ربنا لك الحمد حتي ترضي و لك الحمد اذا رضيت و لك الحمد بعد الرضي و لك الحمد على جميع حال
عن على رضي الله عنه: ان مكاتبا جاءة فقال: انني ربما عجزت عن كتابتى؛ فعنى. قال: الا اعلمك عبارات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه و سلم لو كان عليك كجبل صير دينا اداة الله عنك قال:
« قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و غنني بفضلك عمن سواك »
رواة الترمذى 3563 و اللفظ له و قال حديث حسن غريب و حسنة الشيخ اللبانى فصحيح الترمذي. اللهم اغنن صوره مزغرفه اللهم اكفيني حلالك عن حرامك دعاء اللهم اكفني بحلالك عن حرامك دعاء اللهم اغننا بحلالك عن حرامك دعاء اللهم ارزقنا بحلالك عن حرامك اللهم اكفني بحلالک عن حرامك اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك mp3 اللهم اكفني بحلالك عن حرامك حيث يارب اغنني بحلالك عن حرامك اللهم اغنني بحلالك عن حرامك 2٬178 مشاهدة
اللهم أكفني بحلالك
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك و ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي. فوائد دعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك دوماً ما تعود أدعية العبد بالاستجابة وبالخير له، فالله جل جلاله يختر الخير لعباده المسلمين الطائعين الداعين، ودعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك واحد من الأدعية التي لها الفوائد الكثيرة والفضل الكبير، ومن فوائد هذا الدعاء: في هذا الدعاء تعليم للعبد بأهمية التوكل على الله سبحانه وتعالى، واخلاص للنية له وحده سبحانه في كافة أمور الحياة ومناحيها. ومواظبة العبد على هذا الدعاء مع اليقين التام بالاستجابة، والالتزام بآداب الدعاء فيه سبيل لتحقيق الغنى وفيه سبيل للاستجابة باذن الله. المواظبة على مثل هذا الدعاء فيه انشراح للصدر، وتفريج للهموم والأحزان. وهذا الدعاء يدفع المؤمن الى التوجه الى الله عزوجل، وانزال الحوائج به. حصول العبد المسلم على الأجر الكبير بترديد هذا الدعاء. والالتزام بدعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك يقرب الطيب من الحلال، ويدفع عن المسلم الخبيث من الحرام. ودعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك فيه جلب للرزق الكبير. معنى دعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك ويتساءل الكثير عن معنى دعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك، حيثُ يأتي معنى هذا الدعاء العظيم كالآتي: اغنني: تأتي بمعنى الاستجداء والتوسل لله بصرف البلاء عنّه، ورفع الهم والحزن، وفيها طلب للرحمة من الله عزوجل.
دين وفتوى
دعاء شهر رجب لزيادة الرزق
الأربعاء 02/فبراير/2022 - 10:14 م
دعاء شهر رجب لزيادة الرزق ، هو شهر عظيم فيه الكثير من الخيرات وفي أول ليلة منه الدعاء مستجاب لذلك على كل مسلم أن يكون حريصًا على دعاء شهر رجب لزيادة الرزق، وياحبذا إذا استغل المسلم الثلث الأخير من الليل في الإكثار من الصلاة والذكر والدعاء لزيادة البركة وقضاء الحوائج، و دعاء شهر رجب لزيادة الرزق في السطور التالية. ويستحب في دعاء شهر رجب لزيادة الرزق أن نقول اللّهم ارزقني رزقًا واسعًا حلالًا طيّبًا من غير كدّ، واستجب دعائي من غير ردّ، وأعوذ بكَ من الفضيحتين الفقر والدّين، اللّهم يا رزاق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين، يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين، اللّهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدًا فقرّبه وإن كان قريبًا فيسره وإن كان كثيرًا فبارك فيه يا أرحم الراحمين. اللهم صلي على محمد وآل محمد، واكفني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمّن سواك يا إله العالمين، وصلّى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدًا فقربه وإن كان قريبًا فيسره وإن كان قليلًا فكثره وإن كان كثيرًا فبارك لي فيه.
والذي يظهر رجحانه – والله أعلم – هو مذهب الحنابلة. لأننا إذا قلنا: إنها أضحية، فليكن مصرفها هو مصرف الأضحية عن الحي. وبناء على هذا؛ فلا حرج عليك من الأكل من هذه الأضحية، وتهدي منها، وتتصدق. والله أعلم.
فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان
الأضحية للميت: السؤال الثاني من الفتوى رقم (1474): س2: هل تجوز الأضحية للميت؟ ج2: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (*) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (1765): س: لقد جرى نقاش حول الأضحية، وقد رأى بعضهم أن الوصية على الميت بالأضحية غير مشروعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يوصوا بعد وفاتهم، وكذلك الخلفاء الراشدون لم يوصوا بها، وكذلك يرى بعض الإخوان أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، أرجو إفادتنا عن رأيكم في الأمر. ج: الأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر العلماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ضحى وحث أمته على الضحية، والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته.
الأضحية عن الميت - فقه
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (500): س: لي جدة وابنها، أوصيا في ملك لهما في أضحيتين، كل واحد له واحدة، وفي هذه السنين لم يبلغ الريع إلا بعد سبع سنين إذا زرع ملكهما، فإن زرع في سنة واحدة لم يأت الريع إلا في أضحية واحدة للجميع، هل يكون لنا رخصة أن نجمع ريع الأضحيتين الموصى بهما ونجعله في أضحية واحدة، ونضحي بها لهما، أو نبقي ريعه حتى يتم الأضحيتين ولو بعد سنين كثيرة؟ نرجو الإجابة على هذا السؤال. ج: إذا أوصى شخص بأن يضحى عنه بعد موته من ثلثه، فهذه الأضحية واجبة، فمتى حصل مبلغ يكفي أضحية فإنها تشترى ويضحى بها عنه، وإذا تحصل ما يكفي لجزء أضحية فلا يجمع هذا المبلغ مع مبلغ لشخص آخر تماثل حالته هذه الحالة، كما في الصورة المسئول عنها؛ لأنها عبادة من العبادات، وقد أوصى كل منهما بأن يضحى عنه بأضحية، ولم يتعرض لحالة العجز عن الإتيان بكامل الأضحية فتبقى على الأصل وهو المنع، ولأن نص الموقف والموصي كنص الشارع في الفهم والدلالة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن منيع السؤال التاسع من الفتوى رقم (5612): س9: من هم المستحقون أن يهدى إليهم لحم الأضحية، وما حكم من ناول اللحم الأضحية إلى غيره الذي ذبح؟ وأيضا كثير من المسلمين في بلدنا إذا ذبحوا شاة الأضحية، لا يوزعون اللحم في نفس اليوم الذي ذبحوها فيه، إلا أنهم يتركونها إلى يوم القادم.
وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى. وظاهر كلام الحنابلة: أنه لا فرق بين كونها عن وصية من الميت أو كانت تبرعا من الحي، ففي الحالتين يفعل بها كما يفعل بأضحية الحي، من الأكل والإهداء والصدقة. قال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (1/612): "(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ، لِعَجْزِهِ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى. وقال ابن قدامة في "المغني" (13/378): "إذَا ثَبَتَ هَذَا، فَإِنَّ وَرَثَتَهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، فِي الْأَكْلِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ مَوْرُوثِهِمْ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ" انتهى.