مهرب يغدر بـ 33 عاملة إندونيسية ويتركهن في الصحراء بالقرب من ينبع
23, 250
ترك مهرب عمالة مخالفة لأنظمة الإقامة والعمل 33 عاملة منزلية إندونيسية وبرفقتهن ثلاثة أطفال في منطقة صحراوية على الطريق بمركز السليم في ينبع. هروب الخادمات - مقالات أونلاين. وفي تفاصيل الخبر.. أن سائقاً امتهن التهريب،...
Continue Reading...
جدة: إعادة أكثر من 1800 خادمة لكفلائهن.. والقبض على أكثر من 500 متسول
05 سبتمبر 2012
8, 202
نظم مكتب مكافحة التسول بمحافظة جدة خلال شهر رمضان وعيد الفطر المبارك الماضيين، حملات تفتيش ميدانية، بالتعاون مع الشرطة والجوازات والمجاهدين والمرور وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن...
ضبط آسيوي ترافقه خادمة هاربة
30 أغسطس 2012
4, 872
تمكنت شرطة محافظة القريات من القبض على وافد آسيوي برفقته عاملة منزلية هاربة من كفيلها وكان ينوي تهريبها إلى محافظة جدة. وقال الناطق الإعلامي المكلف لشرطة منطقة الجوف العقيد تركي...
مهام تبوك تضبط مواطنًا بصحبته خادمات هاربات ومسكرات
28 أغسطس 2012
8, 811
بمتابعة من العقيد صالح البلوي مدير إدارة الضبط الإداري في شرطة تبوك تمكنت قوة المهمات والواجبات الخاصة فجر أمس من إلقاء القبض على مواطن وبصحبته عددا من الخادمات الأثيوبيات.
- البحرين.. إيقاف شبكة متورطة بتهريب خادمات أفريقيات | الخليج أونلاين
- هروب الخادمات - مقالات أونلاين
- هروب الخادمات يكوينا!
- كتب قيل ادخل الجنه قال ياليت قومي يعلمون - مكتبة نور
- الا ليت قومي يعلمون
- يا ليت قومي يعلمون – متابعات
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 28
البحرين.. إيقاف شبكة متورطة بتهريب خادمات أفريقيات | الخليج أونلاين
وحذرت الجوازات المواطنين...
السفير السيريلانكي: 100 ألف عاملة منزلية سيريلانكية بالمملكة ونسعى للحد من الهروب
19 يوليو 2016
36, 648
كشف السفير السيريلانكي بالرياض محمد عزمي، أن عدد العمالة السيريلانكية بالمملكة يبلغ 200 ألف، بينهم 100 ألف في وظائف مهنية و100 ألف عاملة منزلية، وأن سفارته تعمل على معالجة مشكلة الهروب...
الجوازات: المنع من دخول البلاد لمدة 3 سنوات للعمالة المنزلية الهاربة
03 يونيو 2016
63, 051
أكدت المديرية العامة للجوازات أن عقوبة العمالة المنزلية المبلغ عن هروبها، تشمل الترحيل من البلاد والمنع من دخول المملكة لمدة ثلاث سنوات.
