وقد جاءكم بالبينات يعني الآيات التسع " من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه " ولم يكن ذلك لشك منه في رسالته وصدقه ، ولكن تلطفا في الاستكفاف واستنزالا عن الأذى. ولو كان و " إن يكن " بالنون جاز ، ولكن حذفت النون لكثرة الاستعمال على قول سيبويه ، ولأنها نون الإعراب على قول أبي العباس. وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم أي إن لم يصبكم إلا بعض الذي يعدكم به هلكتم. ومذهب أبي عبيدة أن معنى " بعض الذي يعدكم " كل الذي يعدكم ، وأنشد قول لبيد: تراك أمكنة إذا لم أرضها أو يرتبط بعض النفوس حمامها ( فبعض) بمعنى: كل; لأن البعض إذا أصابهم أصابهم الكل لا محالة لدخوله في الوعيد ، وهذا ترقيق الكلام في الوعظ. وذكر الماوردي: أن البعض قد يستعمل في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام ، كما قال الشاعر: [ عمر القطامي]. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وقيل أيضا: قال ذلك لأنه حذرهم أنواعا من العذاب ، كل نوع منها مهلك ، فكأنه حذرهم أن يصيبهم بعض تلك الأنواع. وقيل: وعدهم موسى بعذاب الدنيا أو بعذاب الآخرة إن كفروا ، فالمعنى يصبكم أحد العذابين. وقيل: أي: يصبكم هذا العذاب الذي يقوله في الدنيا وهو بعض الوعيد ، ثم يترادف العذاب في الآخرة أيضا.
إعراب قوله تعالى: وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول الآية 28 سورة غافر
فجعل مدار الإيمان على القلب وأنه كذلك ، لكن ليس على الإطلاق ، وقد بيناه في أصول الفقه ، بما لبابه أن المكلف إذ نوى الكفر بقلبه كان كافرا وإن لم يتلفظ بلسانه ، وأما إذا نوى الإيمان بقلبه فلا يكون مؤمنا بحال حتى يتلفظ بلسانه ، ولا تمنعه التقية والخوف من أن يتلفظ بلسانه فيما بينه وبين الله تعالى ، إنما تمنعه التقية من أن يسمعه غيره ، وليس من شرط الإيمان أن يسمعه الغير في صحته من التكليف ، وإنما يشترط سماع الغير له ليكف عن نفسه وماله. الرابعة: روى البخاري ومسلم عن عروة بن الزبير قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص: أخبرني بأشد ما صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفناء الكعبة ، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط ، فأخذ بمنكب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولوى ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا ، فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم لفظ البخاري. خرجه الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن علي - رضي الله عنه - قال: اجتمعت قريش بعد وفاة أبي طالب بثلاث فأرادوا قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقبل هذا يجؤه وهذا يتلتله ، فاستغاث النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ فلم يغثه أحد إلا أبو بكر وله ضفيرتان ، فأقبل يجأ ذا ويتلتل ذا ويقول بأعلى صوته: ويلكم: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، والله إنه لرسول الله ، فقطعت إحدى ضفيرتي أبي بكر يومئذ.
وقوله جلَّ وعلا: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} أي لو كان هذا كاذباً كما تزعمون، لكان أمره بيناً يظهر لكل أحد في أقواله وأفعاله، وهذا نرى أمره سديداً ومنهجه مستقيماً، ولو كان من المسرفين الكذابين، لما هداه الله وأرشده إلى ما ترون من انتظام أمره وفعله، ثم قال المؤمن محذراً قومه زوال نعمة الله عنهم وحلول نقمة الله بهم: { يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} أي قد أنعم الله عليكم بهذا الملك، والظهور في الأرض بالكلمة النافذة والجاه العريض، فراعوا هذه النعمة بشكر الله تعالى وتصديق رسوله صلى الله عليه وسلم، واحذورا نقمة الله إن كذبتم رسوله. { فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا} أي لا تغني عنكم هذه الجنود وهذه العساكر ولا ترد عنا شيئاً من بأس الله إن أرادنا بسوء، { قَالَ فِرْعَوْنُ} لقومه راداً على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى} أي ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي، وقد كذب فرعون فإنه كان يتحقق صدق موسى عليه السلام فيما جاء به من الرسالة، { قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ} [الإسراء:102] وقال الله تعالى: { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل:14].
