تُستخدم الاستعارة لتوسيع الفكرة أو لأنها تشبيه تمت إزالة ركن من أركانه الأساسية. أي كما نقول: ((المرض نشب أظافره)). المرض في الجملة السابقة ليس له أظافر، لكن هذا استعارة للدلالة على المرض وبشاعته. تم تشبيه المرض بحيوان مفترس بأظافره الخاصة به، وقمنا بحذف المشتبه به هنا، المفترس. لذلك يمكننا القول إن الاستعارة يتم تطبيقها باستخدام كلمة لا نستخدمها عادة. امثلة عن التشبيه التمثيلي. أركان الاستعارة
يتبع الاستعارة المجاز اللغوي للبلاغة، والذي يشبه المعنى الحقيقي والمعنى المجازي الآخر المختلف والذي ترغب الجملة في توصيله إلى المستمع. في السطور التالية، سنذكر ركائز الاستعارة وأركانها. وهي كما يلي:
المستعار منه: وهو المعنى الأساسي الذي شكلت الجملة في البداية، وعرفت باسم المشبه به. المستعار له: هو أحد الأنواع الفرعية التي يتكون وضعها في الجملة أولاً، ويعرف باسم المشبه به. والمستعار: هو الكلمات المنقولة بين المشبه به وكذلك المشبه، أو أوجه التشابه أو العلاقة بينهما. القرينة: هو الذي يمنع ويغير الإرادة المرتبطة بالمعنى الحقيقي، والقرينة إما مذكور شفهيا أو حالية لكي تقوم بتوضيح الأحوال. أنواع الاستعارة
المجاز جيد وجميل إذا زاد الأسلوب البلاغي الفني فيه وإذا تم استخدامه لإظهار المعاني بشكل مختلف عن معانيها الأصلية الحقيقية.
امثلة عن التشبيه التمثيلي
كل وادي على قد سيله: عن الفرق بين الكبير والصغير. يا عمي المي ما بتطلع بِطلوع: يقال عن الصعب والمستحيل. مْسَكِسكِه وراه مثل الغنمة القرعا. يقال عن الامرأة المكارهة في البداية لزوجها، بعدها تعتاد وتستسلم كالغنمة القرعا – بلا قرون. العرس عِرس بونا والناس بقاتْلونا: عن حكاية الست بْدور الشعبية: يا خيتَه يا سِت بْدور شوفي القمر كيف بدور. بعدك بَغْو!! اراد احد المراهقين ان يلاحق امرأة "قارحة" ناضجة فقالت هذه الكلمة التي تعني غير الناضج مثل البطيخ مثلا او حتى القمح...
الّلي واقف في شَمْسي لا يصبح ولا يمسي. الشمس في الشتاء مطلوبة وقليلة، يقال لمن يقف قبال واحد في ذروة الشمس يمنعها من الوصول اليه. قطيعة للزّهاب ثقلِه على الدّواب. أي الذي يركب على الدابة الى الحقل وهناك يكسل عن العمل لكنه يأكل من الزاد والزواده. أمثلة وأقوال على التشبيه في القرية -2-. يا بُهدوم النظايف ما اعطَلك في بيتك وما احسنَك وانت ضايف: يقال عن البخيل، بملابسه النظيفة، يأكل من عند الآخرين كضيف، اما في بيته فهو بخيل. او حتى كشخان وهي كلمة يبدو انها تركية ومعناها رديء. رَدي نِفس: الطفيلي على طعام الآخرين. الضبع في النهار ضبع وفي الليل سبع. الضباع تفترس في الليل وتتخبأ في النهار.
امثلة عن التشبيه الضمني
كنا قد ذكرنا في المقالة الماضية (بلاغة التشبيه في شعر أغنية الحقيبة) أنه إذا أراد الشاعر أن يصور صفة من صفات شخص أو شيء، نظر فأوجد شيئا آخر مماثل للموصوف في الطبيعة، تبدو فيه الصفة التي يريد الشاعر أبرازها أقوى وأظهر. غير أن روح الخلق والابداع والابتكار تملي على الشاعر أحياناً أن يقلب منطق الأشياء بالمعنى المجازي، فيزعم أن الصفة المراد إبرازها هي أظهر وأقوى في المشبه (الموصوف) من المشبه به، مخالفاً بذلك ما استقر عليه العرف البلاغي، فيقيم المشبه، مشبهاً به. ويسمى هذا الأسلوب في البلاغة العربية التشبيه المقلوب. يقول شاعر (الحقيبة) السوداني عمر البنا في قصيدة (في الطيف أو في الصحيان):
كيف يحصر وصفك يا حبيبي لسان
والبان اتعلم مـــــن قامتــك الميســـان
قبـــل حســــنك مــــــــا رأيت إنســــــــان
فاق العسجد لمعة والحــرير لمسـان
قوله: "البان اتعلم من قامتك الميسان" فيه قلب لمنطق الأشياء ومفارقة لما جرى عليه العرف البلاغي في اتخاذ شجر البان مثالاً أعلى ومقياساً للتشبيه في الرشاقة وطول القامة واعتدالها، فيحيل الشاعر البان من مشبه به إلى مشبه. والأصل أن يشبه المحبوب بالبان وليس العكس. امثلة عن التشبيه المرسل. والغرض من هذا القلب التفنن في أساليب التعبير والمبالغة في التصوير لإحداث نوع من المفارقة الجمالية في سبيل إثارة المزيد من التعجب والاندهاش في نفس المتلقي.
امثلة عن التشبيه المرسل
مركَّب إسناديٌّ: وهو ما رُكِّب من مُسنَد ومُسنَد إليه، سواء كان المسنَد اسمًا أمْ فعلاً، فهو عَلَم منقول من جملةٍ اسميَّة أو فعلية؛ ولذلك سمَّاه بعضُهم: "المركَّبَ الجُمْلِيَّ"، والمنقول عن العرب التَّسمية بالجمل الفعليَّة كـ"شابَ قَرْناها"، و"تأبَّط شرًّا"، و"بَرقَ نَحْرُه"، ويُقاس عليه التَّسمية بالجمل الاسميَّة كـ"محمَّد قائمٌ"، و" أحمد كريم"، و"عليٌّ سعيدٌ". إقامة المضاف إليه مقام المضاف
يقوم المضاف إليه مقام المضاف في عدة حالات في اللغة العربية، وهي: [2]
المُقسَمُ بِهِ: وهذا النوعُ من إقامةِ المضافِ إليهِ مقامَ المضافِ يَكثُرُ في الآياتِ التي أقسَمَ اللهُ بِها، كقولِهِ تعالى: "والشَّمسِ وضُحاها" [3] ، فالتقدير: وربِّ الشَمسِ، أقيمَ المضافُ إليهِ مقامَ المضافِ
جمع أو جميع أو جماعة: وهذا النوع يأتي قبلَ جمع التكسيرِ يهدفُ إلى تحقيقِ المطابَقةِ في النوعِ بين الفعلِ وفاعلِهِ. امثله عن التشبيه التمثيلي. ومن ذلِكَ قولُهُ تعالى: "كَذَبَتْ قَومُ نوحٍ المرسَلِينَ" [4] ، فقد دَخَلَتِ التَّاءُ وقوم نوحٍ مذكَّرُونَ، لأنَّ المعنى كذَّبَتْ جماعةُ قومِ نوح. تقدير خشية أو كراهة وإقامة المضاف إليه المصدر المؤول مقامها: وهذِهِ من الصور الشائِعةِ لحذفِ المفعول له خشية أو كراهة، المضافِ إلى المصدرِ المؤولِ من أن وما بَعدَها في نحو قولِهِ تعالى: "يُبيِّنُ اللهُ لَكُم أنْ تَضِلُّوا" [5] ، فقد حُذِفَت كراهة، لأنَّ في الكلام دليلًا عليها.
