بينما سعرها بالكويت فيبلغ 7625 دينار كويتي، وفي قطر يبدأ من 105ألف ريال قطري. كما أن طرز CS85 مع مواصفاتها المتوفرة:
شانجان سي اس 85 فل 2022
المواصفات:
استهلاك الوقود13. 9 كم/لتر
سعة المحرك2 لتر
الاحصنة233 حصان
cs85 2022
شانجان CS 85 لميتيد 2021
استهلاك الوقود7. 9 كم/لتر
cs85 2021
ولكن من عيوب هذه السيارة استهلاكها كمية كبيرة من الوقود بسبب كونها رياضية. بالإضافة إلى ضعف جودة مكونات المقصورة الداخلية. كما تكاليف المحرك الرباعي الدفع الخاص بها مرتفعة مقارنة بمحرك الدفع الأمامي. علاوة على ذلك أبعاد السيارة كبيرة مما يسبب صعوبة سيرها في أماكن الازدحام الكبيرة. أسعار سيارات شانجان
تمتع سيارات شانجان بأسعار منخفضة وإليك قائمة بالأنواع المختلفة مع أسعارها ومواصفاتها:
شانجان ايدو تريند 2021
استهلاك الوقود15. 9 كم/لتر
سعة المحرك1. 6 لتر
الاحصنة126 حصان
السعر 47, 400 ريال سعودي
ايدو تريند 2021
بينما شانجان ايدو سمارت 2021
السعر 50, 400 ريال سعودي
إيدو بلس سمارت 2021
شانجان سي اس 95 كلاسيك 2022
المواصفات
استهلاك الوقود12. 6 كم/لتر
السعر 91, 900 ريال
سي اس 95 كلاسيك
شانجان سي اس 95 بلاتنيوم 2022
استهلاك الوقود12.
- سيارات شانجان الصينية الى العربية
- سيارات شانجان الصينية يعودون إلى الأرض
- شبكة الألوكة
- ما هي كيفية نية القصر في الصلاة؟ – e3arabi – إي عربي
- بالفيديو.. حكم قصر وجمع الصلاة لمن يعمل على سفينة تقضي شهورا في البحر
- شروط صلاة القصر والجمع وأحكامهم بالتفصيل
سيارات شانجان الصينية الى العربية
السلام عليكم ياشباب
في هذا الموضوع نطرح تساؤلات عن سيارات شانجان الصينية
وكيله المجدوعي للسيارات
ياليت يفدونا من جرب السيارة الصينية مميزاتها وعيوبها
وترك الذم لانها صناعة صينية (الايفون صناعة صينية) لان السيارات الصينيه تدخل
الآن الأسواق العالمية
فحبذا من جرب السيارة او يعرف أحد جرب
يعطينا مميزاتها وعيوبها
سيارات شانجان الصينية يعودون إلى الأرض
المشرف العام على التحرير
داليا عماد
شانجان
أعلنت شركة جي بي غبور أوتو، الوكيل الحصري للعلامة التجارية الصينية شانجان في مصر، عن ارتفاع أسعار سيارات شانجان موديل 2022، تتراوح بين 15 إلى 20 ألف جنيه، على 3 طرازات وهم " شانجان ألسفن، و إيادو DT، وشانجان CS15" داخل الأسواق المصرية. شانجان ألسفن موديل 2022
بلغت أسعار سيارات شانجان ألسفن موديل 2022، للفئة الأولى بقيمة 196 ألف جنيه، مقارنة بـ 181 ألف جنيه ، وقدرت أسعار الفئة الثانية بنحو 216 ألف جنيه بدلا من 201 ألف جنيه، والفئة الثالثة الأعلى تجهيزا بنحو 232 ألف جنيه مقابل 217 ألف جنيه بفارق 15 ألف جنيه. شانجان إيادو DT موديل 2022
ارتفعت أسعار شانجان إيادو DT للفئة الأولى بنحو 249 ألف جنيه مقارنة بـ 229 ألف جنيه، بزيادة قدرها 20 ألف جنيه، وحددت أسعار الفئة الثانية بنحو 261 ألف جنيه بدلا من 245 ألف جنيه، بقيمة ارتفاع 17 ألف جنيه. شانجان CS15 موديل 2022
قفزت أسعار شانجان CS15 موديل 2022 للفئة الأولى بنحو262 ألف جنيه مقارنة بـ 242 ألف جنيه، بزيادة 20 ألف جنيه، فيما جاءت أسعار الفئة الثانية بقيمة 282 ألف جنيه بدلا من 262 ألف جنيه.