الباحث القرآني
* الإعراب:
(وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ) كلام مستأنف مسوق لإيراد الحل الملائم للعقدة القصصية بعد أن عاذ موسى بربه ليكفيه شر هذا اللعين. وقال رجل فعل ماض وفاعل ومؤمن نعت لرجل ومن آل فرعون نعت ثان إن كان الرجل قبطيا والتقدير وقال رجل مؤمن منسوب من آل فرعون وإن كان الرجل إسرائيليا فمن متعلقة بيكتم في موضع المفعول الثاني ليكتم والأول أرجح، وجملة يكتم إيمانه صفة ثالثة لرجل وسيأتي مزيد بحث عن هذا الرجل والإعراب في باب الفوائد. (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ) الهمزة للاستفهام الانكاري وتقتلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ورجلا مفعول به وأن وما في حيزها في محل نصب مفعول لأجله أي لأجل هذا القول من غير روية وتدبر وتأمل، وأجاز الزمخشري أن يكون ظرفا على تقدير مضاف أي وقت أن يقول، وردّ المعربون ذلك بأنه لا يجوز أن يطرد هذا التقدير في المصدر المؤول قالوا: إن ذلك إنما يكون مع المصدر المصرح به نحو جئتك مقدم الحاج وخفوق النجم لامع المقدر فلا تقول أجيئك أن يصيح الديك تريد وقت صياحه، وسيرد مزيد بحث في هذا الموضوع في باب الفوائد.
شخصية فذة
يقول المفسرون، لما شاع توعد فرعون بقتل موسى، جاء هذا الرجل إلى فرعون ناصحاً، يظهر شخصية فذة، راسخة الإيمان، صاحبة عقيدة قوية، فتصدع بالحق في وجه الظالم المتكبر وأعوانه، لم تفسد فطرته قربه من الحاكم وصلته به، شهد الله له بالإيمان، يكتم إيمانه، يقف في وجه فرعون الطاغية وقومه، وينطلق بصوته وسط هذا الجو الرهيب مدافعاً عن نبي الله موسى. رجل وقع الحق في قلبه، ينفذ إلى قلوبهم بالنصيحة ويثيرها بالتخويف والإقناع، جولة ضخمة جالها المؤمن مع المتآمرين من فرعون وملئه، وإنه منطق الفطرة المؤمنة في حذر ومهارة وقوة. قال صاحب التحرير والتنوير، هذا نوع من أنواع علم البيان يسميه العلماء استدراج المخاطب، وذلك أنه لما رأى فرعون قد عزم على قتل موسى، والقوم على تكذيبه، أراد الانتصار له بطريق يخفي عليهم بها أنه متعصب له، وأنه من أتباعه، فجاءهم من طريق النصح والملاطفة، إنه يبدأ بتفظيع ما هم مقدمون عليه، ثم يخطو بهم خطوة أخرى، يفرض لهم أسوأ الفروض، ويقف موقف المنصف، وإن يك كاذبا فعليه كذبه، والاحتمال الآخر، أن يكون صادقاً، فيحسن الاحتياط وعدم التعرض لنتائجه، يصبهم بعض الذي يعدهم. من طرف خفي
ثم يهددهم من طرف خفي، إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب، واحذروا أن تكونوا أنتم الذين تكذبون على موسى وربه وتسرفون، فيصيبكم هذا المآل، ثم يهجم عليهم مخوفاً بعقاب الله، محذراً من بأسه الذي لا ينجيهم منه ما هم فيه من ملك وسلطان، مذكراً إياهم بالنعمة التي تستحق الشكر لا الكفر، يشعر بما يشعر به القلب المؤمن، من أن بأس الله أقرب ما يكون لأصحاب الملك والسلطان في الأرض، يحاول أن يشعرهم أن بأس الله إن جاء فلا ناصر منه ولا مجير عليه.
