و_ جمانة بنت ابي طالب، هي واحدة من المبايعات، وقد كانت زوجة لابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عمها. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
ابناء عبد المطلب
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هو اللقب الذي أطلقته قريش علي عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
إجابة واحدة
ما هو الإسم الحقيقي لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
لماذا سمي جد النبي عبد المطلب بإسم شيبه ؟
إجابتان
من هم أولاد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
16
إجابة
من هي جدة النبي صلى الله عليه وسلم وهل كان لها دور في تربيته؟
اسأل سؤالاً جديداً
4 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، هو جد النبي صلي الله عليه وسلم ، زعيم مكة ومن أشرافها وأعرقها نسبا ، تزوج عبد المطلب العديد من النساء ، وأنجبن له ذرية كبيرة من الأولاد والبنات ، حيث فاق عدد أولاده العشرة ، كان أصغرهم ه و حمزة بن عبد المطلب ، عم النبي وأخيه من الرضاعة ، سيد الشهداء ، قتل يوم أحد ، أسد الإسلام ، السيف المسلط علي أعداء الإسلام ، كما قرأنا سيرته الشريفة
عبد المطلب المطلب بن هشام هو جد رسول الله صلي الله عليه وسلم لأبيه. وهو من سادة قريش ومن أشراف شبه الجزيرة العربية. ابنه عبد الله والد النبي الكريم مات والنبي في بطن أمه. عبد المطلب له أولاد وبنات كثر ، حيث بلغ عدد أولاده الذكور أحد عشر ولدا ، والذي كان أصغرهم هو حمزة بن عبد المطلب.
صدمة أبناء «عبد المطلب» لوالدهم: محمد عبد الوهاب «الأفضل» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
الصفات الجسدية لحمزة بن عبد المطلب
كان لنبي الله صلى الله عليه وسلم أعمامًا، وهم أحد عشر عم، وهم حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، والعباس رضي الله عنه، وأبو طالب، وأبو لهب، والزبير، وعبد الكعبة، والمقوِّم، وضرار، وقُثَم، والمغيرة، والغيداق، ولم يسلم منهم سوى اثنان فقط، وهو حمزة بن عبد المطلب. وكان لحمزة بن عبد المطلب كثير من الملامح التي رسمها المسلمون في مخيلتهم عنه، ومنها صفات حمزة بن عبد المطلب الجسدية، التي جعلته في مقدمة الصحابة اهتمامًا به، ومنها:
القوة البدنية. القوة العضلية. متانة الجسم. صلابة الجسم. ضخم البنيان. ويمكن التعرف على حقيقة تلك الصفات من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وسيرة صحابته رضي الله عنهم، في أوضح مشهد لحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه في أول يوم إسلام، وكيف حدث. خرج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه يصطاد، وفي الماضي، لم يكن يخرج للصيد سوى أصحاب الصفات الجسدية المميزة، وهو في رحلته تهجم أبو جهل على النبي صلى الله عليه وسلم، وآذاه بالكلام، ثم ألقى عليه حجر أصابه، وشاهد ذلك جارية من الجواري. فلما عاد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه من رحلته، قالت له ألا تدري ماذا فعل أبو جهل بابن أخيك، وتقصد بذلك نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وروت له ما حدث.
جرى الإجابة عليه: تعرف على أولاد عبد المطلب و اسمائهم؟ اجابة السؤال - تعلم
أميمة بنت عبد المطلب ، وهي أم زينب بنت جحش "أم المؤمنين" زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم-. أروى بنت عبد المطلب -رضي الله عنه-. بَرَّة بنت عبد المطلب ، وهي أم أبي سلمة المخزومي -رضي الله عنه-، ولم تدرك بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم-. وأسلم من عمات النبي -صلى الله عليه وسلم- صفية -رضي الله عنها-، واختلفوا في إسلام عاتكة وأروى وأميمة، وذكر ابن سعد، والواقدي، وأبو جعفر العقيلي، وغيرهم عاتكة وأروى -رضي الله عنهما- في الصحابة، وذكر ابن سعد أن أميمة -رضي الله عنها- أسلمت وهاجرت أيضاً.
وأشار ابن عبدالمطلب إلى أن الرئيس عبدالناصر نظر إلى المشير عبدالحكيم عامر، وقال له: اجلسوا هنسمع عبدالمطلب، وغنى ملك المواويل حينها موال أجمل جمال بلدى أنظره هو جمال بلدى. وأكد الابن أن والده حزن حزنا شديدا لوفاة عبد الناصر حتى أنه توقف لشهورعن الغناء وسافر إلى مسقط رأسه فى شبراخيت وأوصاه بألا يرشد أحدا عن مكانه. فيما أكدت الابنة سامية عبدالمطلب أن والدها كان فى كازينو أوبرا عندما سمع خبر وفاة جمال عدالناصر، وسقط على الأرض من شدة الصدمة وحملوه على كرسى، قائلة: والدى كان بيحب عبدالناصر جدا، وكرمه الزعيم فى عيد العلم سنة 1964 وغنى فى الكثير من الاحتفالات التى حضرها ناصر، ورغم أنه اتكرم فى عهد السادات وحصل على جائزة الإبداع الفنى سنة 1979، وغنى فى بعض الأفراح الخاصة بعائلة السادات لكن كان له ارتباطه وانتماؤه لعبد الناصر بشكل كبير جدا. هجوم قنديل.. كشفت ابنة ملك المواويل أن الفنان محمد قنديل انتقد والدها بسبب غنائه فى ملهى رمسيس الليلى بشارع الهرم فى نهاية حياته. وقالت سامية محمد عبدالمطلب: كان محمد رشدى وشفيق جلال من أقرب أصدقاء أبى وربطتهم به علاقة قوية، ولكن هاجمه الفنان محمد قنديل لأنه كان يغنى فى ملهى رمسيس وكان يملكه صديق عمره سعيد مجاهد الذى بدأ معه حياته الفنية.
"فاقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فَعَلَا اللُّوَاطَ حدًّا. وقدِ اختُلِفَ في حدِّ مَن فعَلَ هذه الفاحِشةَ؛ لِأنَّ القرآنَ ذكَر أنَّ اللهَ أَرسلَ على قَومِ لُوطٍ حِجارةً مِنَ السَّماءِ، فقال بعضُ العلماءِ برَجْمهم لذلك، ولكنَّ الحَديثَ نَصَّ على أنَّ العقوبةَ القتلُ، فجمَع بعضُهم بين العُقوبتَيْنِ بالقتْلِ رَميًا من مكانٍ شاهِقٍ، ثم الرَّجْمِ، ومنهم مَن جَعَل حدَّ اللُّواطِ مِثلَ الزِّنا؛ فيُرجَمُ المُحصَنُ، ويُجْلَدُ غيرُ المُحصَنِ، بينما قال آخَرون: إنَّه يُعَزَّرُ ولا حَدَّ عليه، أو إنَّ الأمْرَ للحاكِمِ؛ إنْ شاء قَتَلَ وإنْ شاء عَزَّرَ. وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ والدَّاعينَ إليها والواقِعينَ فيها..
أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست
حديث الأماكن | قرى قوم لوط ج2 | حلقة كاملة - YouTube
موقف الشريعة الإسلامية من المثلية الجنسية - ويكيبيديا
إسناده صحيح وأبو رزين هو مسعود بن مالك قال أبو داود حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو ولم يأخذ الإمام أحمد بن حنبل بهذا الحديث والدليل قال إسحاق بن كوسج قلت لأحمد بن حنبل الرجل يقع على البهمية؟ قال: لا أرى عليه القتل ولا الحد ولكن يؤدب (مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج ج7/ص3467) بل وحتى إن تلميذ ابن عباس وهو عطاء بن أبي رباح يقول ما نزل في البهيمة شيء يعني ما ورد عن النبي فيه شيء أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص310-311) أخبرنا ابن جريج، قال: سألت عطاء، عن الذي يأتي البهيمة، قال: لم يكن الله نسياً أن ينزل فيه، ولكنه قبيح، فقبحوا ما كان قبيحاً. إسناده صحيح وعطاء من أصحاب ابن عباس الملازمين له فكيف لم يسمع فيه شيئاً من ابن عباس فهذا احتماله قائم وإن لم يكن جازماً لأن لقائل أن يقول لعل خبر ابن عباس لم يصل لعطاء والله أعلم وأيضاً ابن شهاب الزهري ومالك بن أنس أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج7/ص311) أخبرنا ابن جريج، قال: قال ابن شهاب: في الرجل يقع على البهيمة من الأنعام، قال: لم أسمع فيها سنة، ولكن نراه مثل الزاني، إن كان أحصن أو لم يحصن. قلت قوله (لم أسمع فيه سنة) يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مالك بن أنس في الموطأ رواية الزهري (ج2/ص22) سألت ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط، فقال ابن شهاب: عليه الرجم، أحصن أو لم يحصن.
اهــ
ولا شك أن العلماء اختلفوا في صحة الحديث، كما قال الحافظ، ولكن لم ينفرد الألباني بتصحيحه -كما زعم ذلك القائل- بل صححه غيره كالشيخ أحمد شاكر ، وصححه جماعةٌ من العلماء قبل الألباني بمئات السنين. فقد قال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأقره على تصحيحه الإمامُ الذهبي في التلخيص، وصححه أيضا ابن عبد الهادي في المحرر، و ابنُ حبان ، وصححه ابن القيم وقال في الجواب الكافي: رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَاحْتَجَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. اهـ
كما صححه ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الآثار فقد صحح حديث ابن عباس بلفظ: اقْتُلُوا مُوَاقِعَ الْبَهِيمَةِ وَالْبَهِيمَةَ، وَالْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ فِي اللُّوطِيَّةِ، وَاقْتُلُوا كُلَّ مُوَاقِعِ ذَاتِ مَحْرَمٍ. وقال: وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ. اهــ
واحتج به أيضا ابن تيمية ونقل اتفاق الصحابة على قتل من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ، فقد قال رحمه الله: وَالرَّجْمُ شَرَعَهُ اللَّهُ لِأَهْلِ التَّوْرَاةِ وَالْقُرْآنِ، وَفِي السُّنَنِ عَن النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- {مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ}".