الرئيسية » مواضيع متنوعة » بعض الهوايات في السيرة الذاتية
عدم توضيح بعضالإنتماءات السياسية أو الدينية التي قد تؤثر على السيرة الذاتية بشكل سلبي كالمشاركةفي بعض الحملات الإنتخابية مثلا. الهدف من ذكر الهوايات و الإهتمامات في السيرة الذاتية. الهوايات في السيرة الذاتية نقدم في هذا المقال مدى أهمية إدراج الهوايات في السيرة الذاتية حيث أن السيرة الذاتية أو السي في يتم تقديمه من أجل البحث عن العمل أو الوظيفة المناسبة ويتم إدراج المؤهلات الدراسية وخبرات.
- السيرة الذاتية
- 10 هوايات أساسية تقوي سيرتك الذاتية - دليل المغترب - إدارة وأعمال
- الباحث القرآني
- إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من . [ القصص: 85]
السيرة الذاتية
علميا الهوايات هي جزء من شخصية الانسان ومن يستطيع ان يجيب عما بداخلة من هوايات يكون مبدايا استطاع ان يحدد جزء مما هو يستهويه, ومن خلال هذه الهوايات وحسب التقسيم النفسي فى علم النفس الاجتماعى فان كل موهبة لها مدلولها مما يتحتم على المسؤول عن الموارد البشرية والذي لدية الخبرة والممارسة الفعلية استيعاب توجه المتقدم من عدة اتجاهات وهل هذة الهوايات لها تاثير ومدلول على طبيعة العمل المتقدم له وفى اي اتجاة والنسبة المؤيه. هوايات تكتب في السيرة الذاتية. ذكر الهوايات يوضح أكثر شخصية صاحب السيرة الذاتية..... أعتقد أنه ممكن يكون من أهم مكونات السيرة الذاتية
لمعرفة الجوانب الشخصية للموظف وللقدرة اكثر على توظيف مهاراته وهواياته بشكل افضل واعطائه مجال للإبداع
ربما لمعرفة القدرات البدنية والذهنية للمتقدمين الى العمل وايضا انواع الشخاص
يعبر عن توقعات الشخص صاحب السيرة الذاتية في مجال عمله و الوظيفة المتقدم لها، و ما ينوي تحقيقه، و الشكل الوظيفي المتوجه إلية. تحليل مبدئي لشخصيه المتقدم واسلوب حياته واختياراته
سؤال رائع من شخص رائع واجابات رائعة من اشخاص رائعين.. تحياتي
حسب اعتقادي ان ذكر الهواية تقود الي معرفة الاشياء التي يمكن ان يقوم بها بها الشخص ويجد المتعة في ادائها ويتفاني في تنفيذها واخراجها باجمل صورة فيما يخدم العمل وتطويره
علي اعتقادي انها ليست مجرد هوايات تذكر فقط لانها تتحول من قبل المدير الي تخصصات تساعد في العمل بما يحقق تطلعات خطة العمل كما يقال ( حب ما تعمل)
10 هوايات أساسية تقوي سيرتك الذاتية - دليل المغترب - إدارة وأعمال
قد لا تكونين متطلعة للمشاركة في جماعة الرقص في الكلية، لكنكِ أظهرتِ قدرتك على إدارة الوقت من خلال ذكر خبراتك في جماعة الرقص المدرسية. حدد ما إذا كان قسم "الهوايات والأنشطة" ملائمًا لهذه الوظيفة. ربما يكون تضمين هواياتك في السيرة الذاتية غير مناسب على الإطلاق حسب معايير التقدم للوظائف في هذا المجال. قد يجد صاحب العمل المرتقب أن هذا القسم لا يتصل بالوظيفة، لذا يجب تجنب ترك انطباع خاطئ من البداية، وقد يكون الأفضل استبعاد هذا القسم كليًا. [٦]
ابحث عن الثقافة المؤسسية للشركة التي تتقدم لها. السيرة الذاتية. تُشجع بعض الشركات الموظفين على نقل اهتماماتهم وهواياتهم إلى مساحة العمل، فمثلًا تعزز جوجل بشكل صريح مساحة العمل "منفتحة الثقافة" التي تُرحب بالهوايات وممارستها. [٧]
سيكون قسم الهوايات ملائمًا جدًا عند التقدم لجوجل (أو أي شركة شبيهة). لكن إذا كنت تتقدم لمنصب في شركة محاسبة تقليدية كل ما يهمها هو مستواك في الأعمال المحاسبية، فقد لا ترحب الثقافة المؤسسية بالهوايات، لذا استبعدها من سيرتك الذاتية. 2 كن موجزًا. يقرأ مسؤولو القبول في الكلية السيرة الذاتية لاستشعار إمكانية تطورك على مدار الفترة الدراسية في المرحلة الجامعية، لكن يريد صاحب العمل المرتقب أن يعرف –بأكبر درجة ممكنة من الإيجاز- ما إذا كنت تناسب مكان العمل أم لا.
ذات صلة ما هي مكونات السيرة الذاتية عناصر كتابة السيرة الذاتية
مكونات السيرة الذاتية
السيرة عبارة عن فن أدبي راقٍ، وتنقسم إلى السيرة الذاتية، والسيرة الغيرية والتي فيها يكتب الكاتب عن حياة شخص آخر، ومثال عليها سيرة الرسول محمد -عليه الصلاة والسلام-، وقد ظهرت السيرة بنوعيها منذ القدم، ولكن كانت تُسمى ترجمة للحياة الشخصية أو الغيرية. أما بالحيدث عن السيرة الذاتية، فهي كما نعلم ترجمة ذاتية لحياة الشخص يقوم بها الكاتب نفسه، بحيث يصوغها ويُشكلّها بأسلوب أدبي، ينقل إلى العامة أحداث حياته من التجارب والخبرات التي مرَّ بها، وعليه أن يصوغها باستعمال ألفاظ تكون بعيدة عن التعقيد والغموض، وأن يكون مُسترسلاً في نقل أحداث حياته، مُستطرداً ولكن بصورة تجعل القارئ لا يشعر بالملل، أو تجعله يعزفُ عن استكمال القراءة، والسيرة لغةً هي الحالة التي يكون عليها الإنسان، وتعني أيضاً السُنَّة والطريقة والمنهج. أقسام السيرة الذاتية
تنقسمُ السيرة الذاتية بحد ذاتها إلى قسمين، وذلك بحسب السبب الذي كُتبت من أجله، فهناك السيرة الذاتية الأدبية، والتي فيها يقوم الكاتب على سرد حياته الشخصية بأسلوب أدبي جميل، وهي كالرواية والقصة القصيرة كفن أدبيّ، والسيرة الذاتية الوظيفية، وهي السيرة التي يتطلبها أي مجال وظيفي، وفيها المعلومات الشخصية عن الفرد المُتقدم لوظيفة ما.
[١١]
أعلم: وهي صيغة مبالغة يُراد بها أنّ الذي يعلم كلّ شيء هو الله -تعالى- وحده. [١٢]
الهدى: والهدى هو الرشاد والصراط المستقيم والطريق الواضحة وهو ضد الضلال. إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من . [ القصص: 85]. [١٣]
ضلال: هو مصدر الفعل ضلّ، فيقولون: ضلّ فلانٌ يضلُّ ضلالًا، والضلال يُقصد به العدول عن طريق الحق والهدى والرشاد سواء كان ذلك عمدًا أم سهوًا، كثيرًا كان ذلك أم قليلًا، وهو كذلك الباطل والهلاك. [١٤]
مبين: المُبيْن من الأشياء هو الأمر الواضح البالغ الوضوح. [١٥]
إعراب آية: إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد
هل لمفردات هذه الآية إعراب في اللغة العربية؟ بعد الوقوف مع تفسير آية {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} والوقوف على معاني مفرداتها مفردة مفردة نقف هذه الفقرة مع إعراب الآية إعراب مفردات وإعراب جمل، وذلك فيما يأتي:
إنّ: حرف مشبّه بالفعل. [١٦]
الذي: اسم موصول مبني في محل نصب اسم إنّ. [١٦]
فرَضَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وجملة فرض صلة الموصول الاسمي لا محلّ لها من الإعراب.
