الإجابــة
الخلاصة: لا حرج على المرأة في انتعالها للكعب العالي ما لم يكن هناك مانع شرعي كالفتنة ونحوه، ولا يعد قادحا في دين المرأة ما لم يعلم إصرارها على لبسه، كما لا حرج في الزواج من تلك الفتاة سيما إن كانت ذات خلق ودين بل ينبغي الحرص عليها بعد استخارة الله عز وجل، فدينها وخلقها يكملان ما نقص من طولها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا حرج في انتعال الكعب العالي للنساء إذا كان خاليا من الموانع الشرعية المبينة في الفتوى رقم: 4196 ، والفتوى رقم: 65556 ، ولا حرج في الزواج ممن تلبسه ولاسيما إذا كانت مرضية في دينها وخلقها، ولا ينبغي أن يكون القصر مانعا من ذلك سيما إن كانت ذات خلق ودين، والذي ننصحك به هو أن تستخير الله عز وجل في أمرها وتحرص على الزواج منها إن كانت ذات خلق ودين فذلك أولى ما يحرص عليه ويراعى عند اختيار الفتاة كما قال صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. تنكح المرأة لاربع اسلام ويب. وللفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1422 ، 2742 ، 971. والله أعلم.
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم9
[٨]
أن تتحلّى بحُسن الطبع والخُلُق؛ فتتميّز بلطف المعاملة، وحسن انتقاء الكلام، وطيبة القلب، وسعة الصدر، ولا يصدر منها كلمات بذيئة أو فاحشة. شرح حديث: تنكح المرأة لأربع | موقع البطاقة الدعوي
تاريخ النشر: الأحد 26 رمضان 1420 هـ - 2-1-2000 م
التقييم:
السؤال
روى أبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك". يرجى بيان شرح الحديث وبيان معنى تربت يداك؟جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فهذا الحديث رواه البخاري ومسلم ورواه أصحاب السنن. ومعناه أن عادة الناس أن يرغبوا في المرأة ويختاروها لإحدى خصال وهي: الجمال والمال والحسب والدين، وإن اللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره. شرح حديث تنكح المرأة لأربع... - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلذلك حث المصطفى صلى الله عليه وسلم بآكد وجه وأبلغه، فأمر بالظفر بذات الدين الذي هو غاية البغية، ومنتهى الاختيار والطلب. وإذا انضاف إلى الدين الجمال وغيره من الصفات المذكورة فحسن، وإلا كان الدين أولى وأجدر بالحظوة والمتابعة.
شرح حديث تنكح المرأة لأربع... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وضحنا في هذا المقال تنكح المرأة لأربع مالها وجمالها وحسبها ودينها لماذا لم يذكر الأخلاق ؟مع أن الكل يبحث عنه، وأن الأخلاق مرتبطة بالدين، وصاحبة الدين تكون على خلق.
فاظفر بذات الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي الحَديثِ: تَفضيلُ ذاتِ الدِّينِ مِنَ النِّساءِ على غيرِها. وفيه: الحثُّ على مُصاحبةِ أهلِ الصَّلاحِ في كلِّ شَيءٍ؛ لأنَّ مَن صاحَبَهم يَستفيدُ مِن أخلاقِهم ويَأمَنُ المَفسدةَ مِن جِهتِهم.
الدرر السنية
وأما معنى (تربت يداك) فهو في الأصل دعاء معناه: لصقت يداك بالتراب من شدة الفقر إن لم تفعل، ولكن العرب أصبحت تستعمله لمعان أخر كالمعاتبة والإنكار وتعظيم الأمر والحث على الشيء وهذا هو المراد منها في هذا الحديث.. والله تعالى أعلم. فاظفر بذات الدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم:
" الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار. وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي:
" قال القاضي رحمه الله: من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون ، لا سيما فيما يدوم أمره ، ويعظم خطره " اهـ.
والحسب يحفظ للرجل منزلة أدبية بين المجتمع الذي يعيش فيه، وقد حمل عليه بعضهم قوله صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم فكرهوا نكاح بنت الزنا وبنت الفاسق واللقيطة ومن لا يعرف أبوها. والجمال يعف الزوج عن النظر إلى الغير، ويشرح الصدر، روى الحاكم خير النساء من تسر إذا نظرت، وتطيع إذا أمرت والجمال مطلوب في كل شيء، لا سيما في المرأة التي تكون قرينة وضجيعة. هذا إذا لم يؤد الجمال إلى زهوها ودلالها وفساد أخلاقها. أما الدين فهو سنام الصفات المبتغاة، وهو اللائق طلبه من ذوي المروءات وأرباب الديانات، لأن أثره عظيم، وخطر فقده جسيم، ولذا أرشد إليه صلى الله عليه وسلم بآكد وجه وأبلغه، فعبر بالظفر الذي هو غاية البغية ومنتهى الاختيار، وبصيغة الطلب الدالة على الاهتمام بالمطلوب. اهـ. وهناك مقاصد أخرى غير هذه الأربعة المذكورة في الحديث، منها البكر كما جاء في حديث جابر: (فهلا بكرًا تلاعبها؟) ، ومنها أن تكون عاقلة، حكيمة في تصرفاتها، وأن تكون على درجة من إحسان تدبير المنزل، وأن تكون متعلمة، وأن تكون ودودًا، وأن تكون ولودًا، وأن لا تكون قريبة قرابة تضعف الشهوة... إلخ. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم9. والمقاصد أكثر من أن تحصى؛ فهي ترجع لاحتياج الناس، لذلك عَدَل جابر عن البكر وتزوج من امرأة ثيب لمقصد خاص به، فهو عنده سبع أو تسع أخوات بنات تركهن أبيه، قال: ( فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن).
