أعلنت جمعية الإسكان الأهلية بالقصيم توفر وظيفة إدارية ( رجال / نساء) بمجال المحاسبة، واشترطت الشركة أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي:
- محاسب / محاسبة. جمعية الإسكان الأهلية توفر وظيفة إدارية للرجال والنساء بالقصيم - وظائف اليوم. الشروط:
1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- خبرة لمدة 3 سنوات في مجال المحاسبة. 3- العمل في مقر الجمعية بمنطقة القصيم مدينة بريدة. التفاصيل:
اضغط هنا
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/06/08هـ الموافق 2022/01/11م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
- تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
جمعية الإسكان الأهلية بالقصيم توفر وظيفة إدارية (رجال / نساء) بمجال المحاسبة - أي وظيفة
أن يكون رب الأسرة من مواليد المنطقة، أو المراكز التابعة لها. عدم امتلاك العائلة لعقار، أو مسكن وقت تقديم الطلب. عدم استفادة العائلة سابقاً من أي برنامج لوزارة الإسكان للدعم السكني (التملك). أن يكون رب الأسرة مسجلاً في الضمان الاجتماعي. أن يكون رب الأسرة من المستحقين في برنامج سكني التابع لوزارة الإسكان. ألا يزيد دخل رب الأسرة عن 3900 ريال سعودي، و5000 ريال سعودي لدخل الأسرة المركب، وهو ومجموع دخل رب الأسرة و3% من دخل الأبناء الذكور المقيمين مع العائلة. المراجع ^ أ ب ت ث ج "القصة" ، جمعية الإسكان الأهلية ، اطّلع عليه بتاريخ 21/1/2022. بتصرّف. ↑ "عام / سمو أمير القصيم يسلم مجموعة من الوحدات السكنية للمستفيدين من جمعية الإسكان الأهلية بمركز الطرفية" ، وكالو الأنباء السعودية ، اطّلع عليه بتاريخ 4/4/2022. أمير القصيم يكرّم داعمي مشروع الوحدات السكنية لجمعية الإسكان الأهلية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. بتصرّف. ^ أ ب "سياسة إدارة المتطوعين جمعية الإسكان الأهلية" ، جمعية الإسكان الأهلية ، اطّلع عليه بتاريخ 21/1/2022. ↑ "تسجيل المستفيد" ، جمعية الإسكان الاهلية ، اطّلع عليه بتاريخ 21/1/2022. بتصرّف.
أمير القصيم يكرّم داعمي مشروع الوحدات السكنية لجمعية الإسكان الأهلية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
تسليم 40 فيلا سكنية، و14 شقة سكنية في محافظة عنيزة، وذلك ضمن برنامج الإسكان التنموي. تسليم 10 فلل سكنية في محافظة النبهانية، وذلك ضمن برنامج الإسكان التنموي. تسليم 4 شقق سكنية في محافظة الرس، وذلك ضمن برنامج الإسكان التنموي. أنواع التطوع في جمعية الإسكان الأهلية
يوجد نوعان من أنواع التطوع في جمعية الإسكان، وهما كما يلي: [٣]
التطوع الدائم ، وهو أن يكون المتطوع عاملاً بشكل دائم. التطوع المؤقت ، وهو أن يعمل المتطوع لفترات زمنية محددة، أو متقطعة، أو حسب الحاجة، أو العمل في فعالية أو نشاط معين. أساليب التطوع في جمعية الإسكان الأهلية
هناك ثلاث أساليب للتطوع في جمعية الإسكان الأهلية وهي كما يلي: [٣]
التطوع المستمر: يكون العمل التطوعي كامل الوقت بشكل يومي. التطوع الجزئي: يكون العمل التطوعي حسب الوقت المتفق مع الجمعية. جمعية الإسكان الأهلية بالقصيم توفر وظيفة إدارية (رجال / نساء) بمجال المحاسبة - أي وظيفة. التطوع المشروط: يكون العمل التطوعي حسب الشروط المتفق عليها مع الجمعية. شروط التقديم كمستفيد في جمعية الإسكان الأهلية
يجب أن تتوافر الشروط التالية للتقديم كمستفيد في جمعية الإسكان الأهلية: [٤]
أن تكون العائلة سعودية الجنسية. يجب ألا يقل عمر المتقدم عن 24 سنة. أن تكون خدمة أبشر التابعة لوزارة الداخلية مُفعلة لرب الأسرة.