امثله عن التشبيه التمثيلي
ويقول في قصيدة (في أنة المجروح):
يا مَــن تســـر رؤياك/ تفـــــــرح تنســـــــي النـــوح
تكسو النهار بجمال/ خديك جمال ووضوح
منــــه الغــــــــزالة تقيف/ فــــي مـــوقف المفضوح
يا للبراعة، فقد جعل شاعرنا الغزال التي تُتخذ مثالاً أعلى لجمال المرأة تقف مفضوحة (مكسوفة) أمام جمال المحبوبة. فقد أنزال الغزالة من عرشها وأقام مقامها محبوبته ليكون جمالها مصدرا ومقياسا للجمال. أي أنه قلب الأصل في التشبيه وأحال الغزالة من مشبّه به كما جرت العادة في عرف الشعراء، إلى مجرد مشبّه. استدراكات على مقال بلاغة التشبيه في شعر الحقيبة:
هذه استدراكات على مقالنا (بلاغة التشبيه في شعر أغنية الحقيبة) المنشور بسودانايل في 11 يونيو 2021:
أولا:
سقطت سهوا كلمة "أثيث" في معنى كثيف من بيت امرىء القيس:
وفرعٍ يزينُ المتنَ أسودَ فاحــــمٍ * أثيثٍ كقنـــوِ النخــــلــــةِ المـتعثكــلِ
ثانياً:
يقول الشاعر:
وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ * ورداً وعضّتْ على العُنّاب بالبَردِ
كنا قد أوردنا هذه البيت ضمن أمثلة التشبيه البليغ. التَّشْبِيهُ| تَعْرِيفَ التَّشْبِيهِ لُغَةً وَاِصْطِلَاحًا - نوادر. غير أن الصور البيانية في هذه البيت كلها استعارات تصريحية. وهذا لاينفي التشبيه عن البيت، فالاستعارة أصلاً تشبيه حُذف أحد طرفيه.
مزاجك اليوم
ما هو التشبيه الضمني ؟" والفرق بينه وبين التمثيلي
#1
ما هو التشبيه الضمني ؟" والفرق بينه وبين التمثيلي
ما هو التشبيه الضمني إن التشبيه الضمني هو التشبيه الذي لا يأتي فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة والواضحة بل يأتيان في سياق التركيب وإن هذا الضرب من التشبيه يُستخدم ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن، ويمكّن الكاتب أو الشاعر للتعبير عن بعض أفكاره بأسلوب يوحي بالتشبيه من غير أن يصرح به في صورة من صور التشبيه المعروفة. فوائد التشبيه الضمني إن للتشبيه الضمني بعض الفوائد التي تعود على الشعر والأدب العربي منها:
فهو باب لتفنن الشاعر أو الكاتب في أساليب التعبير. النزوع إلى الابتكار والتجديد. الدرس الثامن والعشرون/ تابع أمثلة على الآيات المتشابهة (قول اللقاني والغزالي والبيضاوي وابن كثير/ منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. إقامة البرهان على الحكم الذي يريد أن يسنده الشاعر إلى المشبه. يستخدم في أعقاب الكلام ليقنع المخاطب أو القارئ بالفكرة التي يتكلم بها الشاعر. رغبة الكاتب في إخفاء معالم التشبيه لأنه كلما كان خفياً ودق كان أبلغ وأفعل في النفس. [2]
ونجد أن بلاغة التشبيه الضمني تكون كالتالي:
يكون التشبيه الضمني دعوى مع البرهان والدليل. فيه يبرز الكاتب لما يبدو غريباً أو مستحيلاً. يجمع بين أمرين يكونان متباعدين بالإضافة إلى جمعه لجنسين غير متقاربين.
ونحن في ماستركارد ملتزمون بالقيام بدورنا للمساعدة في بناء مدن مستقبلية تتمتع بالمرونة، بالتعاون مع شركائنا. نسبة الأمية في السعودية 2022 - ميدان المعرفة. كما أننا نعمل عن كثب مع القطاعين العام والخاص للمشاركة في تطوير وتقديم وتوسيع نطاق الحلول التي تجعل المدن أكثر ذكاءً وديناميكية وأكثر ملاءمة للعيش، وذلك من خلال التقنيات الآمنة والخدمات الاستشارية وخدمات الحكومة الإلكترونية الشاملة التي نقدمها. ولا شك بأن التقدم الهائل الذي أحرزته المملكة العربية السعودية حتى الآن على هذا الصعيد في غاية الأهمية، ونحن تطلع إلى مواصلة التعاون مع الجهات الحكومية المعنية وأصحاب المصلحة الآخرين لدعم هذه الجهود. " هذا وتتعاون ماستركارد مع العديد من الجهات لدعم التحول الرقمي في المملكة العربية السعودية، حيث أطلقت شركة المدفوعات السعودية، المسؤولة عن تطوير وتشغيل وتهيئة البنية التحتية لنظم المدفوعات الوطنية، في العام الماضي، نظام "سريع" للمدفوعات الفورية في المملكة، تحت إشراف مؤسسة النقد العربي السعودي، وبالتعاون مع أي بي إم وماستركارد. ويهدف هذا النظام إلى تحسين المنظومة المالية في المملكة من خلال تنفيذ المدفوعات بشكل أسرع، وتحسين عملية التسوية المصرفية.