المواطن - فواز الأسلمي - حفر الباطن
أصبح هروب العاملات المنزليات قبل شهر رمضان ظاهرة متكررة وهاجسًا تعيشه بعض العوائل كل عام، وأكد مختصون أن وراء هذه الظاهرة عصابات من نفس جنسيات العاملات. وذكر طلال حمد الحشحاش لـ " المواطن " أنه قبل رمضان بعشرة أيام هربت منه خادمتان من الجنسية البنغالية إحداهما كانت تعمل لديه منذ 5 سنوات، لافتًا إلى أن أوقات هروبهن كانت ما بين الساعة الرابعة والخامسة فجرًا. وطالب الحشحاش أن تكون هناك ثقافة لدى الأهالي بعدم استقبال العاملات الهاربات من أجل العمل مشيرًا إلى أن ما تعرض له من هروب عاملتين تكرر مع اثنين من أصدقائه أيضًا قبل رمضان. عقوبة استغلال العاملات
ومن جانبه، أوضح المحامي بدر الدخان أن عقوبة الأشخاص الذين يستقبلون العاملات الهاربات تتكون من شقين الشق الأول تصل فيه الغرامة إلى 100 ألف ريال والشق الثاني السجن لمدة تصل إلى 6 أشهر. وفي ذات السياق، أشار مشعل الحميداني مدير مكتب استقدام في حفر الباطن أن ظاهرة هروب الخادمات يتضرر منها المواطن وصاحب مكتب الاستقدام وتنشط الظاهرة في شهر رمضان أو قبله بشهر. هروب الخادمات يكوينا!. وأضاف الحميداني: قبل يومين تلقى المكتب اتصالًا بهروب خادمتين فنعتقد أن السبب الأول في هروب العاملات هو وجود عصابات من نفس جنسيتهم تساعد على هروب العاملات.
هروب الخادمات - مقالات أونلاين
مما لا شك فيه أن هذا العمل منظم من خلال وجود أشخاص يقومون بترتيب عملية الهروب والتشغيل والسمسرة ، مع العلم أن مواقع تواجدهن من عمل أو اقامة معروفة لدى القاصي والداني ولهن أحياء كاملة في مناطق جبل عمان والمهاجرين وراس العين ، وأيضا نراهن في الشوارع والأسواق وفي المواصلات العامة دون حسيب أو رقيب أو حتى السؤال عن قانونية وجودهن!! أما المصانع التي تقوم بتشغيل الخادمات الهاربات في مناطق الضليل والزرقاء ووسط البلد فهي معروفة للجميع، ومع ذلك لا أحد يحرك ساكنا.. فالمواطن هو الحلقة الاضعف والاسهل.. فأين الرقابة على تلك المصانع وتلك المساكن ، كذلك أين تشريعاتنا التي لا تنص على وجود عقوبة على الهروب ؟ وهل يعقل أن يتم توقيع الكفيل المتضرر على كفالة مالية بقيمة عشرة الاف دينار وبالمقابل عقوبة تشغيل أو إيواء عاملة هاربة لا يتجاوز غرامة 50 دينار!!!... وهنالك العديد من الاسئلة ننتظر الاجابة عليها من قبل أحد المسؤولين المعنيين!!
إيمان عبدالله آل علي مسلسل هروب الخادمات وانضمامهن إلى قافلة المخالفين لنظام الإقامة لا ينتهي، ما دامت العقوبة غير رادعة، وكافة القوانين تصبّ في مصلحتهن، ووضعت من أجل حماية حقوقهن كاملة، في حين أن حقوق الكفيل ضائعة.
هروب الخادمات يكوينا!
وأضاف: «ترد هذه الشكاوى إلى الإدارة بمعدل شكويين شهرياً، لكن هذه لا تعتبر شكاوى كبرى، إذ إنها ليست ظاهرة». واقترح تشديد الرقابة الأسرية على العمالة المنزلية، وزيادة التوعية بخطورة تشغيل العمالة الهاربة. وكانت الإدارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب في دبي، أعلنت مطلع العام الجاري، في تقرير لإدارة الفئات المساعدة، إنجاز 988 معاملة متعلقة بالنزاع بين الكفيل والمكفول، خلال العام الجاري، من ضمنها 245 بلاغ ترك العمل لدى الكفيل، و54 شكوى حجز جواز، إضافة إلى 338 طلب إلغاء إقامة. 3 أسباب تستعين كثير من الأسر بعمالة هاربة بدلاً من التوجه إلى مكاتب استقدام العمالة المرخصة، لأنها متوافرة، والحصول عليها يتم بسرعة، وأحياناً يكون فورياً، بمجرد اتصال هاتفي بإحدى العاملات في أي منزل من منازل المعارف أو الجيران أو الزملاء في العمل، دون الوقوف على خطورة النتائج المترتبة عليها، التي تتلخص في عدم خضوع هؤلاء العمال، أو العاملات، للفحوص الطبية، واحتمالية تورطهم في جرائم أو ممارسات غير قانونية. وأكدت سيدات أنهن لجأن إلى استخدام مساعدات منزليات غير مرخصات بعد هروب العاملة المرخصة، أو نتيجة ارتفاع كلفة استقدامها، أو بسبب التعقيدات المرتبطة بعملية الاستقدام، وصعوبة الإجراءات المتبعة في حال هروبها من منزل كفيلها.