تفسير الآية &Quot; وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه &Quot; | المرسال
خرجه الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن علي - رضي الله عنه - قال: اجتمعت قريش بعد وفاة أبي طالب بثلاث فأرادوا قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقبل هذا يجؤه وهذا يتلتله ، فاستغاث النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ فلم يغثه أحد إلا أبو بكر وله ضفيرتان ، فأقبل يجأ ذا ويتلتل ذا ويقول بأعلى صوته: ويلكم: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، والله إنه لرسول الله ، فقطعت إحدى ضفيرتي أبي بكر يومئذ. فقال علي: والله ليوم أبي بكر خير من مؤمن آل فرعون ، إن ذلك رجل كتم إيمانه ، فأثنى الله عليه في كتابه ، وهذا أبو بكر أظهر إيمانه وبذل ماله ودمه لله عز وجل. قلت: قول علي - رضي الله عنه - إن ذلك رجل كتم إيمانه ، يريد في أول أمره بخلاف الصديق فإنه أظهر إيمانه ولم يكتمه ، وإلا فالقرآن مصرح بأن مؤمن آل فرعون أظهر إيمانه لما أرادوا قتل موسى - عليه السلام - على ما يأتي بيانه. في نوادر الأصول أيضا عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالوا لها: ما أشد شيء رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت: كان المشركون قعودا في المسجد ، ويتذاكرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يقول في آلهتهم ، فبينا هم كذلك إذ دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقاموا إليه بأجمعهم ، وكانوا إذا سألوه عن شيء صدقهم ، فقالوا: ألست تقول كذا في آلهتنا ؟ قال: ( بلى) فتشبثوا فيه بأجمعهم فأتى الصريخ إلى أبي بكر فقال له: أدرك صاحبك.
فجملة { وقد جاءكم بالبينات من ربكم} في موضع الحال من قوله: { رجلاً} والباء في { بالبينات} للمصاحبة. وقوله: { وإن يَكُ كاذبا فَعلَيهِ كَذِبُهُ} رجوع إلى ضرب من إيهام الشك في صدق موسى ليكون كلامه مشتملاً على احتمالَيْ تصديق وتكذيب يتداولهما في كلامه فلا يؤخذ عليه أنه مصدق لموسى بل يُخيل إليهم أنه في حالة نظر وتأمل ليسوق فرعون وملأَه إلى أدلة صدق موسى بوجه لا يثير نفورهم ، فالجملة عطف على جملة { وقد جاءكم بالبينات} فتكون حالاً. وقَدم احتمال كذبه على احتمال صدقه زيادةً في التباعد عن ظنهم به الانتصار لموسى فأراد أن يَظهَر في مظهر المهتَم بأمر قومه ابتداء. ومعنى: { وإن يَكُ كَاذِباً فَعلَيه كَذِبُهُ} استنزالهم للنظر ، أي فعليكم بالنظر في آياته ولا تعجلوا بقتله ولا باتباعه فإن تبين لكم كذبه فيما تحداكم به وما أنذركم به من مصائب فلم يقع شيء من ذلك لم يضركم ذلك شيئاً وعاد كذبه عليه بأن يوسم بالكاذب ، وإن تبين لكم صدقه يصبكم بعضُ ما تَوَعَّدكم به ، أي تصبكم بوارقه فتعلموا صدقه فتتبَعوه ، وهذا وجه التعبير ب { بعض} دون أن يقول: يصبكم الذي يعدكم به. والمراد بالوعْد هنا الوعد بالسوء وهو المسمى بالوعيد.
نقدم لك من موقع أطيب طبخة طريقة عمل سلطة اللبن الزبادي والخيار بالصور. وصفة سهلة جداً لا تتطلي سوى 10 دقائق من وقتك. جربيها وشاركينا رأيك بها. تقدّم ل… 4 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 10 دقيقة مجموع الوقت 10 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير 1 أخلطي الجزر والخيار في وعاء مع الكزبرة واللبن الزبادي والملح والبصل. 2 قدّمي السلطة باردة. نصائح وصفات ذات صلة طريقة عمل تبولة تركية حضريها بالخطوات! 20 دقيقة سلطة الفتوش الأصلية لا بد ان تجربيها! 10 دقيقة سلطة العدس البني سلطة مميزة ومغذية! 30 دقيقة سلطة طماطم بالخلاط لذيذة مرة! 10 دقيقة سلطة سيزر كيتو تناسب مرضى السكري! 10 دقيقة سلطة الشمندر المبشور منعشة ولذيذة! سلطة الزبادي الهنديه الشهية والبسيطة واللذيذة وذات طعم مميز ورائع 2022 | مطبخك. 10 دقيقة طريقة سلطة الملفوف والجزر لذيذة مرة! 10 دقيقة سلطة كول سلو كنتاكي ولا أسهل! 15 دقيقة
سلطة اللبن الهندية 2021