الباحث القرآني
[٤]
معاني المفردات في آية: إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد
بعد الوقوف بشيء من التفصيل مع تفسير قوله تعالى في سورة القصص: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}، فإنّ هذه الفقرة تقف مع شرح مفردات هذه الآية الكريمة بما يتّسع له المقام، ومن ذلك ما يأتي:
الذي: هو اسم موصول لا يتمّ معناه من دون الصلة. [٦]
فرض: الفرْض ما أوجبه الله -تعالى- على عباده، أو ما يوجبه الإنسان على نفسه، ويقولون فرَضَ فلانٌ الأمرَ إذا أوجبه وألزمه. الباحث القرآني. [٧]
القرآن: هو كلام الله -تعالى- المُعجِز المُنزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، والذي قد نُقل بالتواتر وجُمع في المصاحف. [٨]
لرادّك: الردّ في اللغة صرف الشيء عن محلّه ورجعه، يقولون: ردّ فلان الأمر عن وجهه إذا صرفه، ومن معانيه كذلك الارتداد وهو الرجوع. [٩]
معاد: المعاد هو المصير والمرجع، ومنه قولهم عن الآخرة إنّها معاد الخلق. [١٠]
ربي: الرب السيد، ورب الأرباب هو الله تبارك وتعالى، ولا يُطلق لقب الرب على غير الله -تعالى- إلّا مُضافًا، فإذا قيل الرب مُعرّفًا بال فإنّه ينبغي ألّا يُقصد به سوى الله سبحانه وتعالى.
تدع القلوب تقر) وعن أبن عباس رضى الله عنهما قال، قال رسول اللهﷺ في مكة: (ما أطيبك من بلد وأحبك إلي! ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك). وعن الضحاك رضى الله عنه أنه قال: (لما خرج النبي ﷺ من مكة فبلغ الجحفة اشتاق إلى مكة، فأنزل الله تعالى عليه: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (قال أي إلى مكة) - ولا أدل كذلك على حب العرب لأوطانهم الأولى وشدة حنينهم إليها من عنايتهم في وثنيتهم بالحج إلى مكة، حتى لقد ارتقت هذه الشعيرة لديهم إلى مصاف الفرائض الدينية الهامة. وما الحج في نشأته الأولى إلا مظهر من مظاهر حنين العرب إلى وطنهم الأول ومنشأ أجدادهم الأولين وهو الحجاز. إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فمن المحقق أن الحجاز كان المهد الأصلي للشعب العربي، ومنه انتشر هذا الشعب الكريم في جميع أنحاء الجزيرة العربية وغيرها من بلاد العالم. وأما شدة ميلهم إلى الهجرة كلما دعاهم إلى ذلك داع جدي فلا أدل عليه من هجراتهم المتوالية في فجر تاريخهم وفي عصور جاهليتهم وإسلامهم. فمن الحجاز واليمن اتجهت في فجر التاريخ موجات الهجرة العربية إلى مختلف أنحاء الجزيرة العربية وإلى غيرها من بلاد العالم. - فمن هذا القسم نزح الساميون إلى العراق وغزوا بلاد السومريين وغلبوهم على أمرهم وأنشئوا مملكة بابل - ومن هذا القسم كذلك نزح الساميون إلى الشمال فتكونت من سلالاتهم الشعوب التي عرفت باسم الشعوب الكنعانية وهي التي تفرع منها الفنيقيون والعبريون - ومن هذا القسم كذلك هاجر بعض قبائل الإسماعيليين (أي أولاد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام) إلى خليج العقبة حيث تكون من سلالاتهم الشعب النبطي وهو مخترع الخط النبطي المتصل الحروف الذي انشعب منه خطنا العربي الحالي.
