يمكنك ايضا الاطلاع علي احكام محكمة النقض المصريه بخصوص الاثراء بلا سبب من هنا
- الاثراء بلا سبب في القانون الجزائري
- الاثراء بلا سبب في القانون المدني الجزائري
- الاثراء بلا سبب في القانون المغربي
- الاثراء بلا سبب في القانون الاماراتي
- ما هو كيد النساء المتزوجات على الانتحار
الاثراء بلا سبب في القانون الجزائري
الإثراء بلا سبب enrichissement sans cause هو حصول أي شخص ولو كان غير مميّز على كسب بلا سبب مشروع على حساب شخص آخر. لذا يلتزم، في حدود ما كسبه تعويض من لحقه ضرر بسبب هذا الكسب، ويبقى هذا الالتزام قائماً ولو زال كسبه فيما بعد. وعلى هذا، فالإثراء بلا سبب يعدُّ واقعة قانونية تشكل مصدراً من مصادر الالتزام، وهو من مصادره الأولى التي ظهرت في فجر التاريخ. الاثراء بلا سبب في القانون الجزائري. في الشريعة الإسلامية ، يقول بعض الفقهاء إن الشريعة لم تعتد بهذه القاعدة إلا في حدود ضيقة، ويرى آخرون بأن الكسب بدون سبب تعرفه الشريعة الإسلامية مبدأ عاماً وقاعدة كلية، فهي تقضي بأنه «لا ضرر ولا ضرار» و«الغنم بالغرم». ويذكر الإمام الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدين» الآية "ولاتأكُلوا أموالَكُم بَيْنَكُم بالباطِلِ". وجاء في خطبة الرسول يوم النحر قوله «على اليد ما أخذت حتى ترده»......................................................................................................................................................................... أركان الإثراء بلا سبب
للإثراء بلا سبب ثلاثة أركان:
إثراء المدين: ويقصد به عادة الزيادة في الجانب الإيجابي لذمة المدين بغير حق.
الاثراء بلا سبب في القانون المدني الجزائري
ولهذه الدعوى طرفان:
المدعي: وهو الدائن أي المفتقر الذي يحق له إقامة الدعوى للمطالبة بالتعويض ولا يشترط فيه أن يكون صاحب أهلية. والمدعى عليه: وهو المدين أي المثري، ولا يشترط فيه أيضاً توافر الأهلية. وباستطاعته أن يدفع هذه الدعوى بأحد أمرين: إما إنكار الدعوى ذاتها لفقد أحد أركانها مثلاً، وإما لأن التزامه قد انقضى بالوفاء مثلاً أو بالتقادم. وتتقادم دعوى التعويض عن الإثراء بلا سبب بإحدى حالتين: إما بانقضاء ثلاث سنوات من اليوم الذي يعلم فيه أن المفتقر بحقه في التعويض أو بانقضاء خمس عشرة سنة من يوم نشوء الحق بالتعويض. ويجب ألا يزيد مبلغ التعويض على المبلغ الذي افتقرت به ذمة المدعي الدائن. كما يجب ألا يزيد على المبلغ الذي أثرت به ذمة المدعى عليه المدين. والرأي على أن يقدر مبلغ الإثراء بوقت حدوثه ومبلغ الافتقار بوقت صدور الحكم. صيغة و تطبيقات دعوي الاثراء بلا سبب في القانون المدني المصري. تطبيقات الإثراء بلا سبب
لقاعدة الإثراء بلا سبب تطبيقات كثيرة. وأهم هذه التطبيقات: الفُضالة، ودفع غير المستحق. الفُضالة: وهي كما عرفها القانون المدني أن يتولى شخص عن غير قصد القيام بشأن عاجل لحساب شخص آخر من دون أن يكون ملتزماً ذلك. وهي عند الفقهاء المسلمين: القيام بعمل ما لشخص من دون إذن شرعي منه أو وكالة للفضولي عنه.
الاثراء بلا سبب في القانون المغربي
٥-الجزاء والتعويض: التعويض هنا هو أقل قيمتي الافتقار
والإثراء.