ولا يقتصر الأمر في هذه القضية على الأهالي، إذ إنَّ مكاتب الاستقدام تئن تحت وطأة أعباء إجراءات استقدام العمالة المنزلية، في ظل تنامي هذه الأعباء وتراكمها عاماً بعد آخر، دون وجود أيّ بوادر انفراج لهذه الأزمة. تكلفة الاستقدام
وأشار "خالد العجاجي" -مسؤول أحد مكاتب الاستقدام- إلى أنَّ مكاتب الاستقدام لم تعد لديها القدرة في التحكم بالعمالة والتعامل معها، حيث إنَّ هذه العاملة أصبحت تلجأ لسفارات بلدانها للتدخل وحمايتها، في حين لا أحد يحمينا نحن في المكاتب، ومع ذلك فإنَّ تكلفة الاستقدام ترتفع بشكل مطرد، كما أنَّ رواتب العمالة تزداد دون وجود أيّ معايير يُستند عليها في ذلك، مُضيفاً أنَّ مكاتب الاستقدام لا تستفيد من ارتفاع التكلفة، فبينما يعتقد العميل أنَّ المبالغ التي يدفعها كفيلة بإحضار الخادمة في وقت قياسي. وأضاف أنَّ أصحاب المكاتب يتفاجأون بعدم التزام المكاتب هناك بمواعيدها، كما أنَّه في حال الهروب أو الامتناع عن العمل لا يتم تعويض المكاتب ببديل، وعندما تكون هناك مخالفة وعدم التزام بالعقد لا يتم التعويض أيضاً، كما أنَّه لا يتم تطبيق أيّ عقوبة قانونية على المكاتب المخالفة هناك، مُضيفاً: "نحن نلتزم بشروطهم، ولكنَّهم لا يلتزمون بشروطنا، وهذه مشكلة"، لافتاً إلى أنَّه في حال شكوى العمالة من أيّ مكتب هنا، فإنَّه يتم إيقاف التعامل معه.
ولما حان موعدهم تركتُ جسد سكينة ومَن على شاكلتها ثم تسللت لبيوت الأشقياء، بدأت بشداد وأسرته فاخترقت أجسادهم جميعاً وأقمتُ فيهم لأيام لا أُغادر منهم أحداً، حتى نوراة، فقد طرحتها بالفراش كي لا تقوم على رعايتهم، وكذلك أُمها، فلزِم الجميع الأَسِرة وقد مزَّقهم الجوع والعطش والعزلة، حيث تجنَّب أهل القرية بيوتهم الموبوءة، حتى النَفس الداخل إلى صدورهم كانوا يأخذونه بالكاد. عندئذٍ فقط تذكر شداد سكينة فاتصل بها يطلب عودتها للعمل، لكنها لم ترضى إلا بعد أن علمت بإصابة نوَّارة، فجاءت على عجلٍ ترد المعروف وتعتني بنوَّارة والأم، وإكراماً لهما قامت على رعاية البقية من أفراد العائلة. يا ليت قومي يعلمون – متابعات. وفي تلك الفترة سمعتُ شدَّاد يتعهد ويَنْذر عمل الخير إذا كُتب له الشفاء، كان يتضرع إلى الله، وهو في مرقده، بأعين دامعة ولسان لاهث، غادرتُ جسد نوَّارة استجابة لدعوتها، وأُمرت بترك أجساد الآخرين رغم علمي بأنهم سيعودون لما كانوا عليه سابقاً من فساد، لكن لم يكن لي الخيرة من أمري، ولا أملك الاعتراض على قضاء العزيز المُقتدر. لبثتُ فيهم بعد ذلك حيناً من الدهر كضيفٍ ومراقب لا يضر ولا ينفع، فما كان من هؤلاء سوى المزيد من السيئات والمفاسد وقد اطمأنوا لخلو القرية من الوباء، وعادت الأمور لما كانت عليه في السابق، بل صارت أكثر سوءًا.
