تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
كيف أحسب صافي الراتب ؟
3
إجابات
كيف أقسم الراتب جيدا؟
12
إجابة
كيف أحسب القرض على راتبي؟
إجابة واحدة
كيف أحسب الراتب الأساسي؟
إجابتان
كيفية احتساب الراتب التقاعدي للعسكريين الاردنيين ؟
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
تستطيع احتساب الزيادة في الراتب بعد إحصاء وتجميع العلاوات والزيادات والترقيات بمعزل عن الراتب الأساسي، فبعد تجميع كافة الأموال والعطايا والإضافات التي يتم إضافتها لراتبك تقوم بالإضافة إلى الراتب الأساسي الشهري وتقوم بجمع تلك الإحصائيات وبالتالي سيظهر الراتب الإجمالي ثم تقوم بطرح الراتب الأساسي الشهري وستظهر النتيجة الفعلية للزيادات. قام
شخص
بتأييد الإجابة
3117 مشاهدة
عزيزي السائل, ان فكره الزياده في الراتب هي من الافكار الهامه للاحتفاظ بولاء الموظفين لمقر عملهم. طرق توفير الراتب | التنظيم المالي للأسرة. و اما عن حساب الزياده في الراتب, فهي اما ان تكون زياده بنسبه مئويه, او زياده بمبلغ معين. و اما في حال كون الزياده هي مبلغ معين لكل موظف فلا صعوبه تماما في معرفه الزياده لانها سيتم الاعلان عنها. و اما حال كون الزياده هي نسبه مئويه من الراتب, فهي تكون نسبه مئويه علي اصل الراتب.
طرق توفير الراتب | التنظيم المالي للأسرة
التقصير في الراتب كيف تحسب أجر الساعة بالساعة؟ لحساب معدل الأجر بالساعة ، اقسم إجمالي ساعات العمل في السنة على الراتب السنوي. إذا كان لديك راتب شهري ، اضربه في 12 لتحصل على راتب سنوي. للحصول على إجمالي ساعات العمل في السنة ، عدة ساعات أسبوعية بمقدار 52. ما هو الفرق بين سعر الساعة والسعر الشهري؟ كيف يختلف الموظفون المصنفون بالساعة والشهر؟ الاختلاف الأكبر بينهما هو أن الموظفين يصنفون حسب نوع العمل الذي يقومون به. يحق للعمال المصنفين بالساعة عادةً الحصول على مدفوعات أجر إضافي إذا عملوا أكثر من 40 ساعة في الأسبوع. لا يتم عادةً منح العمال المصنفين شهريًا أجر العمل الإضافي ، ولكن يتم تزويد بعض الموظفين بمزايا أكثر جوهرية. تحقق من عقدك لمعرفة بالضبط ما يحق لك. ما هو صافي الراتب؟ صافي الراتب هو المبلغ الذي ستحصل عليه بعد خصم جميع الخصومات والضرائب. ما هو الراتب الإجمالي؟ الراتب الإجمالي هو المبلغ الإجمالي الذي يتقاضاه الموظف قبل خصم الضرائب. ما هو الفرق بين الراتب الصافي والراتب الإجمالي؟ الراتب الإجمالي هو الراتب الأساسي الذي يتقاضاه الموظف أثناء عمله لدى صاحب العمل. صافي الراتب هو جزء من الراتب الإجمالي يتم اشتقاقه بعد خصم المصاريف والخصومات المختلفة.
وضع خطة محكمة تساعدك على ترتيب أولوياتك عند استلام الراتب وذلك للتصرف بحكمة وعناية وللاستفادة بأكبر قدر ممكن من الراتب. أغلب الأشخاص يعانون من سوء التدبير في المرتب الذي يقومون بقبضه في نهاية كل شهر وذلك بسبب سوء التقسيم حيث يمكن تلاشي حدوث نقص في المال من خلال القيام بالأمور التالية: • وضع مبلغ للمنزل من إيجار وأغراض ومصروف لكل شخص • القيام بسداد فواتير الكهرباء والماء • عدم اللجوء إلى القروض حتى لا يتراكم الأقساط عليك • عدم الاشتراك في أي جمعية ان لم يكن المرتب يكفيك • الابتعاد عن الأمور التي تحتاج التزام وسدادها دفعة واحدة • تخبئة مبلغ من المال في الحصالة لاخراجه عند حاجته
يمكن لك القيام بتقسيم الراتببشكل جيد من خلال إتباع بعض النصائح والتوجيهات التالية: أولا ً تحديد الدخل الشهري لك بالتفصيل. القيام بتحيد المتطلبات الأساسية للبيت ولأفراد الاسرة جميعها. القيام بتحديد المصروغات الثانوية التي يتم الإنفاق عليها. توزيع الدخل الشهري على المتطلبات الأساسية أولاً ومن ثم توزيعه على المتطلبات الثانوية والتي يمكن الإستغناء عنها عند الضرورة. الراتب أو الأجر هو مبلغ من المال يتحصل عليه الشخص لقاء عمل ما.
فقال له قومه: إنما تدعو علينا، فقال: هذا شيء لا
أملكه، إلا أنه دعا ألا يدخل موسى المدينة فوقعوا في التيه, فقال موسى: اللهم كما
سمعت دعاءه علي فاسمع دعائي عليه فدعا الله أن ينزع منه الاسم الأعظم, فنزع منه واندلع
لسانه فوقع على صدره. فقال لقومه: قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة, فلم
يبق إلا المكر والحيلة, جملوا النساء وأعطوهن السلع، وأرسلوهن في المعسكر للبيع,
ومروهن أن لا تمنع امرأة نفسها ممن أرادها, فإنه إن زنى رجل منهم كفيتموهم! ففعلوا
ذلك فوقع رجل منهم على امرأة فأرسل الله تعالى الطاعون على بني إسرائيل حينئذ, فهلك
منهم سبعون ألفا في ساعة واحدة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175. وفيه نزلت الآية: "واتل عليهم نبأ الذي
آتيناه آياتنا فانسلخ منها". وقوله: "فانسلخ منها"، أي خرج من العلم
بها "فأتبعه الشيطان"، أي أدركه "فكان من الغاوين"، يعني الضالين. وقوله تعالى: "ولو شئنا لرفعناه بها
"، و المعنى: ولو شئنا لرفعنا عنه الكفر بآياتنا. "ولكنه أخلد إلى الأرض"، أي ركن
إلى الدنيا وسكن "واتبع هواه" أي انقاد إلى ما دعاه إليه الهوى. وهذه الآية من أشد الآيات على العلماء إذا مالوا عن العلم إلى الهوى. وهذه الآية من أشد الآيات على العلماء إذا مالوا عن العلم إلى الهوى.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان - الجزء رقم10
{سَاءَ مَثَلا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} أي: ساء وقبح، مثل من كذب بآيات الله، وظلم نفسه بأنواع المعاصي، فإن مثلهم مثل السوء. وهذا الذي آتاه الله آياته، يحتمل أن المراد به شخص معين، قد كان منه ما ذكره الله، فقص الله قصته تنبيها للعباد. ويحتمل أن المراد بذلك أنه اسم جنس، وأنه شامل لكل من آتاه الله آياته فانسلخ منها. وفي هذه الآيات الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه، وعصمة من الشيطان، والترهيب من عدم العمل به، وأنه نزول إلى أسفل سافلين، وتسليط للشيطان عليه، وفيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان. اهـ. وفي كلامه جواب كاف على سؤالك: (كيف نحذر من ذلك). وهنا يحسن التنبيه على قاعدة عظيمة في باب التفسير: وهي أن ما أُبهم في القرآن العظيم، ولم تبين حقيقته فلا حاجة لتتبعه من الإسرائيليات ونحوها، فهذا مما لا ترتب عليه فائدة كبيرة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان - الجزء رقم10. قال ابن تيمية: ولكن في بعض الأحيان ينقل -أي: السدي- عنهم -أي: ابن مسعود، وابن عباس- ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: " {بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار} " رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو؛ ولهذا كان عبد الله بن عمرو قد أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الإذن في ذلك، ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتقاد، فإنها على ثلاثة أقسام:
" أحدها " ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 175
والجيفُ القذرة المروحة أحبٌّ إليه مِن اللحم الطري. والعذرة أحبٌّ إليه مِن الحلوى وإذا ظفر بميتةٍ, تكفي مائةَ كلـبٍ, لم يَدَع كلباً واحداً يتناول منها شيئاً إلاّ هرَّ عليه وقهره لحرصه وبخله وشَرَهِه. ومِن عجيبِ أمره وحرصه أنَّه إذا رأى ذا هيئةٍ, رثةٍ, وثيابٍ, دنيَّةٍ, وحالٍ, زرِيَّةٍ, نبحه وحمل عليه، كأنَّه يتصور مشاركتَه له ومنازعتَه في قُوتِه. وإذا رأى ذا هيئةٍ, حسنةٍ, وثيابٍ, جميلةٍ, ورياسةٍ, وضع له خطمه بالأرض، وخضع له ولم يرفع إليه رأسه. وفي تشبيه مَن آثر الدنيا وعاجلها على اللهِ والدارِ الآخرةِ مع وفور علمه بالكلب في حال لهثه سِرُّ بديعٌ، وهو أنَّ هذا الذي حاله ما ذكره الله مِن انسلاخه مِن آياته واتباعه هواه إنما كان لشدة لـهفه على الدنيا لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة فهو شديد اللهف عليها، ولـهفه نظير لـهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه. {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...} [الأعراف: 175- 176] - YouTube. واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى. قال ابن جريج: الكلبُ منقطعُ الفؤاد، لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث فهو مثل الذي يترك الهُدى، لا فؤاد له، إنما فؤاده منقطعٌ. قلت: مراده بانقطاع فؤاده أنَّه ليس له فؤادٌ يحمله على الصبر عن الدنيا وترك اللهف عليها فهذا يلهف على الدنيا مِن قلة صبره عنها،وهذا يلهث مِن قلة صبره عن الماء، فالكلب مِن أقل الحيوانات صبراً عن الماء، وإذ عطش أكل الثرى من العطش، وإن كان فيه صبرٌ على الجوع.
{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...} [الأعراف: 175- 176] - Youtube
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: { وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذِي آتَينَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنهَا فَأَتبَعَهُ الشَّيطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ، وَلَو شِئنَا لَرَفَعنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخلَدَ إِلى الأَرضِ وَاتـَّــبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إِن تَحمِل عَلَيهِ يَلهَث أَو تَترُكهُ يَلهَث ذَّلِكَ مَثَلُ القَومِ الَّذيِنَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ سَاءَ مَثَلاً القَومُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنفُسَهُم كَانُوا يَظلِمُونَ} [ الأعراف/175-176-177]. قال ابن القيم رحمه الله: فشبَّه سبحانه مَن آتاه كتابه وعلَّمه العلمَ الذي منعه غيرَه فترك العمل به واتَّبع هواه وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق بالكلب الذي هو مِن أخبث الحيوانات وأوضعها قدراً، وأخسِّها نفساً، وهمَّته لا تتعدى بطنه، وأشدها شرهاً وحرصاً، ومِن حرصه أنَّه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمَّم ويستروح حرصاً وشرهاً. ولا يزال يَشُمٌّ دبره دون سائر أجزائه، وإذا رميتَ إليه بحجرٍ, رجع إليه ليعضه من فرط نهمته، وهو مِن أمهن الحيوانات وأحملها للهوان وأرضاها بالدنايا.
وأخبر سبحانه أنَّه هو الذي يرفع عبدَه إذا شاء بما آتاه من العلم، وإن لم يرفعه الله فهو موضوعٌ، لا يرفعُ أحدٌ به رأساً، فإنَّ الربَّ الخافضَ الرافعَ سبحانه خفضه ولم يرفعه. والمعنى: لو شئنا فضَّلناه وشرَّفناه ورفعنا قدرَه ومنـزلته بالآيات التي آتيناه. قال ابن عباس: لو شئنا لرفعناه بعلمه. وقالت طائفة: الضمير في قوله: {لَرَفَعنَاهُ}: عائدٌ على الكفر والمعنى: لو شئنا لرفعنا عنه الكفر بالإيمان وعصمناه. وهذا المعنى حقُّ ، والأول هو مراد الآية، وهذا مِن لوازم المراد ، وقد تقدم أنَّ السلف كثيراً ما ينبهون على لازمِ معنى الآية، فيظنٌّ الظانٌّ أنَّ ذلك هو المراد منها. وقوله:} وَلَكِنَّهُ أَخلَدَ إِلى الأَرضِ}. قال سعيد بن جبير: ركن إلى الأرض، وقال مجاهد: سكن. وقال مقاتل: رضي بالدنيا. وقال أبو عبيدة: لزمها وأبطأ. والمـُخلِدُ من الرجال: هو الذي يبطىء في مِشيته، ومِن الدواب: التي تبقى ثناياه إلى أن تخرج رَباعيَّتُه. وقال الزجاج: خلد وأخلد، وأصله من الخلود، وهو الدوام والبقاء. يقال: أخلد فلان بالمكان إذا أقام به. قال مالك بن نويرة: بأبناء حيٍّ, مِن قبائل مالك وعمرو بن يربوع أقاموا فأخلدوا قلت: ومنه قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيهِم وِلدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الواقعة/17] أي: قد خُلقوا للبقاء لذلك لا يتغيرون ولا يكبرون، وهم على سنٍّ, واحدٍ, أبداً.
أما بعد: فأوصيكم - عباد الله - ونفسي بتقوى الله تعالى، والاعتصام بحبله، والتمسك بكتابه، والتزام دينه؛ فإنه لا سعادة للعبد في الدنيا، ولا نجاة له في الآخرة إلا بذلك ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: 185]. أيها الناس: الدنيا فرصة واحدة، والموت مرة واحدة، والجزاء مرة واحدة، من فاز فاز للأبد، ومن خسر خسر للأبد، ولا فرصة أخرى للاستدراك أو التعويض، وفي أهل الجنة قال الله تعالى ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: 56] وفي أهل النار قال سبحانه ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ﴾ [فاطر: 36]. وأعظم الضلال ضلال من خرج من الحق إلى الباطل، ومن فارق الهداية إلى الغواية؛ ذلك أن الله تعالى يمن عليه بالهداية، ويدله على طريقها، فيعرض عن هداية الله تعالى ويرفضها.