أخبار 24 | التعليم تنشر إحصائية توضح انخفاض نسبة الأمية في المملكة
ترتيب نسبة الأمية في الوطن العربي والعالم. أقل وأعلى نسبة أمية في العالم العربي. وإحصائيات عن نسبة التعليم في الدول العربية ومعدل تعليم الذكور والإناث يحتفل العالم أجمع بمناسبة اليوم العالمي لمحو الأمية في الثامن من سبتمبر / أيلول من كل عام، بينما يحتفل الوطن العربي باليوم العربي لمحو الأمية في الثامن من يناير / كانون الثاني تضامنًا مع أهمية التعليم ، وإيضاح الجوهر الحقيقي لعمليتي القراءة والكتابة، لا لأجل التعلم فقط، بل إعمارًا للبلاد، ورفاهيةً للمواطن. سنتعرف في مقالنا هذا على معلومات عن الأمية ومفهومها وأنواعها وأرقامها، و ترتيب نسبة الأمية في العالم عامة والمنطقة العربية خاصة ، و إحصائيات عن الأمية في العالم العربي. ما هو مفهوم الأمية ؟ - تعريف الأمية لغة: الأمية، مصدر صناعي من أُمّ: وهي الجهالة أو الغفلة، وعدم معرفة القراءة أو الكتابة. الأمية السعودية! - سمر المقرن. يقال: محو الأمية، أي نشاط منظم يهدف إلى التخلص من الأمية ونشر التعليم. - تعريف الأمية اصطلاحًا: الأمية حسب تعريف الأمم المتحدة: هي عدم القدرة على قراءة وكتابة جمل بسيطة في أي لغة، لأساسيات القراءة والكتابة، وليست للمستويات المتطورة منها. وهي ظاهرة سلبية متفشية في أغلب المجتمعات، وتكثر في الدول العربية، والدول النامية.
نسبة الأمية في السعودية 2022 - ميدان المعرفة
حيث كان أول ظهور لنظام يختص بتعليم الكبار في المملكة عام 1957م
فقد كانت نسبة الأمية عام 1972م تصل 60% وقد انخفض مستواها حتى وصل إلى 4% وقد وصلت نسبة الاتحاق في المدارس بنسبة 98. أخبار 24 | التعليم تنشر إحصائية توضح انخفاض نسبة الأمية في المملكة. 7%
مديرية المعارف [ عدل]
تولت الحكومة مواجهة الأمية بشكل نظامي بعد إنشاء النظام التعليمي الأول مع تأسيس مديرية المعارف في عام 1344هـ (1925م) التي كانت مسؤولة تعليم البنين. في عام 1369هـ (1950م) أقر السماح بالتعليم في الفترة المسائية رغبة من المواطنين. [4]
وزارة المعارف [ عدل]
بعد تحويل مديرية المعارف إلى وزارة في عام 1373هـ (1954هـ) أنشأت الوزارة إدارة الثقافة الشعبية في عام 1374هـ (1955م) وتم إرساء مشروع نظام تعليم الكبار ومحو الأمية في عام 1376هـ (1956م)، وربطتها إدارياً ومنهجياً بإدارة التعليم الابتدائي، ومهمتها الإشراف على تعليم الكبار ومحو الأمية، ولكنها انفصلت عن إدارة التعليم في عام 1958م وأصبحت جهازاً إداريا ًمستقلاً، وأعدت نظاماً للتعليم الليلي في عام 1381هـ (1961م) [4]
السنة هـ (م)
ذكور
إناث
نسبة الذكور
نسبة الإناث
من السكان
المجموع
المرجع
1975م
1, 387, 500
1, 980, 000
60%
90%
75%
3, 367, 500
[4]
2013م
-
3.
تضاؤل نسبة الأمية في المملكة 13% - شبكة رواسي نجد الأدبية
وفى ختام كلمته؛ وجه السيد الوزير التهنئة للحاضرات بمناسبة عيد المرأة المصرية الذى يمثل أهمية خاصة لكونه يصادف ذكرى خروج المرأة المصرية لأول مرة للمطالبة بحق الأمة فى الاستقلال؛ وهو مايشير إلى أن المرأة هى عماد الأسرة المصرية ورمز للتضحية.
الأمية السعودية! - سمر المقرن
[2]
بدأت الحركات الأولى لمحو الأمية على مستوى الوطن العربي بعد مؤتمر الجامعة العربية بتاريخ 29 ديسمبر عام 1954. [6] قررت الجامعة العربية في عام 1966 إنشاء " الجهاز العربي لمحو الأمية وتعليم الكبار " الذي يهدف إلى بذل جهود في سبيل محو الأمية بمختلف أنحاء الوطن العربي. نجحت برامج محو الأمية في الحدّ من ظاهرة الافتقار إلى التعليم بالكثير من المناطق الفقيرة بالدول العربية، وكذلك تمكَّنت من تخفيض نسبة الأمية بالمنطقة كثيراً. تشير الإحصاءات الآن إلى أن هناك خمس دولٍ عربية قد تتخلَّص تماماً من الأمية بحلول عام 2015، وهيقطر وفلسطين والبحرين والكويت والأردن. كما أنَّ عُمان والسعودية ومصر وتونس تسير في نفس الاتّجاه بوتيرةٍ أبطأ، وتبقى أكثر الدول العربية سوءاً هي الصومال وموريتانيا واليمن والمغرب. [4]
على الرغم من المشاريع الجارية لمحو الأمية لا زال 21% من الرجال العرب أميون، وأما الفتيات في عمر 15-24 عاماً فإن الأمية بينهم بازدياد في معظم الدول العربية، وعلى الوضع الحالي لن تتحقَّق المساواة بين الجنسين في التعليم على مستوى المنطقة حتى عام 2020. وأما محو الأمية بالكامل، فلن يحصل قبل عام 2050 إن استمرَّت الأمور على معدّلاتها الحالية.
كم نسبة الأمية في السعودية 2021 – المنصة
كما نفذت الوزارة العديد من الدورات التدريبية الخاصة بمحو الأمية وتعليم الكبار خلال الجائحة عن بُعد، كما قامت بإطلاق قناة التعليم المستمر ضمن قنوات «عين» التعليمية. وتهدف السعودية إلى خفض نسبة الأمية إلى 0 في المائة مع حلول عام 2030 وذلك من خلال عدة برامج تطويرية تستهدف النسبة الأكبر من الأميين وهم كبار السن، بالإضافة إلى تقديم كافة السبل المساعدة لتسهيل العملية التعليمية لهم وتقديم مكافآت تشجيعية للمتفوقين منهم. السعودية
السعودية
5 آلاف طالبة يحتفلن باليوم العالمي لمحو الأمية
تحتفل أكثر من 5 آلاف طالبة في 124 مركزا لمحو الأمية بالرياض باليوم العالمي لمحو الأمية اليوم الأحد. وقد وجه مدير عام التعليم بمنطقة الرياض حمد بن ناصر الوهيبي بأهمية مشاركة شعوب العالم والمنظمات الدولية والعربية والإقليمية للاحتفال باليوم العالمي لمحو الأمية الذي تبنته منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) في مؤتمرها الرابع المنعقد في باريس وألزمت الدول الأعضاء الاحتفاء بهذه المناسبة، ومن حينها أصبح الثامن من سبتمبر من كل عام يومًا عالميًا لمحو الأمية. وأضاف الوهيبي: نسبة الأمية في المملكة العام 2017 م 5. 6%، وتهدف وزارة التعليم إلى الوصول بها إلى 2. 5% بحلول العام 2020 كهدف استراتيجي لمباردة التعلم مدى الحياة (استدامة).