كتب قيل ادخل الجنه قال ياليت قومي يعلمون - مكتبة نور
و فاضت كذلك هذه العواطف النورانية مع العبرات التي سكبتها عينه، و جرت بها مقلته، فعن مطرف عن أبيه قال: « أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل، يعني يبكي»". [رواه النسائي وغيره، وصححه الشيخ الألباني]
بنداود رضواني يا ليت قومي يعلمون: أن مشاعر الإفتقار إلى الله والحاجة إلى الخالق، لم تفارق أبدا نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام في جميع أحواله إلى أن لقي ربه... لقد هيمنت آيات افتقار الخلق إلى ربهم - من سورتي فاطر و محمد و أمثالهما - على كيانه، و أخذت بمجامع جنانه منذ اللحظة الأولى لنزولها. لذا ما فتئ عليه الصلاة والسلام يرددها ويتمثلها... ، و ما تردد في التذكير بها و دعوة الناس إليها.... { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر/15] { وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم} [محمد/38]. الا ليت قومي يعلمون. لقد أمضى حياته كلها عليه الصلاة والسلام في كنف الإفتقار إلى الله، لأنه أعرف الناس بعظمة ربه، و في نفس الآن كان أشدهم إدراكا واعترافا بعجزه الذاتي وضعفه الشخصي، فصار بذلك فؤاده يرجف دائما بأحاسيس التذلل لربه سبحانه، و يخفق بمشاعر الحب والإنقياد لسيده و مولاه.... بدت في الأذكار التي لهج بها، إذ يقول عليه الصلاة والسلام: " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي، اغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "، أخرجه البخاري.
الا ليت قومي يعلمون
2. أن المغفرة معناها الستر وغفران الذنوب سترها وتمنيه علمهم بها يعني تمنيه نشرها وفضحها وهو مغاير لمعنى الستر وما أكرمه الله من سترها فإن ستر الذنوب من جلائل النِعم. 3. أنها لا تنتظم مع قوله: (وجعلني من المكرمين) فإن ذلك يؤول إلى المعنى الآتي: يا ليت قومي يعلمون بالذي غفره لي من الذنوب وجعلني من المكرمين وهو لا يصح لأن (جعلني) ستكون معطوفة على (غفره لي) أي صلة للذي فيكون المعنى يا ليت قومي يعلمون بالذنب المغفور وجعلني من المكرمين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 28. فإن قوله: (ما غفره لي) يعني الذي غفره لي ربي من الذنوب. أو بعبارة أخرى الذنب المغفور. فلا يصح جعل (وجعلني من المكرمين) صلة له. فاتضح أن (ما) إما أن تكون مصدرية أو اسماً موصولاً والباء تفيد السبب فيكون المعنى: يا ليت قومي يعلمون بالسبب الذي غفر له به ربي وجعلني من المكرمين فيستقيم المعنى على الوجهين والله أعلم. ولم يذكر العائد فيقل: (بما غفر لي به ربي) ولو قال ذلك لاقتصر على معنى الموصولية الاسمية دون المصدرية فحذف العائد جمع المعنيَيْن. وقدّم الجار والمجرور على الفاعل فقال: (بما غفر لي ربي) لأنه هو المهم وهو مدار الكلام لأنه معلوم أن الله هو يغفر الذنوب فالفاعل معلوم ولكن المهم أن نعلم المغفور له.
يا ليت قومي يعلمون – متابعات
تفسير و معنى الآية 26 من سورة يس عدة تفاسير - سورة يس: عدد الآيات 83 - - الصفحة 441 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قيل له بعد قتله: ادخل الجنة، إكرامًا له. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«قيل» له عند موته «ادخل الجنة» وقيل دخلها حيا «قال يا» حرف تنبيه «ليت قومي يعلمون». ﴿ تفسير السعدي ﴾
ف قِيلَ له في الحال: ادْخُلِ الْجَنَّةَ فقال مخبرا بما وصل إليه من الكرامة على توحيده وإخلاصه، وناصحا لقومه بعد وفاته، كما نصح لهم في حياته: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي
﴿ تفسير البغوي ﴾
فذلك قوله عز وجل: ( قيل ادخل الجنة) ، فلما أفضى إلى الجنة ( قال يا ليت قومي يعلمون). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ولكن هذه النصائح الغالية الحكيمة من الرجل الصالح لقومه، لم تصادف أذنا واعية بل إن سياق القصة بعد ذلك ليوحى بأن قومه قتلوه، فقد قال- تعالى- بعد أن حكى نصائح هذا الرجل لقومه، قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ.... أى: قالت الملائكة لهذا الرجل الصالح عند موته على سبيل البشارة: ادخل الجنة بسبب إيمانك وعملك الطيب. الا ليت قومي يعلمون بما غفر لي. قال الآلوسى: قوله: قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ.. استئناف لبيان ما وقع له بعد قوله ذلك. والظاهر أن الأمر المقصود به الإذن له بدخول الجنة حقيقة، وفي ذلك إشارة إلى أن الرجل قد فارق الحياة، فعن ابن مسعود أنه بعد أن قال ما قال قتلوه.. وقيل: الأمر للتبشير لا للإذن بالدخول حقيقة، أى: قالت ملائكة الموت وذلك على سبيل البشارة له بأنه من أهل الجنة- يدخلها إذا دخلها المؤمنون بعد البعث.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 28
والحق أن ليس للعبد أوثق للإستمساك به من حبل الإصطبار، و ليس له بابا ينطلق منه إلى ساحة العبودية أوسع له من باب الصبر.. فكل من اصطبغ بصبغة الصبر وتحلى بها، فقد أدرك حقيقة المكاره والإبتلاءات التي قامت عليها هذه الدنيا. لأنه من جانب، فقه جوهر العبودية الكامن في متلازمة المنغصات من أجل أن يتحمل العبد ويصبر، و من جانب آخر وعى الإحسان الإلهي المركوز في كبد المنن و العطايا حتى يسمو الى مقام الشكر والثناء عليه سبحانه { وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء/35]. يا ليت قومي يعلمون: حال هذا النبي الكريم مع الناس، و مدى قربه عليه الصلاة والسلام منهم و من أحوالهم، فهو دائم التواضع لهم، و الرعاية لمصالحهم، وسماع شكواهم، و النزول لأسواقهم ( وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ)، الفرقان/7.
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about ليت قومي يعلمون
liked it
Average rating
3. 00
·
5
ratings
0
reviews
|
Start your review of ليت قومي يعلمون
حياته ولد في طرابلس بلبنان، وتعود أصول عائلته إلى تركيا، فوالده محمد عناية ووالدته عائشة، وهو متزوج من منى حداد. حائز على دكتوراه في الدراسات الإسلامية واللغة العربية. أسس مع زوجته جامعة إسلامية خاصة وهي جامعة الجنان في طرابلس، وهي من القليلات بين نساء الحركة اللاتي عرفن بجهدهن الفكري والدعوي. وله أربع بنات وولد. توفي عصر السبت يوم 20 جمادى الثانية عام 1430 هـ الساعة الرابعة والدقيقة ال45 عن عمر ينا..
Alternate history is one of the most reliably interesting subgenres in the book game. As a kind of subset of speculative fiction, alternate... 92 likes · 9 comments