مجلس التاريخ و الأثار و الأماكن أماكن لها تاريخ - موروث شعبي - اثار - تاريخ. أماكن لها تاريخ - موروث شعبي - اثار - تاريخ. 25-11-11, 11:58 PM
المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1. 07 يوميا تلقى » 9 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى:
مجلس التاريخ و الأثار و الأماكن نافع بن فضيلة الحربي من خاصة الملك عبدالعزيز و شخصية نادرة..!! نافع بن فضيلة الحربي من خاصة الملك عبدالعزيز و شخصية نادرة..!! السلآم عليكم. ~ْ.... ( نافع بن ثامر بن فضليه, من أعيان بني علي من حرب, ومن خاصة الملك عبدالعزيز, معروف بالصدق وحميد الخصال). "مكتبات الملك عبدالعزيز النسائية" تطلق نشاطها الثقافي الأسبوعي.. غداً. نافع بن فضلية, شخصية نادرة, عرفت بالطرافة والمواقف الرائعة, وتبدأ ممازحات نافع مع رفاقه من حاشية الملك, فيطلق على مجموعة منهم أسم " المدرسة " وينحل على لسانهم ابياتاً معارضة لقصيدة راكان بن حثلين الشهيرة: ( قال المعيضي بالضحى يبدع القاف).... فـ يـنشد: المدرسة قالو لهم بالضحى قاف = مـولفـيـنه من ديار"ن" بـعادي عاداتـنا عـند السماطات تنشاف = لاطار ستر مغطيات البـوادي نـضرب بكف كنها لون مغراف = مدرمحات"ن" كنّـهن الهوادي ومن اخبار نافع ان الملك عبدالعزيز في حرب حائل سنة 1921 م لاحظ على الركايب هزالا, فانتدب نافع الى بريدة ليشتري ابل سمينه قوية.
حرب الملك عبدالعزيز بلاك بورد
وقف الملك فيصل بن عبدالعزيز طيبّ الله ثراه موقفًا بطوليًا في حرب أكتوبر عام 1973م ، وهو الموقف الذي يضاف إلى رصيد انجازات الملك فيصل الكثيرة ؛ فبدا موقفه أحد أهم احداث حرب اكتوبر ، والتي دارت بين مصر وإسرائيل في سبيل استعادة الأراضي المصرية من قبضة العدو الغاشم ، وكان الملك فيصل خير داعم لإخوانه العرب في هذه الحرب. الملك فيصل
تولى الملك فيصل بن عبد العزيز طيبّ الله ثراه حكم المملكة منذ عام 1964م وحتى عام 1975م ، وقد عُرف بحكمته السياسية حيث أنه تعلم شئون الإدارة والسياسة والفروسية في وقت مبكر من عمره ، وقد استفاد كثيرًا من آراء والده الملك عبدالعزيز رحمه الله ، وهو ما جعله مؤهلًا للحكم وقد أثبت نجاحه في المجال السياسي ؛ حيث حقق العديد من الإنجازات التي ستظل خالدة في ذاكرة التاريخ إلى ما شاء الله ، ولعلّ من أبرز إنجازاته هو ما فعله خلال حرب أكتوبر المجيدة. حرب أكتوبر
عُرفت باسم حرب أكتوبر أو حرب العاشر من رمضان حيث أنها قامت في هذا التاريخ ، وهي حرب عربية إسرائيلية شنتها كل من مصر وسوريا ضد إسرائيل عام 1973م ؛ حيث قامت مصر وسوريا بشن هجوم مفاجيء ضد العدو الذي كان مرابطًا في سيناء وهضبة الجولان ، وقد انتصرت مصر وسوريا في هذه الحرب ، وكانت للدول العربية أدوارًا بارزة في هذه الحرب سواء على المستوى الاقتصادي او العسكري.
واعطاه مبلغ من المال, وخطاباً لمدير مالية بريدة ليزوده بمال ان لم يكف مامعه من المال لشرى العدد المطلوب فأعتذر نافع بأنه " أمي لايقرأ ولا يكتب " فأصر الملك عليه, وذهب نافع, ورأى بفكره الحاذق ان قيمة الابل ستتضاعف اذا علم السماسرة بأنه " مندوب الحكومة", فقصد بعض التجار واتفق معهم على ان يشتروا المطلوب لحسابه بعيداً عن مضاربات السوق. وهكذا أحضر نافع العدد المطلوب من الابل دون الاستعانة بمدد من مدير مالية بريدة بل تبقى معه مبلغ كبير, وعاد الى الملك الذي اعجب بهذا التدبير, وقال معلقاً أمي أمين خير من كاتب سروق) وأعطى نافع بقية المبلغ.
يجوز للمرأة الشابّة غير المتزوجّة أن تتزوّج متعة وتشترط عدم الدخول بها ، ولكن إنّما يجوز لها أصل الزواج بإذن الأب أو الجدّ للأب إذا كانت باكراً. يجوز أن يكون المهر عملاً كخياطة ثوب أو تعليم كتابة ونحوها ، كما يجوز أن يكون حقّاً قابل لانتقال كحقّ التحجير ؛ فإن كان المهر في عقد المتعة طلباً أو شرطاً يؤول إلى العمل أو الحقّ ، فهو جائز بشرط أن يكون العمل والحقّ معيّناً. كلّ من الزواج الدائم وزواج المتعة شرعي ، فإنّ زواج المتعة فيه دليل قرآني قال تعالى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) (1). 1. إلا أنّ زواج المتعة له أجل ، والدائم ليس له أجل. 2. أنّ الزواج الدائم يحتاج إلى طلاق لأجل الفراق ، بينما لا يحتاج زواج المتعة إلى الطلاق بل ينتهي بانتهاء أمده. ما هو زواج المتعة والعذاب. 3. لا يوجد في زواج المتعة توارث إلّا مع الاشتراط. 4. لا تجب نفقة الزوجة على زوجها في المتعة إلّا مع اشتراط ذلك. وهذان الأمران الأخيران ـ 3 ، 4 ـ قد يحصلان في الزواج الدائم أيضاً ، حيث إنّ المرأة الكافرة لا ترث زوجها المسلم مع أنّها زوجة له دائميّة ، وكذا القاتلة فإنّها لا ترث زوجها المسلم مع أنّها زوجة دائمة ، وكذا فإنّ الزوجة الناشزة لا نفقة لها مع أنّها زوجة دائمة.
ما هو زواج المتعة والعذاب
تعريف زواج المتعة
نشأته، والسبب
في النهى عنه
زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من
الزمان، وهذا النوع من النكاح كان موجودا في الجاهلية. فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كتدرجه في
تحريم الخمر، فجعله الإسلام جائزا ( زواج المتعة) في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة،
وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة
في هذا الظرف الطارئ. ثم
أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال. ما هو زواج المتعة عند. وظل سيدنا عبد الله بن عبَّاس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساءوا
تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما
إلى الأبد. وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه:
الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية
العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن
النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء
النوع الإنساني فقال رب العزة والجلال في سورة النحل:
وَاللّهُ جَعَلَ
لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ
وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ
وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
(72).
ما هو زواج المتعة عند
وهذا الحكم خاص بالمالكية فلا يبطل العقد بالتواصى بكتمه على أى حال عند الحنفية. ما حكم نكاح المتعه عند السنة؟ - موقع محتويات. الشافعية
قالوا نكاح المتعة هو النكاح لأجل فلو قال للولى: زوجنى فلانة شهرا فإنه يكون نكاح متعة هو باطل ومثل ما إذا أقت بمدة عمرها أو عمره فلو قال له الولى: زوجتك فلانة مدة عمرها بطل العقد وذلك لن مقتضى العقد أن تبقى آثاره بعد الموت ولهذا يصح للزوج تغسيل زوجته ومعنى التأقيت بمدة الحياة تقتضى أن العقد ينتهى بالموت فلا تبقى آثاره فلذا كان قيد التأقيت مبطلا. وفى بعض كتب الشافعية أن نكاح المتعة عند ابن عباس هو الخالى عن الولى والمشهود وعند الجمهور هو النكاح المؤقت بوقت وتسميته نكاح متعة ظاهرة على تفسير الجمهور لأن توقيته بوقت يدل على أن الغرض منه مجرد التمتع لا التوارث والتوالد اللذان هما الغرض الأصلى من النكاح أما على تفسير ابن عباس بأنه الخالى عن الولى والشهود فتسميته نكاح المتعة لأن شأن الصادر بلا ولى وشهود أن يكون الغرض منه مجرد اللذة إذ لو كان الغرض منه التوالد والتوارث لصدر بحضرة الشهود والولى اه ملخصا من التحرير وحواشيه. وقد يؤيد ذلك ما روى أن ابن الزبير قال لابن عباس: إن فعلته رجمتك ويظهر أن شبهة ابن عباس كانت ضعيفة فى نظر ابن الزبير فلا توجب رفع الحد.
^ أ ب سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة 3)، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 42، جزء 2. ↑ رواه مسلم، في صحيح ملسم، عن سلمة بن الأكوع، الصفحة أو الرقم:1405، صحيح.