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ويرى كثير من الباحثين المتخصصين في الجماعات الدينية أن الإرهاب الديني والعنف المضاد برز في تلك الفترة، عندما أباحوا الاغتيالات السياسية وتفجير دور اللهو، وأطلق أنصار الإسلام السياسي على علماء المسلمين الذين يهتمون بالقضايا الفقهية من عبادات ومعاملات بفقهاء السلطان، سخرية واستهزاء بهم، لأنهم يحرمون استخدام الدين للخروج على الحاكم والنظام وإشعال الفتن وهدم استقرار الدولة، وأطلق كثير من العلماء على تلك الجماعة بأنهم خوارج العصر، ومنعت بعض الدول نشاطهم وصادرت ممتلكاتهم ووصفتهم بأنهم جماعة إرهابية خطيرة تتاجر بالدين. وقد يمتد هذا الصراع بين كثير من المجتمعات وجماعات الإسلام السياسي إلى فترات طويلة، لأن قيادات هذا التنظيم حققوا أرباحا مادية كبرى من وراء انتمائهم لهذا التنظيم، وخصوصاً من يعيش منهم في أوروبا وأميركا، فهم سيتمسكون بذلك التنظيم ليحافظوا على تلك المكاسب، وربما هناك دول ومخابرات تدعم وجودهم.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
7
0
57, 962
إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من . [ القصص: 85]
فما كان العربي لتنسيه هجرته حقوق وطنه الأول، ولا لتنال من مكانته عنده، أو تنقص من حبه له أو حنينه إليه. وما كان تعلقه بوطنه الأول ليحول بينه وبين الهجرة منه إذا كان في هجرته رفع لشأن بلاده، أو توسيع لرقعة ملكها، أو مد لنفوذها وسلطانها، أو تخفيف من أعبائها، أو دفاع عن مذهب يقتنع به، أو فرار من ضيم أصابه، أو ابتغاء للرزق، أو سعي لبغية المكارم والمجد. وفي هذا يقول الشنفري شاعرهم الجاهلي. وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى... وفيها لمن خاف القلى متحول
لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ... سرى راغباً أو راهباً وهو يعقل
ويقول أدباء العرب أن أقذع ذم وجه إلى عربي هو قول الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر ويناضل عن بغيض بن لأي:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
أما حبهم لأوطانهم الأولى، وشدة حنينهم إليها، فلا أدل على ذلك من حنين الرسول عليه الصلاة والسلام إلى مكة بعد هجرته منها، مع أن أهلها قد أخرجوه منها وساموه وشيعته سوء العذاب، ومع أنه قد كان في هجرته منها نشر للإسلام وتوطيد لدعائمه. فقد روى أن أصيلا الغفاري قدم المدينة على رسول الله ﷺ من مكة قبل أن يضرب الحجاب؛ فقالت له عائشة: (كيف تركت مكة؟)؛ فقال: (اخضرت جنباتها، وابيضت بطحاؤها، وأحجن ثمامها، واغدق إذخرها، وأنشر سلمها)؛ فقال رسول اللهﷺ، وقد أثار هذا حنينه إلى وطنه الأصلي: (حسبك يا أصيل لا تحزني) وفي رواية: (إيهاً يا أصيل!
حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا ابن مهدي, عن سفيان, عن الأعمش, عن رجل, عن سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: إلى الجنة. حدثنا ابن وكيع, قال: ثني أبي, عن إبراهيم بن حبان, سمعت أبا جعفر, عن ابن عباس, عن أبي سعيد الخدرّي ( لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) قال: معاده آخرته الجنة. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن السدي, عن أبى مالك, في ( إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) قال: إلى الجنة ليسألك عن القرآن. حدثنا أبو كُرَيب وابن وكيع, قالا ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن السدي, عن أبي صالح, قال: الجنة. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا ابن مهدي, عن سفيان, عن السدى, عن أبي صالح: ( لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) قال: إلى الجنة. حدثنا يحيى بن يمان, عن سفيان, عن السدي, عن أبي مالك, قال يردّك إلى الجنة, ثم يسألك عن القرآن. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا يحيى بن يمان, عن سفيان, عن جابر, عن عكرمة ومجاهد, قالا إلى الجنة. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو تُمَيْلة, عن أبي حمزة, عن جابر, عن عكرمة وعطاء ومجاهد وأبي قَزَعة والحسن, قالوا: يوم القيامة. قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) قال: يجيء بك يوم القيامة.