فلفل أسود وملح. حبتان من الخيار، مقشر، شرائح. ملعقتان كبيرتان من الشبت الطازج المفروم خشناً. مكونات التتبيلة:
ملعقة صغيرة من عصير الليمون الحامض. كوب من لبن الزبادي. فلفل أسود وملح -حسب الرغبة-. ملعقة كبيرة من العسل أو السكر. ملعقة صغيرة ونصف من الخردل. ربع ملعقة صغيرة من بودرة البصل. طريقة تحضير السلطة:
خلط جميع مكونات السلطة معاً في وعاء عميق، ثمّ العمل على تغطيتها وحفظها في الثلاجة لحين استخدامها. طريقة تحضير التتبيلة:
خلط جميع مكونات التتبيلة معاً في وعاء صغير، ثمّ تغطيتها ووضعها في الثلاجة لحين استخدامها. سكب السلطة في طبق التقديم، ثمّ إضافة التتبيلة إليها وتحريكهم معاً. سلطة لبن الزبادي
خمس عشرة دقيقة
شخصين
حبتان من الخيار المقشر. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون. كوبان من اللبن الزبادي. ملح. ملعقة كبيرة من النعناع المجفف. فصان من الثوم المهروس. وضع لبن الزبادي في وعاء عميق، ثمّ إضافة الخيار إليه بعد تقطيع إلى قطع صغيرة. إضافة بقية المكونات عدا النعنع المجفف، ثمّ رش النعناع على الوجه عند التقديم. سلطة اللبن والخيار مع زيت الزيتون
سبع أشخاص
ثلاث حبات من الخيار. كتب طريقة عمل سلطة اللبن الهندية - مكتبة نور. ملح -حسب الرغبة-. ملعقة طعام من زيت الزيتون.
لكن اللَه يُحب آن نَعبدهُ بهَذه العِبآدة
إنهاَ عبِادة "حُسن الظّن بِالله "
في وسَط عَالم يملؤُه المَخاوف
والقلَق عَلى المُستقبَل... …تآتي هَذه العبَادة …
تمسَح علَى قلوُب النّاس
وتعلمنَا آن نَعيش بفكَرة رائِعة هيَ
" على قدر حسُن ظَنك بَالله! سلطة اللبن الهندية 2021. يحدث لكَ الخَير ويبعَد عنك الشَر
* أحَسنْوآ الظّن بخَالقكَم
________________________ [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]
06-10-2012, 12:26 AM
#6
{{ روووووووووووووعه ثانكس ع الموضوع الاكثر من رائع يا عسل}}
06-11-2012, 12:25 AM
#7
واااااو
ابداع × ابداع
طبعا مو شي چديد عليگ
و دائما متميزا وسووف تبقين متميزه
واستمرري قلبوو
ولا تحرمينا من چديدگ
ودي لسموگ
06-11-2012, 04:02 PM
#8
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:silver;"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center]Wow very cool
وقسمآآ آضخمم مووضوع.. >>^_^
انتي الآبدآع بأصوله! ياالبى رووحكـ تميز بلآ حدودَ
وتممِ التقييمً
[/ALIGN] [/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]
آتَعِسْيُ عـ الصَورةٌ
06-11-2012, 05:03 PM
#9
منورين يا عسوولات
06-13-2012, 08:05 AM
#10
06-15-2012, 07:48 PM
#11
واااو شكلها رهيبة
يعطيك العافية على الطرح ياروحي
لروحك حدائق من الياسمين.
سلطة اللبن الهندية مقابل
نصف بصلة حمراء صغيرة، مفرومة بشكل ناعم. عدد من أوراق النعناع. مكوّنات الصلصة:
ملعقة كبيرة من الخل الأبيض. ملعقة كبيرة من الخردل. ملعقة كبيرة من المايونيز. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون. خلط الخضراوات في وعاء عميق. خلص مكوّنات الصلصة في وعاء صغير. سكب مكوّنات الصلصة فوق الخضراوات وتقديمها خلال 24 ساعة. سلطة الخيار الهندية
عشرة دقائق
4 أشخاص
حبة خيار كبيرة، مقشرة ومقطعة شرائح. بصلة حمراء، مفرومة. حبتان من الطماطم المقطعة. كزبرة المفرومة. قرن من الفلفل الأحمر الحار، مقطع. قرن من الفلفل الأخضر الحار، مقطع. عصير حبتان من الليمون. ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. ثلاث ملاعق من الفول السوداني المحمص. ربع ملعقة من الكمون. ملح وفلفل -حسب الرغبة-. وضع جميع المكوّنات في وعاء عميق وخلطها جيداً. سلطة الدجاج الحارة
10 دقائق
15 دقيقة
أربع قطع من فخذ الدجاج، مقطعة. زنجبيل مهروس. ثلاثة فصوص من الثوم، المهروس. عصير حبة من الجريب فروت الوردي. ملعقة صغيرة من الزيت. سلطة اللبن الهندية kamli. ملعقة صغير من الفلفل الحار. ملعقة صغيرة من بهار المسالا. مكوّنات الصلصة:
ملعقة صغيرة من حبوب الزيتون. ملعقة صغيرة من العسل. عصير نصف حبة من الجريب فروت.
