دلالتها: تفيد الإخبار بكثرة العدد في جملة خبرية ، ولا تحتاج إلى جواب يحدد هذا العدد. تمييزها: يكون مفردًا مجرور بالإضافة ، أو جمعًا مجرور بالإضافه ، أو يجر بحرف الجر ( من). توضع في نهاية جملة ( كم) الخبرية علامة التعجب (! ) ، مثل: كم بطلٍ ضحى في سبيل الوطن! ، كم أبطالٍ استشهدوا في سبيل الله! ، كم من كتابٍ قرأ الطالب! ، كم كتبٍ قدمت المعرفة للناس!.. قد يحذف التمييز للدلالة عليه ، مثل: كم سافرتُ! ، أي: كم مرةٍ سافرتُ!. مثل: كم رجلٍ ضحى من أجل أولاده! ، كم من رجلٍ ضحى من أجل أولاده! ، كم رجالٍ ضحوا فى سبيل الوطن! ، كم من طلابٍ اجتهدوا فى الدراسة!. إعرابها: إعراب كم الخبرية: تعرب مبنية على السكون دائمًا ، ولها محل من الإعراب حسب موقعها في الكلام ، فتعرب في محل رفع مبتدأ ، وتعرب في محل نصب مفعولا به ، وتعرب في محل نصب ظرفًا للزمان أو للمكان ، وتعرب في محل نصب مفعولا مطلقًا كما يلي: كما يلي: 1- كم بطلٍ ضحى في سبيل الوطن! ، فنعرب: كم: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، بطلٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. دخول حروف الجر على "ما" الموصولة و"ما" الاستفهامية | الأنطولوجيا. 2- كم من كتابٍ قرأ الطالب! ، فنعرب: كم: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، كتابٍ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.
- دخول حروف الجر على "ما" الموصولة و"ما" الاستفهامية | الأنطولوجيا
- اليوم العالمي للشعر.. في أتيليه القاهرة غدًا
دخول حروف الجر على &Quot;ما&Quot; الموصولة و&Quot;ما&Quot; الاستفهامية | الأنطولوجيا
2- كم تأخذ إعراب تمييزها ،كما قلنا سابقاً. مثل:
*- كم تفاحة أكلت ؟. -تفاحة: تمييز كم وهي في
الأصل المفعول به
تقول: ( تفاحةً
أكلتُ) مفعول به منصوب بالفتحة. ولكن
عند دخول كم على الجملة أصبحت (كم) المفعول به بدلاً منها. و
تفاحة: تمييز لـ( كم). وهكذا في باقي الأمثلة السابقة. اقرأ إعراب أدوات الشرط الجازمة وغير الجازمة
إعراب جملة الاستفهام وجملة الشرط وجملة كم الخبرية
ما الاستفهامية مع حروف الجر تصبح ؟ من أكثر الأسئلة الشائعة بين محبي اللغة العربية وطالبيها، وهو سