مكة المكرمة - سامي علي / تصوير - سليمان وهيب:
احتفلت مديرية الشئون الصحية بمنطقة مكة المكرمة, بتخريج 14 طبيبا وطبيبة زمالة ودبلوم طب الأسرة والمجتمع بحضور مساعد مدير عام الشئون الصحية بالمنطقة للتخطيط والتطوير الدكتور مصطفى بلجون, والمشرف على البرنامج المشترك لطب الأسرة والمجتمع الدكتور طارق مرزا. وأوضح الدكتور بلجون, أن بناء الإنسان وتخريج الكوادر المهنية من أهم محاور التطوير لأي أمة تسعى نحو التقدم والتطوير مقدما تهنئته للخريجين, ومتمنيا لهم حياة عملية متميزة في خدمة ورعاية المرضي. من جهته أبان الدكتور مرزا, أن البرنامج الذي يتماشى مع الخطة الاستراتيجية لوزارة الصحة هدف إلى تعزيز مستوى طب الأسرة والمجتمع للرقي بمستوى الخدمات الطبية في بلادنا المباركة, لافتا النظر إلى أن عدد الخريجين من البرنامج المشترك لطب الأسرة بمكة المكرمة خلال هذه العام وصل (14) طبيب وطبيبة زمالة ودبلوم طب الأسرة, من أصل ( 63) طبيبا وطبيبة ملتحقين بالبرنامج. طب الاسرة مكة يسجلون زيارة وفاء. وفي نهاية الحفل تم تسليم الخريجين شهادات التخرج.
- طب الاسرة مكة يلتقي بأولياء الأمور
- فضل أواخر سورة البقرة
- أواخر سورة البقرة مكتوبة
- اواخر سوره البقره بصوت العفاسي
طب الاسرة مكة يلتقي بأولياء الأمور
مكة المكرمة ـ إبراهيم البلوشي
ضمن مُبادرات التحول المؤسسي وتماشياً مع توجهات وزارة الصحة في دعم وتمكين أطبـاء طـب الأسرة لتفعيـل دور مراكـز الرعايـة الأولية كقاعــدة أساســية في نظــام الخدمات الطبيــة بدأت أكاديمية طب الأسرة بافتتاح السنة الأكاديمية الجديدة ٢٠٢١-٢٠٢٢ واستقبال المتدربين الجدد بعدد (45 متدرب) وذلك برعاية الرئيس التنفيذي لتجمع مكة المُكرمة الصحي د. دلشد علي عباس وبحضور سعادة الرئيس التنفيذي للموارد البشرية، حيث سيقضي الطُلاب دورة التهيئة والتوجيه لمُدة أسبوعين ليكملوا بعدها الدورات التدريبية حسب الخطط المعدة لهم الجدير بالذكر أن تجمع مكة المكرمة الصحي قد وقع مع الهيئــة الســعودية للتخصصــات الصحيــة، اتفاقيــة تعــاون النشــاء أكاديمية الدراســات العليــا لطــب الأسرة وذلك إســهاما في تحقيــق مسـتهدفات الرؤيـة للتوسـع في تأهيـل أطبــاء الأسرة. وتأتي هذه الاتفاقية تحقيقاً لأهداف رؤية المملكة 2030 وبرنامــج التحــول الوطنــي في التوســع لتأهيل أطباء الأسرة وتعزيـز العمليـة التدريبيـة في برامج شـهادة الإختصاص السـعودي حيـث تعتبـر الأكاديمية هـي السـابعة علـى مسـتوى المملكة والأول علـى مســتوى مكة المكرمة كما سيتم خلال المراحل القادمة العمل على زيادة الطاقة الاستيعابية بالبرنامج للوصول الى 100 طبيب أسرة سنوياً.
الأربعاء - 06 أبريل 2022
Wed - 06 Apr 2022
صحيفة مكة
أشار خبير في علوم طب الأسرة بروسيا إلى أن النشاط الخامل أو الإجهاد أو التوتر قد يتسبب في ارتفاع الضغط عند الإنسان. وقال رومان غورينكوف إنه يجب عند ملاحظة وجود مشكلة في ارتفاع ضغط الدم وخصوصا في حالات القفزات الحادة في الضغط يجب استشارة الطبيب المختص لتحديد السبب ووضع العلاج المناسب، ولكن وبالإضافة إلى الأدوية توجد طرق أخرى لمحاربة هذه المشكلة، فالتحول إلى نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية على سبيل المثال سيؤدي إلى انخفاض الوزن، وبالتالي انخفاض ضغط الدم، والتخلص من 5 أرطال زائدة في الجسم يؤدي لخفض ضغط الدم بمقدار عشر ميلليمترات زئبقية». بحسب «روسيا اليوم».
قوله: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ أي لا يكلف أحداً فوق طاقته، وهذا من لطفه تعالى بخلقه، وإحسانه إليهم. أواخر سورة البقرة مكتوبة بالتشكيل. وقوله: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ ﴾ أي من خير و﴿ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ أي من شر، وذلك في الأعمال التي تدخل تحت التكليف، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ" [10]. قوله: ﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ أي إن تركنا فرضاً على جهة النسيان، أو فعلنا حراماً كذلك، ﴿ أَخْطَأْنَا ﴾: أي الصواب، جهلاً منا بوجهه الشرعي، روى ابن ماجه في سننه من حديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ" [11]. وقوله: ﴿ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ﴾ أي: لا تكلفنا من الأعمال الشاقة، وإن أطقناها كما شرعته للأمم الماضية من قبلنا من الأغلال، والآصار التي كانت عليهم التي بعثت نبيك محمداً صلى اللهُ عليه وسلم نبي الرحمة بوضعه في شرعه الذي أرسلته به من الدين الحنيف السهل السمح.
فضل أواخر سورة البقرة
[4]
متى تقرأ اواخر سورة البقرة
إنّ القرآن الكريم من الأمور التي يتعبّد من خلالها المسلمين، فتلاوته عبادة وحفظه عبادة والعمل بأحكامه عبادة والاستماع إليه عبادة، فكلّ تلاوةٍ للقرآن يؤجر عليها المسلمين ويُثابون، وقد خصّصت الشريعة الإسلامية بعض الآيات الكريم لعديد المواطن التي يُستحبّ أن تُقرأ فيها، حيث إنّ أهل العلم بيّنوا أنا اواخر سورة البقرة تُقرأ في الليل وذلك لما رواه أبو مسعود عقبة بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "الآيَتانِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ، مَن قَرَأَهُما في لَيْلَةٍ كَفَتاهُ". [5] ويمكن للمسلم أن يقرأها متى أراد ففضلها عظيم والله أعلم. [6]
شاهد أيضًا: اول خمس ايات من سورة البقرة مكتوبة
فضل اواخر سورة البقرة
ورد في فضل اواخر سورة البقرة مكتوبة بالتشكيل الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة، وذلك لعظيم فضل هذه الآيات وعظيم فضل سورة البقرة بذاتها، ومما ورد في فضلها ما يأتي:
روى النعمان بن بشير -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "كتَب اللهُ تعالى كتابًا قبْلَ أنْ يخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ بألفَيْ عامٍ فأنزَل منه آيتَيْنِ ختَم بهما سورةَ البقرةِ فلا تقرآن في دارٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فيقرَبَها شيطانٌ".
أواخر سورة البقرة مكتوبة
قال النووي: "أُرِيدَ بالمغفرة أنه لا يخلد صاحبها في النار لا أنه لا يعذب أصلاً، وإلا فقد جاء عذاب العصاة، أو المراد أنه يغفر لبعض الأمة الكبائر، وهو مخصوص بهذه الأمة" [6]. وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما قال: "بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ، لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ، لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ، فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ" [7].
اواخر سوره البقره بصوت العفاسي
[٤]
المعنى الإجمالي للآيتين
بيّن الله -تعالى- أن الرسولَ محمداً -صلى الله عليه وسلم- قد صدّقَ وآمنَ تصديقَ يقينٍ واطمئنانٍ بما نزل من عند الله -تعالى- من القرآن الكريم وما جاء فيه من آياتٍ كثيرةٍ وأحكامٍ وأخبارٍ وأوامر بما اشتملت عليه من حلالٍ وحرامٍ، وأمرٍ ونهيٍ، ووعدٍ ووعيدٍ، وغير ذلك من المعاني العظيمة، وأن المؤمنين قد صدّقوا أيضاً وآمنوا بذلك إيماناً كإيمانِ الرسول -صلى الله عليه وسلم. [٦] وقد بيّن الله -تعالى- في قوله: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ) أصول الإيمان والاعتقاد التي أمر بها عباده، وهي الإيمان بوجود الله ووحدانيته وأسمائه وصفاته، والإيمان بوجود الملائكة الذين يأتمرون بأمر الله ولكل واحدٍ منهم مهمةٌ خاصةٌ، والإيمان بالكتب المنزلة من عند الله على أنبيائه ورسله، والإيمان بالرسل جميعاً من غير تفريقٍ أو تمييزٍ بين أحدٍ منهم، لأن دعوتهم واحدةٌ وهي توحيد الله وعبادته، قال -تعالى-: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ).
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.