01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 191 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
بنـ بريدة ـت المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط مش معقول علا الخبرة ياريت اتزوج واحدة زايك يا حلوةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة....
فقير ليبيا....................... شكران
11-05-2007, 06:48 PM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 86996 المشاركات: 67 [ +] بمعدل: 0.
التحرش بدون دليل افضل المواقع
وسيتم بعدها٦ استجوابه بخصوص واقعة التحرّش
٧. بعد تحرير البلاغ، يجب اعطائك فرصة لقراءة ومراجعة المحضر والتوقيع عليه، ويجب أن تأخذ رقم المحضر
٨. سيتم أخذك أنت والشهود والمتحرّش إلى مكتب النائب العام للتحقيق معكم مع وجود نسخة من البلاغ. وعلى حسب الوقت الذي حررت فيه البلاغ، سيتم عمل التحقيق في نفس اليوم أو اليوم التالي. ٩. سيتم احتجاز المتحرّش وتسجيله على ذمة الجريمة المرتكبة. كما يتم تحديد موعد المحاكمة. ١٠. اذا لم تستطيع الامساك بالمتحرش، سيتم سؤالك عن ما اذا كنت تعرفه من قبل أو هل بامكان الشهىد الادلاء بمعلومات عنه. سيتم تحرير البلاغ وحفظه واعطائه رقم سوف تحتاجه لسؤال مكتب النائب العام عن القرار النهائي. اذا تم التعرف على المتحرش من خلال البلاغ او التحقيق، سيتم فتح القضية. وسيتم وضع رقم للقضية لحين استجواب المتحرش. اذا لم يتم التعرف على المتحرش، سيتم حفظ القضية. ما هو العنف القائم على النوع الاجتماعي؟ - Quora. يمكنكم أيضا قرائة هذه القائمة لمعرفة المزيد عن كيفية تقديم بلاغ و معلومات حول الدعم القانوني مجانا. لقد تم جمع قائمة الخطوات هذه من قبل المركز المصري لحقوق المرأة.
التحرش بدون دليل
إن إثبات التحرش الجنسي يمكن بكل وسائل الإثبات إذ يتمّ عادة بالرجوع إلى وسائل الإثبات العادية المقبولة في المادة الجزائية من شهادة شهود واعتراف وغيره، إلا أن هذه المسالة تطرح إشكالية على مستوى صعوبة الإثبات وذلك في صورة وقوع التحرش الجنسي والمضايقات في مكان خاص وغير مفتوح للعموم وكذلك عند وقوع التحرش الجنسي بالأقوال. ففي هذه الحالات يمكن الاستناد إلى الوسائل التكنولوجية الحديثة من تصوير وتسجيل صوتي. ويبقى الأمر خاضعا لاقتناع وجدان المحكمة في كل الأحوال.
التحرش بدون دليل نظام خدماتي
ومضى الطريسي: لم تتعرض المادة - وهي بصدد تعريفها للجريمة إلى الاستثناء المتعلق برابطة الزوجية- وهذا من باب بداهة الأمر، لكن فلنلاحظ أن هناك اتجاهًا عالميًا لتجريم العدوان الجنسي الذي قد يقع من الزوج على زوجته عبر إكراهها على الجنس؛ هذا الأمر قد يجد طريقه إلى المحاكم السعودية بعد قليل وسيواجه القضاء بمادة واسعة لا تتضمن هذا الاستثناء. وهذا قد يخالف ثقافتنا المجتمعية. لذلك يجب أن يتم وضع استثناء العلاقة الزوجية بوضوح. وكمال الشيء أفضل من نقصه. أو كما قال الشاعر: ولم أر في عيوب الناس عيبًا... كعيب القادرين على التمام.. وأبان أستاذ القانون المشارك بجامعة الطائف بقوله: يلاحظ أن المادة الثالثة من المشروع قد جعلت من جريمة التحرش جريمة يختلط فيها الحق الخاص بالحق العام، وكنا نفضل أن تقتصر هذه الجريمة على الحق الخاص بما يجعل التنازل عنها مانعًا للنيابة من تحريك الدعوى؛ وذلك لأن المجني عليه قد يضع اعتبارات أسرية وعائلية ومتعلقة بالسمعة الشخصية فوق اعتبار العقاب القانوني للجاني. ومضى الدكتور الطريسي بقوله: يلاحظ أيضًا أن مشروع النظام لم يتعرض للعلاقة الجنسية السابقة بين الجاني والمجني عليه. واختتم الطريسي بقوله: يمكننا أيضًا أن نشير إلى أن جريمة التحرش ليس فيها شروع، ففعل التحرش أساسًا هو شروع في عمل جنسي عبر جس نبض المجني عليه أو التلذذ به استغلالاً لغفلته... التحرش بدون دليل خدمات الاعمال. ولذلك فلا يتصور أن يكون هناك شروع في الشروع ؛ وعليه نعتقد أن حذف الفقرة الثانية من المادة السابعة أمر يتسق وطبيعة هذه الجريمة.
هل يقول المتحرش أنا مظلوم؟
المتحرش يمر بعدة مراحل من أجل تبرير سلوك التحرش لنفسه وإظهار نفسه بمظهر الضحية، ومن النماذج التي حاولت دراسة هذه المراحل نموذج فينكيلور Finkelhor model، وتأتي أهمية دراسة مراحل تفكير المتحرش إلى أن فهمها يساعد على العمل من خلال عدة طرق لمنع وصول المتحرش المستقبلي للمرحلة التي يقرر فيها بشكل نهائي التحرش فعليًا. التحرش بدون دليل افضل المواقع. ويشير هذا النموذج إلى أن المتحرش يمر قبل ممارسة التحرش بأربعة مراحل:
1) مرحلة التفكير
وفي هذه المرحلة يبدأ ممارس التحرش الجنسي في البحث عن حافز يدفعه لممارسة التحرش والاعتداء الجنسي، وغالبًا ما يكون هذا الحافز متمثلاً في:
حصوله على استثارة جنسية من فعل التحرش. عدم قدرته على الحصول على نفس القدر من الإشباع الجنسي بطريقة سوية. 2) مرحلة إعطاء الإذن
وإعطاء الإذن هنا يقصد بها إعطاء العقل إذنًا للمتحرش بالشروع في ممارسة الفعل ذاته، ومن أجل هذا يكون على المتحرش تجاوز بعض القيم الداخلية سواء دينية أو اجتماعية والتي يُفترض بها منعه من التحرش. وغالبًا تتضمن هذه المرحلة سيطرة بعض نماذج التفكير على المتحرش مثل:
تجاوز الموانع الدينية بالنظر لنمط ملابس معين واعتباره مبررًا للتحرش.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 جمادى الأولى 1425 هـ - 13-7-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 51048
24714
0
296
السؤال
طلبت الطلاق بعد 5 سنوات لعدم العدل بين الزوجات في الإنجاب أي يمنعني من الإنجاب والمال ولا يصرف علي مثل ما يصرف على الأخرى، على الرغم أن حالته المادية ميسورة ولا يريد أن يشتري لي شقة في الأول كان لا يمتلك، ولكن بعد ذلك أصبح معه والحمد لله، ولكنه يريد الإيجار كي بعد ذلك أكون أنا في الشارع، ما هي حقوقي كاملة بعد الطلاق على الرغم أني كنت عملت بما يرضي الله، أريد معرفة الأمور الخاصة بالنفقة؟ ولكم الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيجب على الزوج العدل بين زوجتيه في الواجب من النفقة والكسوة والمبيت وما أشبه ذلك، وإلا فإنه آثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط. رواه أحمد ، ولمعرفة المزيد عن حكم تعدد الزوجات وكيفية العدل بينهن راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2967 ، 1342 ، 4955. وإذا سوى الرجل بين زوجتيه في النفقة والكسوة والسكن حسب الحاجة عرفا جاز له أن يخص واحدة منهما بما زاد عن ذلك، قال ابن قدامة في المغني: وليس عليه التسوية بين نسائه في النفقة والكسوة إذا قام بالواجب لكل واحدة منهن، قال أحمد في الرجل له امرأتان: له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة والشهوات والسكن إذا كانت الأخرى في كفاية، ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه وتكون تلك في كفاية وهكذا لأن التسوية في هذا كله تشق، فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج فسقط وجوبه كالتسوية في الوطء.
العدل بين الزوجات واجب شرعي | صحيفة الخليج
العدل في الإنفاق على الزوجات الأصل في النفقة أنها واجبة على الزوج، وكذلك يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق عليهم، والعدل يكون بإعطاء كل واحدة ما يسد حاجتها عرفًا، من اللباس والأثاث، وغير ذلك، دون أن يظلم واحدة أو يقتر عليها في الإنفاق. العدل في المبيت إن العدل بين الزوجات في المبيت لا علاقة له بالوطء؛ لأنّ القصد من المبيت حصول الإيناس والطمأنينة للزوجة بمبيت الزوج عندها، ولا بد أن يكون عادلًا في المبيت، بحيث يقسم أيام الأسبوع بين زوجاته، حتى ولو كان عند إحداهن ظرف كالحيض أو النفاس يمنع من وطئها. العدل في المسكن ويقصد بالعدل في المسكن أن يوفر لكل واحدة مسكنًا خاصًا بها، ويكون هادئًا مريحًا يحصل لها به الأنس والسرور، وأن يوفر فيه لها ما يلزمها من الأثاث وغير ذلك، ويكون العدل بذلك بحسب العرف والعادة. العدل في الاصطحاب للسفر إن مما يجب على الزوج أيضًا العدل بين زوجاته فيه الاصطحاب لهنّ في السفر، بحيث إذا كان يريد أن يسافر فيصطحب في كل مرة واحدة من نسائه، فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد السفر يقترع بين نسائه، وعدم العدل في ذلك يورث البغضاء والحقد بين الزوجات. [٧]
ما لا يجب العدل فيه بين الزوجات
إن مما قرر العلماء أنه لا يجب العدل فيه بين الزوجات الميل القلبي والمحبة لهن؛ فإن ذلك مما يستحيل التحكم فيه من قبل الزوج، وهو خارج عن سيطرته، إلا أن على الزوج أن لا يجعل ذلك ذريعة للميل تمامًا لإحدى الزوجات مع إهمال الأخريات.
مفهوم العدل بين الزوجات - سطور
[٨]
المراجع [+] ↑ "تعدد الزوجات وأحكامه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب ت سورة النساء، آية: 3. ↑ "حكم تعدد الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2020. بتصرّف. ^ أ ب "تعدد الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2020. بتصرّف. ↑ رواه ابن الملقِّن، في البدر المنير، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 8/38، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح النَّسائي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3952، حديث صحيح. ↑ "المقصود بالعدل بين الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2020. بتصرّف. ↑ سورة النِّساء، آية: 129.
العدل بين الزّوجات.. والمرأة المعلَّقة
سافر زوجي منذ سبع سنوات وتزوج بعدها بعام ونصف تقريبا ولم أكن أعلم بزواجه ولم أحتمل زواجه بامرأة أخرى و. هذا السائل أرسل بهذا السؤال من الزلفي ع. كان تعدد الزوجات مشروعا قبل الإسلام منذ أقدم العصور بغير حـد وبلا ضوابط أو قيود فعالج الإسلام هذه الفوضى وجعل للتعدد حدا وهو الاقتصار على أربع زوجات حماية للمستوى. د ـ إن. فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. طبعا لا يكون ظلما لأنه ليس فيه أي تعدي على زيد أو على الاخت أصلا فكذلك زواج الزوج بزوجة ثانية إذا كان قد أعطى حقوق الزوجة الاولى فهو ليس ظالما لها وإن لم ترض بهذا الزواج الثاني. هذا ولا نعلم موقعا مختصا بمسائل تعدد الزوجات ويمكنك الاطلاع على موقعنا وعلى مواقع الفتاوى الموثوقة ففيها جملة وافرة من أحكام التعدد. العدل في الجملة من أجل العبادات وأوجب الطاعات والظلم من أقبح الذنوب ولهذا حرمه الله تعالى على نفسه والعدل بين الزوجات من أوجب الواجبات لأن المرأة في الغالب لا حيلة لها ولا اختيار تام بسبب ارتباط مصيرها بزوجها أو لأجل ولدها إن كان لها منه ولد ولهذا قال النبي صلى. آية العدل بين. The Sheikh of Islam Ibn Taymiyyah _ may Allah have mercy on him _ said – Answering this question He must be fair between the two wives by agreement of Muslims and in the four years from Abu.
ما هو العدل بين الزوجات - موضوع
[٧]
المراجع
↑ سورة النساء، آية: 3. ^ أ ب "مفهوم العدل بين الزوجات" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 12-6-2020. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 129. ↑ رواه الألباني ، في صحيح النسائي، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 3952، صحيح. ↑ "العدل بين الزوجات" ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 12-6-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 83، صحيح. ↑ "حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لم يمنعه من العدل بينها وبين سائر أزواجه" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 12-6-2020. بتصرّف.
حالات معينة د. صبري عبدالرؤوف أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر يؤكد أحقية الزوج في تعديد زوجاته في ظل شروط وضوابط معينة أبرزها التأكد بقدر الإمكان من رغبة الرجل أن زواجه الثاني يستهدف البحث عن الاستقرار النفسي والاجتماعي وليس مجرد قضاء نزوة مؤقتة. ويقول: للأسف هناك بعض الرجال من ضعاف النفوس يتزوجون ويطلقون دون تقدير لقدسية الحياة الزوجية، وهذا موجود بين بعض القادرين فهم يتزوجون في السر عرفيا ورسميا ثم يطلقون زوجاتهم بعد فترة مع تعويضهن ويبحثون عن زوجات أخريات.. وهذا مخالف لما أمر به الإسلام فقد لعن الله ورسوله: الذواقون والذواقات. عبدالرؤوف أن التعدد في الإسلام يظل مشروطا بقيام مشكلة تقتضيه سواء أكانت على مستوى الفرد أم على مستوى المجتمع. ويقول: لو لاحظنا ختام الآية: ذلك أدنى ألا تعولوا أي لا تظلموا بعد قوله تعالى: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم والمعنى المباشر أن الزواج أقرب إلى العدل وأن التعدد أقرب إلى الظلم، وهذا هو الذي يقع بالفعل أنه لا يعدل بين الزوجات المتعددات إلا القليل من الأزواج، فليظل التعدد مباحا كمخرج أو كحل لمشكلة وكمظهر من مظاهر المرونة والسعة والواقعية من التشريع الإسلامي.