ارتفاع السقف في سيارة شانجان ايدو بلس يكون 1500 وكانت مساحة الشنطة الخلفية في السيارة 410 لترًا مما يسمح بتخزين أحجام متنوعة بها. تعتمد السيارة على نظام الصبابات وتحتوي على عدد 16 صبابا في الفئة الأولى والثانية. كما أنها من السيارات الصينية التي تعتمد على عدد 4 سلندر في الفئتين التي تم إطلاقهم من هذه السيارة. قاعدة العجلات في الفئة الأولى والثانية من سيارة شانجان ايدو بلس تكون 2610مم ويكون ارتفاع السيارة عن الأرض 130 مم. وزن سيارة شانجان ايدو 2022 للفئة الأولى 1220 كجم بينما يكون وزن الفئة الثانية 1240كجم. الأبعاد الداخلية لسيارة شانجان ايدو 2022
ذكرنا فيما سبق أهم الأبعاد الخارجية التي تم تصميم سيارة شانجان ايدو 2022 عليها وسنتعرف فيما يلي على الأبعاد الداخلية للسيارة لتكون كما يلي:
تم تصميم سيارة شانجان ايدو بلس من الداخل بمجموعة من المواصفات التي تحمي السائقين أثناء الاستخدام. حيث تحتوي السيارة على فرامل مانعة للانغلاق وتعتمد على تقنية الثبات الإلكتروني. كما أن السيارة تحتوي على وسائد هوائية تفتح عند التعرض للحوادث لحماية السائقين. من ضمن الأنظمة التي تعمل بها السيارة فإنها تعتمد على نظام التوازن عند القيادة في المرتفعات يتم تشغيله بشكل تلقائي.
نية القصر في الصلاة. ما يمنع القصر "نية الإقامة". نية القصر في الصلاة: وتكونُ النيةُ بأنّ ينوي القصر عند كل صلاةٍ تقصرُ على "النية" باتفاق الشافعية، والحنابلة؛ وقد خالف ذلك منهم المالكية، والحنفية المالكية قالوا: تكفي نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، ولا يلزم تجديدها فيما بعدها من الصلوات، فهي كنية الصوم أول ليلة من رمضان، فإنها تكفي لباقي الشهر. القصر في الصلاة. أما الحنفية قالوا: بإنه يلزمه نيةُ السفر قبل الصلاة، ومتى نوى السفر كان فرضه ركعتين، وقد علمنا بأنه لا يلزمهُ في النيةِ تعيينُ عدد الركعات. ما يمنع القصر "نية الإقامة": يمتنع القصر بأمور عدة: منها هي أن ينوي الإقامة مدة مفصلة في المذاهب الأربعة: ما يمنع القصر: نية الإقامة عند الحنفية: قال الحنفية: بأنّ القصر يُمتنع إذا نوى الإقامةُ لفترة "15" يوماً متتاليةً، فإنّ نوى الإقامة أقل من ذلك، حتى ولو بساعةٍ فإنهُ لا يكونُ مُقيماً، ولا يصحُ له قصر الصلاة بأمورٍ عدة منها ما يلي: الأول: هو أن يترك السيرُ بالفعل، فإن نوى الإقامة، وهو يسير فلا يكون مقيماً، وتوجب عليه القصر. الثاني: أن يكون المكان الذي يُقام فيه القصر صالحاً للقصر، فإنّ نوى الإقامة في صحراء ليس هناك سكان أو في جزيرةٍ خربة أو في بحرٍ فإنه يتوجب عليه القصر.
شبكة الألوكة
المقر شرعا أن قصر الصلاة الرباعية مشروع، إلا أنه اختلف فى كونه رخصة فيجوز تركه وفعله أو عزيمة فيجب فعله ويكره تركه، ذهب بعض الأئمة ومنهم الشافعى إلى أنه رخصة.
فيجوز للمسافر الأخذ بها وقصر الصلاة الرباعية بصلاتها ركعتين.
أو الاتمام بصلاتها أربعا، إلا أن القصر أفضل من الاتمام متى تحققت شروطه، ومنها قطع مسافة القصر ولو فى مدة وجيزة وذهب الحنفية إلى أن القصر عزيمة. متي يجوز القصر في الصلاه في السفر.
وأنه واجب اذ هو ليس قصرا وإنما هو فريضة السفر.
ما هي كيفية نية القصر في الصلاة؟ – E3Arabi – إي عربي
وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبد الله: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة " رواه الإمام أحمد في مسنده وقال المسور بن مخرمة: " أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها " وقال نافع: "أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول " وقال حفص بن عبيد الله: " أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر ". وقال أنس: "أقام أصحاب النبي صلى الله عليه سلم برام هرمز سبعة أشهر يقصرون الصلاة ". وقال الحسن: " أقمت مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ". وقال إبراهيم: " كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين " فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب. شروط صلاة القصر والجمع وأحكامهم بالتفصيل. وأما مذهب الناس فقال الإمام أحمد إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر. وحمل هذه الآثار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يجمعوا ( يجمعوا: يقصدوا) الإقامة البتة بل كانوا يقولون: اليوم نخرج غداً نخرج. وفي هذا نظر لا يخفى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وهى ما هى وأقام فيها يؤسس قواعد الإسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد أمر ما حولها من العرب ، ومعلوم قطعاً أن هذا يحتاج إلى إقامة أيام ولا يتأتى في يوم واحد ولا يومين ، وكذلك إقامته بتبوك فإنه أقام ينتظر العدو ، ومن المعلوم قطعاً أنه كان بينه وبينهم عدة مراحل يحتاج إلى أيام وهو يعلم أنهم لا يوافقون في أربعة أيام.
بالفيديو.. حكم قصر وجمع الصلاة لمن يعمل على سفينة تقضي شهورا في البحر
المسافر يقصر الصلاة مادام مسافراً فإن أقام لحاجة ينتظر قضاءها قصر الصلاة كذلك لأنه يعتبر مسافراً وإن أقام سنين ؛ فإن نوى الإقامة مدة معينة فالذي اختاره ابن القيم أن الإقامة لا تخرج عن حكم السفر سواء طالت أم قصرت ما لم يستوطن المكان الذي أقام فيه. وللعلماء في ذلك آراء كثيرة لخصها ابن القيم وانتصر لرأيه فقال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة ولم يقل للأمة لا يقصر الرجل الصلاة إذا أقام أكثر من ذلك ، ولكن اتفق إقامته هذه المرة ". القصر و الجمع في الصلاه. وهذه الإقامة فى حال السفر لا تخرج عن حكم السفر سواء طالت أم قصرت إذا كان غير مستوطن ولا عازم على الإقامة بذلك الموضع. وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافاً كثيراً. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن إذا أقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وإن زدنا على ذلك أتممنا ". وظاهر كلام أحمد أن ابن عباس أراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فإنه قال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يوماً من الفتح لأنه أراد حنيناً ولم يكن ثم أجمع المقام: وهذه إقامته التي رواها ابن عباس.
شروط صلاة القصر والجمع وأحكامهم بالتفصيل
وأما إذا أراد أن يُخالف العادةِ، ونوى بأن لا يُقيم فيها أربعةُ أيام المعتادة، فإنّ حكم سفرهِ لا ينقطع، ويُستثنى من نية الإقامة نية العسكر بمحل خوفٍ، فإن ذلك الأمرُ لا يقطعُ حكم السفر. شبكة الألوكة. أما إذا أقام بمحلٍ في أثناء سفرهِ بدون أن ينوي الإقامة به، فإنّ إقامته به لا تمنعُ القصر حتى وإنّ أقام مدةً طويلة، وهذا بخلاف ما إذا أقام بدونِ نية في مكانٍ ينتهي إليه سفره، فإن هذه الإقامة تمنعُ من القصر، إذا علم أو ظنّ أنه يخرجُ منه قبل المدة القاطعةُ للسفر، ومن رجعَ بعد الشُروع في السفر إلى المكانِ الذي سافر منهُ، سواء كان وطناً أو محلُ إقامة، اعتبر الرجوع في حقه سفراً مستقلاً، فإن كان مسافة قصر قُصر وإلا فلا، ولو لم يكن ناوياً الإقامة في ذلك المحل، وسواء كان رجوعه لحاجة نسيها أو لا. ما يمنع القصر: نية الإقامة عند الشافعية: لقد قال الشافعية: بأنهُ لا يحقُ له أنّ يقصرُ إذا كان ينوي الإقامةُ لمدةِ أربعة أيام تامةٍ بخلافِ أيام الدخول والخروج؛ فإذا نوى أقلُ من أربعة أيام أو إذا لم ينو شيئاً، فلهُ أن يقصر حتى يُقيم أربعة أيامٍ بالفعل. وهذا إذا لم تكن له حاجةٌ في البقاء، أما إن كانت لهُ حاجة، وجزم بأنها لا تُقضي في أربعةِ أيام، فإن سفرهُ ينتهي بمجرد المكث والاستقرار، سواء أنهُ نوى الإقامة بعد الوصول له أو لا، فإن توقع قضاءها من وقت لآخر بحيثُ لا يجزمُ بأنه يُقيم أربعة أيام، فله القصر إلى ثمانية عشر يوماً.