جمعية الإسكان الأهلية توفر وظيفة إدارية للرجال والنساء بالقصيم - وظائف اليوم
برعاية أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود محمد بن عبدالعزيز، وقّعت جمعية "بنيان" الخيرية للإسكان والتنمية، اتفاقية مع جمعية الإسكان الأهلية بالقصيم. وقّع الاتفاقية من جانب جمعية "بنيان" رئيس مجلس إدارة الجمعية فوزية المعجل، ومن جمعية الإسكان المدير التنفيذي عبدالله الخليوي. وتهدف الاتفاقية إلى بناء 20 وحدة سكنية بمنطقة القصيم للأسر الأشد حاجة. وقام أمير المنطقة بتكريم الجمعيتين على جهودهما المبذولة وعملهما التكاملي لتحقيق رؤية 2030 في مجال الإسكان.
اوشك مشروع مركز الطرفية السكني والذي نفذته جمعية الإسكان الاهلية بمنطقة القصيم للاسر الأشد حاجة والمستهدفه من الجمعية على الانتهاء، واوضح المدير التنفيذي لجمعية الإسكان الاهلية بمنطقة القصيم الاستاذ عبدالله بن عبدالرحمن الخليوي أن لمتابعة وتوجيه صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود امير منطقة القصيم رئيس مجلس إدارة جمعية الإسكان الاهلية بمنطقة القصيم الأثر الكبير في انجاز المشروع السكني في وقت سريع. وقال الخليوي إن المشروع يتكون من أربع وحدات سكنية أقيمت على قطعتي أرض مساحتها الإجمالية 1440م تبرع بها رجل الاعمال ماجد ناصر العمريٌ، وأضاف تم فرز الأرض لبناء اربع وحدات سكنيه لأربع أسر محتاجة بعد البحث والتحقق من احتياجهم بالشراكة مع جمعية البر بمركز الطرفية، مبيناً بأنه تم استكمال الإجراءات اللازمة للبناء والتوقيع مع مؤسسة الإسكان التنموي ( سكن) لدعمها وتنفيذها خلال ثمانية أشهر من تاريخ توقيع العقد مع المقاول. وأشار الخليوي ان جمعية الإسكان الاهلية بالقصيم تسعى لتحقيق أهدافها وتسكين المستهدفين في سكن يلائمهم ويحقق لهم استقرارهم.
– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال: (الحياء خير كله) أو قال: ( الحياء كله خير). – و عن ابن عباس قال: الحياء و الإيمان في قرن, فإذا نزع الحياء تبعه الأخر. و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول:إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك, فقال رسول الله صلى الله عليه و اله: (دعه فإن الحياء من الإيمان). شرح حديث: الحياء لا يأتي إلا بخير. و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان). – و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال: الحلم والحياء) قلت: أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله. )و قال إسماعيل بن أبي خالد: دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب, فستره النبي, فقال: ما هذا ؟ قال: ( الحياء أوتوها و منعتموها). أنواع الحياء
الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان.
حديث نبوي عن الحياء
عن أبي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بن عمرو الأَنْصَارِيّ البَدْرِيّ رضي الله عنه قال: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مما أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوةِ الأولى: إِذا لمْ تَسْتَحِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ"؛ رواه البخاري. حديث شريف عن الحياء. ترجمة الراوي:
هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية، أبو مسعود البدري، وهو مشهور بكنيته، ولم يشهد بدرًا وإنما نُسب إليها؛ لأنه سكنها، ونزل الكوفة وابتنى بها دارًا واستخلفه عليٌّ عليها، وشهد العقبة الثانية، وكان أحدث من شهدها سنًّا، وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، وتوفي بالمدينة سنة (41هـ). أهمية الحديث:
إذا كان معنى الحياء امتناع النفس عن فعل ما يعاب، وانقباضها من فعل شيء أو تركه مخافة ما يعقبه من ذم، فإن الدعوة إلى التخلق به وملازمته، إنما هي دعوة إلى الامتناع عن كل معصية وشر، وإلى جانب ذلك فإن الحياء خصلة من خصال الخير التي يحرص عليها الناس، ويرون أن في التجرد عنها نقصًا وعيبًا، كما أنه من كمال الإيمان وتمامه. مفردات الحديث:
• من كلام النبوة: مما اتفق عليه الأنبياء، ومما ندب إليه الأنبياء في شرائعهم. • فاصنع ما شئت: صيغة الأمر هنا فيها ثلاثة أقوال: الأول: أنها بمعنى الخبر، كأنه يقول: إذا لم يمنعك الحياءُ فعلتَ ما شئت؛ أي ما تدعوك إليه نفسك من القبيح، والثاني: أن تكون على معنى التهديد والوعيد، والمعنى: إذا نُزِعَ منك الحياء فافعل ما شئت، فإنك مجازى عليه؛ كقوله تعالى: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ [فصلت: 40]، والثالث: أن تكون على معنى الإباحة، والمعنى: إذا أردت فعل شيء وكان مما لا تستحيي من فعله أمام الله والناس فافعَله، وإلا فلا، قاله إسحاق وأحمد وغيرهما.
حديث شريف عن الحياء
• الفائدة الثانية: اختلف في سبب إنكار عمران بن حصين وغضبه على بشير بن كعب حينما قال له: " إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً "، اختلف فيه على عدة أقوال:
فقيل: لأن بُشيراً قال " أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً " و(من) للتبعيض فيفهم منه أن من الحياء ما ينافي الوقار والسكينة ولذلك أنكر عليه، ويؤيده رواية مسلم الأخرى "فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقاراً لله، ومنه ضَعْفٌ فغضب عمران". حديث الرسول عن الحياء - موسوعة. وقيل: إنما غضب لأن بشيراً قال ذلك في معرض من يعارض كلام الرسول بكلام غيره، ويؤيده آخر الحديث حيث قال عمران " أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم-وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صُحُفِكَ؟". وقيل: إنما غضب لأنه خاف أن يخلط السنة بغيرها فسد ذريعة ذلك بالإنكار عليه. • الفائدة الثالثة: تقدم تعريف الحياء وتقدم أنه على نوعين: غريزي ومكتسب، ومن مباحث الحياء أيضاً ما يلي:
1- الحياء والاستحياء من صفات الله تعالى، وهي صفة خبرية ثابتة بالكتاب والسنة و( الحيي) من أسماء الله جل وعلا. ودليله من الكتاب: قوله تعالى: ﴿ إنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيي أَن يَضْربَ مَثَلاً مَّا بَعوضَةً فمَا فوْقَهَا ﴾ [البقرة: 26] وقوله: ﴿ وَ الله لاَ يَسْتَحيي مِنَ الحَق ﴾ [الأحزاب: 53].
حديث الرسول عن الحياء
وهذا الحديثُ رَواهُ أيْضاً الإمامُ أبو داوود السَّجِسْتانِيُّ في السُّنَنِ في أوَّلِ كِتابِ الأدَبِ، وابنَ ماجَةَ القَزْوِينِيُّ في السُّنَنِ في كِتابِ الزُّهْدِ كما رواهُ الإمامُ أحْمَدَ في المُسْنَدِ. شرح الحديث: يبيِّنُ الحَدِيثُ أهَمِيَّةَ صِفَةِ الحَياءِ في الإنْسانِ في تَقويمِ سُلُوكِه وعمَلِهِ ومعامَلَتِهِ مَع النَّاسِ وهُوَ صِفَةٌ تَقودُ صاحِبُها إلى جلبِ إحْترامِ الآخَرينَ، وأنَّ منْ خلى الحياءُ منْهُ فليسَ هُنَالِكَ شَيءٌ يمنَعُهُ منْ فعلِ أي شَيءٍ مكروهٍ ومذمومٍ، وأنَّه صِفَةٌ جاءَتْ بِها الرِّسالاتِ السَّماوِيَّةُ وكانَ بِكلامِ الأنْبياءِ، وأنَّ الحياءَ صِفةٌ تُلْزِمُ صاحِبَها على التَّقيُّدِ بالمَحْمودِ والإبْتعادِ عنِ الرَّذيلَةِ ومنْ فقَدَ الحياءَ فلا تلْزِمُهُ أخلاقُهُ علَى الصَّالِحِ وليْفَعْلْ ما يَشاءُ. وقدْ بيَّنَ رَسولُ اللهِ بِشواهِدَ أخْرَى أنَّ صِفَةَ الحياءِ منْ صِفاتِ المؤمنينَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّم: (والحياءُ شُعْبَةٌ منْ شُعَبِ الإيمان)، أيْ أنَّ منْ يتَحلَّى بهذِه الصِّفَةِ تكونُ دليلاً على ايمانِه وخوفِهِ منَ اللهِ وخشْيَتِهِ منْ الوقوعِ في المَعْصِيَةِ.