طريقة إعداد سلطة البرياني الهندية
نضع الزبادي بالخلاط الكهربائي ونخلط معه الفلفل الأخضر ونضربهم بشكل جيد بالخلاط. نضع أوراق النعناع بالخلاط. نرش القليل من الفلفل الأسود والملح ونضربهم مع الخليط بالخلاط. نضع المزيج بطبق ومن أجل تزيينه نضع بعض أوراق النعناع. مقادير سلطة تندوري الدجاج الهندية
أربعة أكواب من السبانخ. أربع حبات من الخيار المقطع لشرائح بالطول. كوب من البازلاء المسلوقة. صدران من الدجاج المنزوع من الجلد. ومن أجل إعداد صلصة اللبن يجب تحضير ما يلي:
ثمانية ملاعق من صلصلة اللبن خالية الدسم. أربعة ملاعق من عصير الليمون. رشة بودرة ثوم. ملعقة صغيرة من المفروم الناعم للخيار. ومن أجل إعداد التندوري يجب تحضير ما يلي:
ملعقة دقيق. أربع ملاعق لبن خالية الدسم. بصلة خضراء مفرومة. عصير ليمونة. ربع ملعقة من الخل الأبيض. ربع ملعقة من بذور الفلفل الأحمر. ربع ملعقة من مطحون اللومي. ربع ملعقة من الكزبرة الناشفة. ربع ملعقة من الفلفل الأحمر المطحون. ربع ملعقة من بابريكا. ربع ملعقة من الزنجبيل. ربع ملعقة من حبوب المسترد. ربع ملعقة من بودرة الثوم. ربع ملعقة من شومر مطحون. ربع ملعقة كمون. سلطة اللبن الهندية مقابل. ربع ملعقة من الكركم.
سلطة اللبن الهندية Kamli
ملعقتا طعام من خل التفاح. ملعقة متوسطة من الفلفل المجروش رقائق. ملعقة متوسطة من الملح الناعم. مكوِّنات هريسة الثوم بالشطة:
ثلاثون غرامًا ثوم مهروس. ملعقتا طعام من زيت الزيتون. ثلاث ملاعق طعام خل التفاح. ملعقتان متوسطتان من الشطة رقائق. خلط الخيار والزبادي والطحينة والبقدونس والخل والفلفل والملح في وعاء التقديم. سلطة الرايتا الهندية (سلطة الزبادي) | الوصفة العربية. قلي الثوم مع الزيت في مقلاة النار حتي يصبح ذهبيًا، ثمَّ إضافة الشطة وتحريك المكوّنات. إضافة الملح والخل ورفع المكوّنات عن النار. سكب خلطة هريسة الثوم فوق السلطة وتزيينها بالبقدونس وتقديمها. طريقة عمل سلطة روب بالخيار
#طريقة #عمل #سلطة #روب #بالخيار
مدّة تجهيز المكوّنات 10 دقائق تكفي ل شخص واحد المكوّنات: ملعقتان كبيرتان من الكزبرة الطازجة. نصف كوب من اللبن الزبادي العادي. ملعقتان صغيرتان من البصل الأخضر المفروم. ربع ملعقة صغيرة من الكزبرة المطحونة. نصف كوب من الخيار المفروم. ربع ملعقة صغيرة من الكمون المطحون. ملح -حسب الرغبة-. طريقة التحضير: خلط الكزبرة الطازجة واللبن الزبادي والبصل الأخضر والكزبرة المطحونة والخيار والكمون معًا، وإضافة الملح حسب الذوق، ثمّ تقديمها. المصدر: