصل، أي: وصل شعر الرأس، وقد: لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة. انتهى. والله أعلم.
نية الإمامة سواء انصرفت تلك النية إلى القدوة أو الاقتداء. ألا يكون الإمام أمي وأن يكون مجيد للقراءة. الاقتداء خلف الإمام حيث لا يصح للمقتدي أن يتقدم الإمام أو يقف في الصلاة بمحاذاته. العلم بأفعال الإمام، ومتابعتها والحرص على التوافق معه بتلك الأفعال من قبل المقتدي. الاجتماع ما بين الإمام والمقتدين بالمسجد نفسه، بحيث لا يتم الفصل بينهما خارج المسجد، وإن حدث ذلك لا بد أن لا تطول المسافة أو أن يقطعها باب مغلق، جدار، ومن الأمور المكروهة أن يعلو الإمام المقتدي، أو يعلو المقتدي الإمام، مع الحرص على ألا يفصل بين المسجد والمقتدين شارع أو نهر على سبيل المثال. شروط الإمام في الصلاة - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. شروط الإمامة عند الحنابلة
وضع الحنابلة لصحة الإمامة في الصلاة العديد من الأمور والشروط من أهمها وأبرزها التالي:
أن يكون الإمام مسلماً. الطهارة من الخبث والحدث. المقدرة على القيام والقعود وعد عجز الإمام عن ذلك. اتباع الإمام العدالة والحرص على تطبيقها في القول والفعل، بحيث يمتنع
عن الفسق أو الابتداع بالدين. البلوغ والعقل فلا يجوز أن يكون الإمام مجنون، ولا يؤم الصلاة صبي حتى وإن كان مميزاً، ولكن الحالة الأخيرة تصح إن كان المأمومين من سنه سواء بصلاة الفرض أو النفل.
شروط الإمام في الصلاة - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
ذو إقناع: أي بمعنى أن يقنع الناس على الدين وعلى توجيه الناس الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنّ الكثير من الناس الذين يسألون الإمام في أمور الدين فيجب أن يكون إنسان يقنع الناس على الحق وتوجيههم وتعليمهم لمبادئ دينهم، وذو قدرة على الخطبة في الناس عند الإستماع اليه لخطبة معيّنة لأنّها تحتاج الى أمرين الى العلم الواسع والى أسلوب الإقناع و ماسك التي لا يمتلكها الكثير من أئِمة الإسلام.
شروط صحة الإمامه في الصلاة | فتاوى وأحكام | الموجز
ومنها الوقت المخصوص، فلا تصح إذا فعلت قبله أو بعده، وفي بيانه تفصيل المذاهب، فانظره تحت الخط (١).
تعرف على ما هى شروط الامامة في الصلاة
ولا يشترط في المشهور عند المالكية - وهو الأصح عند الشافعية - السلامة من العذر لصحة الإمامة , لأن الأحداث إذا عفي عنها في حق صاحبها عفي عنها في حق غيره . وأما إمامة صاحب العذر لمثله فجائزة باتفاق الفقهاء مطلقا , أو إن اتحد عذرهما . تعرف على ما هى شروط الامامة في الصلاة. 7- ( القدرة على توفية أركان الصلاة ) : يشترط في الإمام أن يكون قادرا على توفية الأركان , وهذا إذا كان يصلي بالأصحاء ، واختلفوا في صحة إمامة القاعد للقائم , فالمالكية والحنابلة لا يجوزونها , لأن فيه بناء القوي على الضعيف , واستثنى الحنابلة إمام الحي إذا كان مرضه مما يرجى زواله , فأجازوا إمامته. والشافعية يقولون بالجواز , وهو قول أكثر الحنفية , لحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم { صلى آخر صلاة صلاها بالناس قاعدا , والقوم خلفه قيام } . أما إمامة العاجز عن توفية الأركان لمثله فجائزة باتفاق الفقهاء . 8 - ( السلامة من فقد شرط من شروط الصلاة ) : يشترط في الإمام السلامة من فقد شرط من شروط صحة الصلاة كالطهارة من حدث أو خبث , ولا فرق بين الحدث الأكبر والأصغر , ولا بين نجاسة الثوب والبدن والمكان .