الاثراء بلا سبب في القانون الاماراتي
ويصح أن ينزل المفتقر عن حقه في التعويض إلى شخص آخر فيصبح المحال هل هو دائن المثرى. 787 – أهلية المدعى: ولا يشترط في المفتقر أهلية ما. فناقص الأهلية – الصبي المميز والسفيه وذو الغفلة – يصح أن يفتقر بأن يثري شخص على حسابه دون سبب قانوني ، فيصبح ناقص الأهلية دائناً للمثرى. بل قد يكون المفقتر عديم الأهلية ، كالصبي غير المميز والمعتوه والمجنوه ، فيثري شخص على حساب أحد من هؤلاء دون سبب قانوني ، فيصبح عديم الأهلية دائناً للمثرى بالتعويض. 788 – تعدد المدعى: وقد يتعدد المفتقر ، كما لو أثرى شخص على حساب شركاء في الشيوع. Kanundz: الإثراء بلا سبب. فيصبح هؤلاء الشركاء دائنين للمثري ، كل منهم بقدر نصيبه في التعويض. ولا تضامن بينهم. بل لكل منهم دعوى مستقلة عن دعاوى الآخرين ، ويقدر القاضي تعويض كل على حدة ، وذلك لعدم ورود نص على التضامن في هذه الحالة (). 4 - المدعى عليه:
789 – من يكون المدعى عليه: المدعى عليه هو المثرى. فهو وحده المسئول عن تعويض المفتقر. ويقوم مقامه في المسئولية النائب والخلف. فإذا كان قاصراً كان نائبه هو وليه أو وصيه. وإذا كان محجوراً كان النائب هو القيم ، وإذا كان مفلساً فالسنديك ، وإذا كان وقفاً فالناظر () ، وإذا كان رشيداً بالغاً فالوكيل.
ففي هذه الأحوال فقط (أي حال الاضطرار أو الوكالة والأمر أو العرف) يستطيع المفتقر أن يرجع على المثري، وإلا عُدَّ في نظر فقهائنا متبرعاً لا رجوع له، وإن أثرى الآخر على حسابه؛ كيلا يتدخل بعض الناس في شؤون بعضهم فضولاً. مسوغ الإثراء بلا سبب: الإثراء بلا سبب مصدر للالتزام، وهو مصدر مستقل قائم بذاته يستند مباشرة فقهاً وقانوناً إلى قواعد العدالة، ولا يستند إلى الفضالة، ولا إلى تحمل التبعة، ولا إلى العمل غير المشروع لوجود الفروق الجوهرية بين الفضالة و الإثراء بلا سبب، منها أنه يشترط في الفضالة توفر نية القيام بشأن عاجل لحساب آخر، ولا يشترط عند المفتقر وجود هذه النية، بل يكفي انعدام السبب. الاثراء بلا سبب في القانون المغربي. ولا يرجع المفتقر على المثري إلا بأقل القيمتين: الافتقار والإثراء، وفي تحمل التبعة يرجع مطلقاً لأن الغرم بالغنم، والإثراء بلا سبب واقعة مشروعة، وليست عملاً غير مشروع، وليس للمفتقر تعويض كامل، بل يرجع فقط قانوناً بأقل القيمتين كما تقدم. وأضاف فقهاؤنا أن الإثراء بلا سبب لا حق فيه في الرجوع على المثري إلا في حال الاضطرار أو الوكالة والأمر أو العرف كما تقدم. مراجع للاستزادة:
- مصطفى أحمد الزرقا، المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي (دار القلم، دمشق ط1، دمشق 1420هـ/ 1999م.
أنواع افتقار الدائن: لا يتخلف عن الركن الأول فهو افتقار
إيجابي وسلبي ومباشر وغير مباشر ومادي ومعنوي. انعدام السبب: هو تجرد الاثراء عن سبب يبرره حتى تقوم دعوى الاثراء أن يتجرد الإثراء
عن سبب يبرره، ذلك أن الاثراء إذا كان له سبب فلا محل لاسترداده وللمثرى أن يحتفظ
به مادام أن له سببًا يبرر الحصول عليه. اختلاف الفقهاء في تحديد معنى السبب:
يرى الأستاذ ريبير في مؤلفه المعروف "القاعدة الأدبية" أنَّ
المعنى المقصود من السبب هو المعنى الادبي. ويرى الأستاذ مورى أنَّهُ هو البديل من الناحية الاقتصادية وهو الحق
الأدبي من الناحية الخلقية. معنى السبب في القانون والتشريعات الجديدة
السبب هو المصدر القانوني المكسب للإثراء، فالسبب إذن له معنى قانوني
بحت، فلا يمت لاعتبارات أدبيه كما يقول ريبير ولا لاعتبارات اقتصادية كما يرى
مورى، وهذا المعنى هو أن يكون للمثرى حق قانوني في كسب الإثراء الذي حصل عليه،
والحق هذا لا يعدو مصدره أن يكون أحد المصدرين اللذين تتولد منهما كل الحقوق: العقد
والقانون. الاثراء بلا سبب في القانون الاماراتي. وقد جعل من دعوى الاثراء دعوى اصلية، مؤكدًا بذلك استقلال هذه الدعوى،
بعد أن رد إليها اعتبارها، ونفى عنها الصفة الاحتياطية، فرفعها بذلك إلى مرتبة دعوى
العقد ودعوى المسؤولية التقصيرية.
كيد النساء في القرآن – بيوت الأنبياء- التاريخ يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كيد النساء في القرآن – بيوت الأنبياء- التاريخ" أضف اقتباس من "كيد النساء في القرآن – بيوت الأنبياء- التاريخ" المؤلف: صبحي صلاح إسماعيل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كيد النساء في القرآن – بيوت الأنبياء- التاريخ" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
ما هو كيد النساء المتزوجات على الانتحار
27-10-2010
رقم المشاركة: 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور وائل
شرفني مرورك الطيب
28-10-2010
رقم المشاركة: 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد رمزي
أن كيدهن لعظيم الله يعطيك العافيه
تسلمي ياغاليه
ياالله ياقادر اللهم أجعلني ممن أحببتهم فأبتليتهم
حينما تقرر الزواج بأخرى تذكر أن هناك من ينتقم بطريقته
المرأة تتحول أحياناً إلى «برج مراقبة» بحثاً عن أسرار الزوج
من منَّا لم يسمع أو يقرأ عن كيد "النساء" أو يقف على بعض منه، هذا "الكيد" هو جزء من المراوغة والتمثيل والدلال والقوة، وتوظيف كل ذلك في مختلف المواقف التي تتطلب أن تكون فيها المرأة مرةً ذكية، وأخرى غبية أو كاذبة أو ممثلة بارعة، كأن تكون لعوباً أو منكسرة، حيث لا تعدم أن تكون قادرة على القيام بكل ما يتطلبه الموقف من أدوار. وقد يحاول البعض أن يبتعد عن هذه الصفة أو ينكرها؛ لكونها تنم عن جهل في التفكير فيما يتعلق بمعالجة المشكلات والأمور الحياتية، إن لم تكن هذه حيلة العاجزة من النساء اللاتي غلبن في تحقيق أهدافهن، إلاّ أن المتأمل في وقائع وأحداث التاريخ والحياة سيجد أن ذلك مما يعد من الدهاء والأساليب المبررة لتحقيق المصالح أو درء المفاسد، وإن اختلف أسلوب استخدامها من امرأة لأخرى، إذ إن ذلك يعد سلاحاً ذا حدين. ونجد في "علم النفس" أن تفكير المرأة يكون حلزونياً، أي إنها تكون قادرة على التفكير بعدة أمور وربطها ببعضها مرة واحدة، وهذا ما يعجز عن فعله الرجل؛ لأن تفكيره متتابع في خطوط مستقيمة، وهو ما يفسّر تمتع المرأة بمهارات التعامل مع عدد من الأشخاص وتكوين العديد من العلاقات في وقت واحد، فها هي الأم أكبر مثال على ذلك بقدرتها على التلون والتشكّل في عدد من القوالب الإنسانية البشرية عند تعاطيها مع أفراد أسرتها في وقت واحد وبفاعلية في إنجاز ما عليها من مهام وأدوار لصالحها أو لصالحهم.