تعتبر مجمع اضواء العالمي الطبي الكائن في الرياض حي العزيزيه شارع العزيزيه العام من المنشآت التي تقوم على تقديم مستوصف وللوصول الى مجمع اضواء العالمي الطبي يمكنك من خلال البيانات التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
مستوصف
الهاتف
4384160
رقم الخلوي
0000000
فاكس
صندوق البريد
28118
الرمز البريدي
11392
الشهادات
- مجمع أضواء العالمي (المروج) - التكافل الصحي للرعاية الطبية
- مجمع اضواء العالمي الطبي (حي السويدي)
- ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له لحافظون
- ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له عضلات
- ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له جهاز
- ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مخرجا
مجمع أضواء العالمي (المروج) - التكافل الصحي للرعاية الطبية
الخط الساخن 920004702 جدة الفيصلية المملكة العربية السعودية Monday - Saturday - 8:00 - 18:00 Sunday - 8:00 - 14:00 التكافل الصحي للرعاية الطبية بطاقة التكافل الصحي افضل بطاقة خصومات طبية في المملكة العربية السعودية Home Directory Listing مجمع اضواء العالمي الطبي ( فرع العزيزية(القسم النسائي)) Home جنوب الرياض مجمع اضواء العالمي الطبي ( فرع العزيزية(القسم النسائي)) خدمات النادي النسائي 30% 0114953022 الرياض - طريق العزيزية العام
مجمع اضواء العالمي الطبي (حي السويدي)
خصومات أضواء العالمي الطبي(العزيزية)
خصم 50% على جميع الكشوفات. خصم 30% على اشعة والتحاليل. خصم 30% على الاسنان. خصم 25% على التركيبات والتقويم. خصم 25% برامج متابعة حمل+ خدمات نساء. خصم 25% على العلاج الطبيعي. خصم 25% على الجلدية والتجميل. خصم 20% على الضماد. ( 80) ريال فحص اقامة رجال. ( 80) ريال فحص اقامة نساء. ( 80) ريال فحص عمالة. تصفّح المقالات
شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-12 02:44:11
مزود المعلومات: Favy Favy
2021-07-19 20:03:35
مزود المعلومات: Adnan Ali
2021-07-25 23:23:56
مزود المعلومات: Johan
2021-04-07 08:27:51
مزود المعلومات: Abdullah Madhi
2020-12-06 17:03:06
مزود المعلومات: layla s
حُكِي أن أحد كبار التجار، كانت له تجارة يديرها إدارة حسنة أنمت ثروته وأكثرت ماله، وكان له ولد أدبه أحسن تأديب وهذبه بنفسه ومرنه على الأعمال التجارية حتى كان لوالده نعم العون فلما بلغ أشده واستوى كاشفه أبوه في أن يستقل بتجارة يعمل فيها بنفسه. فاتفقا وجهز الأب ابنه بصنوف السلع والطرف وما يحتاج إليه من دراهم ودنانير. وبعد قليل تأهب الولد لرحلة تجارية ورحل عن موطنه يعرض بضاعته في كل سوق وينتقل بها من بلد لأخرى محتملًا صعاب السفر المستمر وألم الغربة الطويلة ممنيًا نفسه بما سينال من الربح الوفير والحياة السعيدة في المستقبل. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مخرجا. فبينما هو في بعض الطريق إذا به يرى ثعلبًا قد ارتمى على الأرض مما أصابه من إعياء سببه الجوع الشديد وقد أشرف المسكين على الهلاك. فإذا بأسد قد حمل قنيصة له واقترب من مكان الثعلب وأكل منها حتى شبع وترك ما بقي وانصرف. فتحرك الثعلب قليلاً، قليلاً؛ حتى بلغ فضلة الأسد وأكل منها حتى شبع وقام يركض كأن لم يصبه شيء فتأمل ابن التاجر في الحادث وأخذه العجب من عناية الله التي أدركت ذلك الحيوان المسكين في الرمق الأخير وعاد إلى نفسه يحدثها ويقول، ألم تر إلى ذلك الثعلب وقد غلبه الجوع حتى ألقاه طريحا!