أوضح عضو مجلس الشورى السابق، الشيخ سليمان الماجد، حكم قصر وجمع الصلاة لمن يعمل على سفينة تقضي شهورا في البحر. ما هي كيفية نية القصر في الصلاة؟ – e3arabi – إي عربي. وقال إن الإنسان في هذه الحالة لا يكون مستقر وليس معه أهله وربما يتغير غرفته من وقت لآخر،وذلك بحسب ما ذكره خلال استضافته في برنامج "يستفتونك" المذاع على قناة "الرسالة". وأضاف أن الإنسان حينها يكون شأنه كشأن المغترب وليس المقيم، وبالتالي فأنه يكون حينها بحكم المسافر فيما يتعلق بقصر الصلاة. المصدر: صحيفة صدى. أحكام قصر وجمع الصلاة لمن يعمل على سفينة تقضي شهورا في البحر – الشيخ سليمان الماجد @s_almajed #يستفتونك #الرسالة — قناة الرسالة (@alresalahnet) April 27, 2022
الثالث: وهو بأن يكونُ الموضعُ الذي نوى فيهِ الإقامةُ واحداً، فإنّ نوى الإقامة ببلدتين لم يُعين إحداهما لا تصحُ نيتهُ. الرابع: أن يُصبح المرء مستقلاً بالرأي، فإذا نوى التابعُ الإقامة، فلا تصحُ النيةُ، ولا يتمُ إلا علم نيةٍ متبوعة، ومن كان ينوي السفر مسافة ثلاثة أيام ثم رجع قبل إتمامها فقد توجب عليه إتمامُ الصلاة بمجرد عزمه على الرجوع، ومثلُ ذلك إذا نوى الإقامة قبل إتمامها، فإنه يجب عليه الإتمامُ في الموضع الذي وصل إليه، وإن لم يكن صالحاً للإقامة فيه، ومن نوى الإقامة أقل من خمسة عشر يوماً أو أقام بمحل منتظراً قافلة مثلاً وعلم أنها لا تحضر إلا بعد "15" يوماً، فإنه يُعتبر ناوياً الإقامة، ويجب عليه إتمام الصلاة تلك الحالة. ما يمنع القصر: نية الإقامة عند الحنابلة: إنّ الحنابلةُ قالوا: أنهُ يُمتنعُ القصر إذا نوى المُسافر إقامةً مطلقة، وحتى وإن كان في مكانٍ غير صالح للإقامة فيه أو نوى الإقامةُ مدة يجب عليهِ فيها أكثر من عشرين صلاة، وكذلك إذا نوى الإقامةُ لحاجةٍ يظن بأنها لا تنقضي إلا مدةٍ تتجاوزُ أربعة أيامٍ، ويوم الدخول، ويوم الخروج يحسبان من المدة، ومن أقام في أثناءِ سفره لحاجة بلا نيةِ إقامة، ولا يدري متى تنقضي فلهُ القصر، ولو أقام سنين، سواء غلب على ظنهِ كثرةُ مدة الإقامة أو قلتها بعد أن يحتمل انقضاؤها في مدةٍ لا ينقطع حكم السفر بها، وإذا رجع إلى المكانِ الذي سافر منه قبل قطعِ المسافةِ، فلا يقصرُ في عودتهِ.