– ومنها ما يلزم الإضافة إلى الجملة ، مثل:
إذْ – حيث – إذا – لما – مذ – منذ. 3 – يحذف التنوين عند الإضافة ، فتقول: قلمُ محمدٍ ، ولا تقول: قلمٌ محمدٍ. 4 – تحذف أل التعريف إذا كانت الإضافة معنوية ، فتقول: كتابُ سعدٍ ، ولا تقول: الكتابُ سعدٍ. 5 – تحذف نون المثنى وجمع المذكر السالم ، مثل:
– جاءني راغبا توبة. – جاءني عاملو حقل. حذف المضاف
كثيرا ما يحذف المضاف ، ويقوم المضاف إليه مقامه في الجملة حين ظهور المعنى وعدم الالتباس ، مثل:
– قررتِ المحكمة الحكمَ: أي قرر قاضي المحكمة الحكم. – ما كل بيضاءَ شحمةٌ ، ولا سوداءَ تمرةٌ: أي ولا كل سوداء تمرة. جمع المذكر السالم في دقائق - YouTube. المضاف إلى ياء المتكلم
إذا أضيف الاسم إلى ياء المتكلم كسر آخره لمناسبة الياء ، وجاز في الياء السكون والفتح ، إلا إذا كان مقصورا أو منقوصا أو مثنى أو جمع مذكر سالما ، فيجب تسكين آخر المضاف وفتح الياء. أمثلة:
– قمتُ بنصيبي من العمل: أو بنصيبيَ. – سموتُ بآدابي: أو بآدابيَ. – أنتما صاحبايَ الوفيان. – إنّ عصايَ لجميلة. نماذج إعراب المضاف والمضاف إليه
أحضرْ قلمَ سعيدٍ. أحضر: فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. قلم: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
جمع المذكر السالم
جمع المذكر السالم
ز)
كيفية جمع الأسماء جمع مذكر سالماً:
المفرد
مُصطفَوْن / مُصْطَفَين
مُسْتَدعَون / مُسْتَدعَين
مصطفى
مستدعى
1
المحامون / المحامين
القاضون / القاضين
المحامي
القاضي
2
قرّاءون / قرّاءين
رّفاءون / رّفائين
حذّاءون / حذّائين ، حذاوون / حذاوين
بنّاءون / بنّائين ، بناوون / بناوين
قرّاء
رّفاء
حذّاء
بنّاء
3
ـ إذا كان الاسم المراد
جمعه على هذا الجمع اسماً مقصوراً مثل مصطفى ومستدعى
فإننا نحذف الألف الموجودة في آخره، ونبقي الفتحة
قبلها للدلالة في حالات الإعراب الثلاث. ـ أما إذا كان الاسم
المجموع اسماً منقوصاً مثل: المحامي والداعي والشاكي
، فإننا نحذف الياء من آخره، ونضم ما قبل الياء في
حالة الرفع ، ونُبقي على الكسرة في حالتي النصب والجر. ـ أما الأسماء الممدودة ،
فإنها تُعامل معاملتها في التثنية ، بمعنى أن همزتها
تبقى إن كانت أصلية، مثل: قرأ ورفأ، قراءون ورفاءون. قال تعالى: {قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنيين}( المحسنين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم - منبع الحلول. أما إذا كانت الهمزة منقبلة عن واو مثل (حذا ، يحذو ،
حذّاء) أو عن ياء ، مثل (بنى ، يبني ، بنّاء) جاز
إبقاؤها على حالها – وهو الأحسن – ، أو ردها إلى أصلها
عند جمع هذا الاسم جمعاً سالماً. حذاء: حذاءون أو
حذاوون، بنّاء: بناءو، بناوون.
قال تعالى: {قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنيين}( المحسنين) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم - منبع الحلول
جمع المذكر السالم - YouTube
جمع المذكر السالم - Youtube
ومعلوم أن الاسم الممدود الذي تكون همزته دالة على
التأنيث مثل شقراء ، وصحراء ، لا يقع ضمن إطار هذا
الجمع، لأنه يختص بجمع آخر سيأتي ذكره.
جمع المذكر السالم في دقائق - Youtube
سعيد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. أشم: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. رائحة: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف. ورد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. – سررتُ حين رأيتكَ. سررت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. حين: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. رأيتك: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، وكاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وهو مضاف ، والجملة الفعلية ( رأيتك) في محل جر مضاف إليه. – كلانا موافقان. كلانا: كلا: مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف ، نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. موافقان: خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. أمثلة على المضاف والمضاف إليه من القرآن
قال تعالى:
– ' وجاءَ إخوةُ يوسفَ ' ( يوسف 58). – ' و قومَ نوحٍ لما كذبوا الرسل أغرقناهم ' ( الفرقان 37). جمع المذكر السالم - YouTube. – ' وعلى الذين يطيقونه فدية طعامُ مسكينٍ ' ( البقرة 184). – ' فاطرِ السماوات والأرض جاعلِ الملائكة رسلا ' ( فاطر 1).
– دروس في اللغة العربية ( فريد العمري). – تيسير قواعد النحو للمبتدئين ( مصطفى محمود الأزهري). – هل يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه ؟