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له لحافظون
وضع هذا الخرطوم تحت المجهر, وكبر مئات ألوف المرات, فالنتيجة مذهلة أن في خرطوم البعوضة ست سكاكين؛ أربع سكاكين لإحداث جرح مربع, وسكينان تلتئمان على شكل أنبوب لامتصاص الدم, وتملك البعوضة أرجل فيها مخالب إذا وقفت على سطح خشن, وفيها محاجم على الضغط إذا وقفت على سطح أملس. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له جهاز. الآية التالية تُعرف بالله عز وجل من خلال خلقه:
أنا أعتقد أن البحوث الحديثة فيها شرح دقائق خلق البعوضة أو الذبابة, وهي خير ما يفسر هذه الآيات:
أحياناً يجهد الإنسان بقتل ذبابة ولا يستطيع, تملك طاقة مناورة عالية جداً، فالإنسان قد يتأمل في خلق الله, ما دق في خلق الله وما عظم. فالمجرات مثلاً هناك نجم واحد لبعض المجرات, هذه المجرة اسمها: مجرة العقرب, في المجرة نجم صغير, متألق, أحمر اللون, اسمه قلب العقرب, يتسع للأرض والشمس مع المسافة بينهما, الشمس تكبر الأرض بمليون وثلاثمئة ألف مرة, وبين الأرض والشمس مئة و ستة و خمسون مليون كيلو متر, الأرض والشمس مع المسافة بينهما يدخلان في نجم من نجوم برج العقرب, هو قلب العقرب. الآن الصغر؛ هذه البعوضة تملك جهازاً لا تملكه الطائرات, تملك جهاز استقبال حراري, حساسيته واحد على ألف من الدرجة المئوية.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له عضلات
فلا هم ذووا بأس وقوة فيدفعون عن أوطانهم وأعراضهم ولا هم على علم يمكنهم من الدفاع عن دينهم فمثلهم كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث ولا حول ولا قوة إلا بالله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحج - قوله تعالى يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له- الجزء رقم9. فهلموا أيها المسلمون ارجعوا إلى دينكم وكتاب ربكم فإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم. ولقد كانت جماعة أنصار السنة المحمدية ممن فكر في إرشاد المسلمين وإسداء النصح الخالص لهم حتى انخرط في عضويته كثير من الناس تأدبوا بأدب الدين وسلكوا طرق أسلافهم في أخذ أنفسهم وأهليهم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وتعميما للفائدة شرعت الجماعة في إخراج مجلة الهدى النبوي تستحث فيها الناس للاستمساك بالدين الحنيف قولا وعملا وتربية الصغار على ذلك حتى ينشأ جيل جديد على أسس العزة والكرامة الإسلامية، وستجدون في هذه المجلة إن شاء الله تعالى كل ما يجب معرفته على المسلمين وسيكون أكثر عنايتها بتفسير القرآن الكريم على طريقة السلف الصالح وبيان الأحاديث النبوية من حيث الفقه وتمييز الصحيح من السقيم ببيان الأسانيد وذكر حال الرواة جرحا وتعديلا وسيكون بالمجلة قسم خاص بالفتاوى الشرعية وقسم للأدب. وإنه لمما يزيد في غبطة الجماعة تأليف هيئة عليا من الذين يعاونونها من العلماء الأجلاء وهم الذين سيكون منوطًا بهم أمر هذه المجلة ونخص بالذكر منهم حضرات أصحاب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد عبد الحليم الرمالي والأستاذ الشيخ محمد حامد الفقي والأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر والأستاذ الشيخ عبد الوهاب العيسوي والأستاذ الشيخ محمد محمد مخيمر والأستاذ الشيخ محمد عبد السلام القباني والأستاذ الشيخ إبراهيم عبد الباقي أكثر الله من أمثالهم ونفع الأمة بعلمهم.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له جهاز