حديث عن رسول الله عن الحياء
وأما رواية "الحياء خير كله" أو قال "الحياء كله خير" فانفرد بها مسلم عن البخاري، وأخرجها أبو داود في "كتاب الأدب" "باب في الحياء" حديث (4796). ثالثاً: شرح ألفاظ الحديث:
( بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ): بشير بضم الباء أحد كبار التابعين وفضلائهم. ( الْحِكْمَةِ): هي في الأصل إصابة الحق عن طريق النظر الثاقب والعلم. ( أَنَّ مِنْهُ وَقَارَا وَمِنْهُ سَكِينَةً): أي أن الحياء منه ما يحمل صاحبه على أن يوقر غيره، ويتوقر هو في نفسه، ومنه ما يحمل على أن يسكن عن كثير من المنهيات والمكروهات والأشياء التي لا تليق بذي المروءة. باب: الحياء - حديث صحيح البخاري. رابعاً: من فوائد الحديث:
• الفائدة الأولى: الحديث دليل على فضل الحياء وأنه محمود على كل حال وهذا الحياء الشرعي حيث قال النبي -صلى الله عليه وسلم-" الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " و" الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ ". فإن قيل: هناك من الحياء ما يمنع صاحبه من قول الحق أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكيف نجمع بينه وبين كون الحياء لا يأتي إلا بخير وأنه خير كله؟
والجواب: أن هذا الحياء ليس هو الحياء الشرعي الذي هو خير كله، بل هو خجل وخور وعجز ومهانة وسمي حياءً مجازاً وتشبيهاً لأنه يشترك مع الحياء الشرعي في معنى الانكسار والانقباض وتعارف عند الناس أنه حياءً لكنه ليس حياءً شرعياً وإنما سمي حياءً فهو حياء مذموم ليس مقصوداً في الحديث لأنه ليس شرعياً.
المستشرق يوري روبين
أما المستشرقة الفرنسية "دنيز ماسون" [1] Denise Masson فادعت أن تفنيد القرآن الكريم لقضية صلب المسيح دليل على التناغم الفكري بين النبي محمد-صلى الله عليه وسلم- وبين الفرقة الغنوصية [2] التي تزعم أنه تأثر بمعتقداتهم، وهو قول رد عليه المستشرقون أنفسهم الذين نفوا أي وجود لأي فكر غنوصي في الجزيرة العربية، مثل المستشرق "أرشيبالد روبرتسون" Archibald Robertson الذي قال: "لا يوجد أي دليل قطعي على رواج المعتقدات الغنوصية في الجزيرة العربية إبان القرن السابع الميلادي" أي وقت نزول القرآن الكريم. حديث عن الحياء. والحقيقة أن الوحي هو المُنشأ للحقائق الغيبية في الإسلام، وتأكيد القرآن على عدم صلب المسيح أو قتل هو انعكاس لحقيقة ثابتة. وقد حاول بعض المستشرقين مثل: البلجيكي "هنري جريجوار" Henri Grégoire و "جيه. بومان" J. Bouman القول بأن حديث القرآن عن الصلب هو حل توفيقي بين الفرق المسيحية حول طبيعة المسيح، غير أن التاريخ يدحض تلك الافتراءات، لأن تاريخ الصلب ذاته لا يمكن اثباته حتى في المسيحية.