ص647 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - شروطها - المكتبة الشاملة
9- ألا يكون مبتدعاً بدعة تكفره. 10- ألا يقرأ على قراءة تخالف المصحف الموجود اليوم وهو مصحف عثمان رضي الله عنه. 11- ألا يلحن في قراءته متعمداً. ولبيان شروط جواز الاقتداء باللاحن غير المتعمد عند المالكية طالع الفتوى رقم: 13127. والله أعلم.
مذاهب العلماء في شروط الإمامة في الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
لكن كره الحنفية إمامتها لهن , لأنها لا تخلو عن نقص واجب أو مندوب , فإنه يكره لهن الأذان والإقامة , ويكره تقدم المرأة الإمام عليهن . فإذا صلت النساء صلاة الجماعة بإمامة امرأة وقفت المرأة الإمام وسطهن . ص647 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - شروطها - المكتبة الشاملة. أما المالكية فلا تجوز إمامة المرأة عندهم مطلقا ولو لمثلها في فرض أو نفل . ولا تصح إمامة الخنثى للرجال ولا لمثلها بلا خلاف , لاحتمال أن تكون امرأة والمقتدي رجلا , وتصح إمامتها للنساء مع الكراهة أو بدونها عند جمهور الفقهاء , خلافا للمالكية حيث صرحوا بعدم جوازها مطلقا . 5- ( القدرة على القراءة ) : يشترط في الإمام أن يكون قادرا على القراءة وحافظا مقدار ما يتوقف عليه صحة الصلاة. وهذا الشرط إنما يعتبر إذا كان بين المقتدين من يقدر على القراءة , أما إمامة الأمي للأمي والأخرس فجائزة , وهذا متفق عليه بين الفقهاء . 6 - ( السلامة من الأعذار ) : يشترط في الإمام إذا كان يؤم الأصحاء أن يكون سالما من الأعذار , كسلس البول وانفلات الريح والجرح السائل والرعاف , وهذا عند الحنفية والحنابلة , وهو رواية عند الشافعية , لأن أصحاب الأعذار يصلون مع الحدث حقيقة , وإنما تجوز صلاتهم لعذر , ولا يتعدى العذر لغيرهم لعدم الضرورة , ولأن الإمام ضامن , بمعنى أن صلاته تضمن صلاة المقتدي , والشيء لا يضمن ما هو فوقه .
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالإمامة في الجمعة مثل الإمامة في الصلاة يشترط أن يكون الإمام فيها مسلماً، عاقلاً، ذكراً، باتفاق، عدلاً عند من منع الصلاة خلف الفاسق كالحنابلة، لكنهم صححوها إن تعذرت خلف غيره، قال البهوتي في الروض المربع: (ولا تصح) الصلاة (خلف فاسق) سواء كان فسقه من جهة الأفعال أو الاعتقاد؛ إلا في جمعة وعيد تعذراً خلف غيره. انتهى. شروط الامامة في الصلاة. وأن يكون بالغاً عند من منع إمامة المميز، وقد رجحنا أن من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره. وقد اشترط بعض العلماء في إمام الجمعة شروطاً زائدة على ما تقدم، ومنها ما اشترطه الحنابلة من أن يكون ممن تجب عليه الجمعة، فلا تصح عندهم الجمعة خلف عبد ولا مسافر، جاء في الروض المربع: (ولا) تجب الجمعة على (عبد) ومبعض وامرأة لما تقدم ولا خنثى، لأنه لا يعلم كونه رجلاً (ومن حضرها منهم أجزأته) لأن إسقاطها عنهم تخفيف (ولم تنعقد به) لأنه ليس من أهل الوجوب، وإنما صحت منه تبعاً، (ولم يصح أن يؤم فيها) لئلا يصير التابع متبوعاً. انتهى. وصحح جمع من محققي الحنابلة عدم اشتراط أن يكون الإمام فيها ممن تجب عليه، جاء في حاشية الروض: أما إمامة المرأة والخنثى فلا نزاع فيه، وأما المسافر والعبد فيجوز وفاقاً، إلا مالكاً في العبد، وجمهور العلماء على خلافه، ونقل أبو حامد إجماع المسلمين على صحتها خلف المسافر.