وقَدْ دَلَّ إسْنادُ نَفْيِ الخَلْقِ إلَيْهِمْ عَلى تَشْبِيهِهِمْ بِذَوِي الإرادَةِ لِأنَّ نَفْيَ الخَلْقِ بِمُقْتَضى مُحاوَلَةِ إيجادِهِ، وذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿أمْواتٌ غَيْرُ أحْياءٍ﴾ [النحل: ٢١] كَما تَقَدَّمَ في سُورَةِ النَّحْلِ. ولَوْ فُرِضَ أنَّ الذُّبابَ سَلَبَهم شَيْئًا لَمْ يَسْتَطِيعُوا أخْذَهُ مِنهُ، ودَلِيلُ ذَلِكَ مُشاهَدَةُ عَدَمِ تَحَرُّكِهِمْ، فَكَما عَجَزَتْ عَنْ إيجادِ أضْعَفِ الخَلْقِ وعَنْ دَفْعِ أضْعَفِ المَخْلُوقاتِ عَنْها فَكَيْفَ تُوسَمُ بِالإلَهِيَّةِ. ورُمِزَ إلى الهَيْئَةِ المُشَبَّهِ بِها بِذِكْرِ لَوازِمِ أرْكانِ التَّشْبِيهِ مِن قَوْلِهِ ﴿لَنْ يَخْلُقُوا﴾ وقَوْلِهِ ﴿وإنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئًا﴾ إلى آخِرِهِ. يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. لا جَرَمَ حَصَلَ تَشْبِيهُ هَيْئَةِ الأصْنامِ في عَجْزِها بِما دُونَ هَيْئَةِ أضْعَفِ المَخْلُوقاتِ فَكانَتْ تَمْثِيلِيَّةً مَكْنِيَّةً. وفَسَّرَ صاحِبُ الكَشّافِ المَثَلَ هُنا بِالصِّفَةِ الغَرِيبَةِ تَشْبِيهًا لَها بِبَعْضِ الأمْثالِ السّائِرَةِ. وهو تَفْسِيرٌ بِما لا نَظِيرَ لَهُ ولا اسْتِعْمالَ يُعَضِّدُهُ اقْتِصادًا مِنهُ في الغَوْصِ عَنِ المَعْنى لا ضَعْفًا عَنِ اسْتِخْراجِ حَقِيقَةِ المَثَلِ فِيها وهو جُذَيْلُها المُحَكَّكُ.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مخرجا
واختلف في معنى قوله: ( ضعف الطالب والمطلوب) فقال بعضهم: عنى بالطالب الآلهة ، وبالمطلوب الذباب. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: حجاج ، عن ابن جريج ، قال ابن عباس ، في قوله: ( ضعف الطالب) قال: آلهتهم ( والمطلوب): الذباب. وكان بعضهم يقول: معنى ذلك: ( ضعف الطالب) من بني آدم إلى الصنم حاجته ، ( والمطلوب) إليه الصنم أن يعطي سائله من بني آدم ما سأله ، يقول: ضعف عن ذلك وعجز. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له عضلات. والصواب من القول في ذلك عندنا ما ذكرته عن ابن عباس من أن معناه: [ ص: 686] وعجز الطالب وهو الآلهة أن تستنقذ من الذباب ما سلبها إياه ، وهو الطيب وما أشبهه; والمطلوب: الذباب. وإنما قلت هذا القول أولى بتأويل ذلك ، لأن ذلك في سياق الخبر عن الآلهة والذباب ، فأن يكون ذلك خبرا عما هو به متصل أشبه من أن يكون خبرا عما هو عنه منقطع ، وإنما أخبر جل ثناؤه عن الآلهة بما أخبر به عنها في هذه الآية من ضعفها ومهانتها ، تقريعا منه بذلك عبدتها من مشركي قريش ، يقول تعالى ذكره: كيف يجعل مثلا في العبادة ويشرك فيها معي ما لا قدرة له على خلق ذباب ، وإن أخذ له الذباب فسلبه شيئا عليه لم يقدر أن يمتنع منه ولا ينتصر ، وأنا الخالق ما في السماوات والأرض ومالك جميع ذلك والمحيي من أردت ، والمميت ما أردت ومن أردت ، إن فاعل ذلك لا شك أنه في غاية الجهل.
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ » خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube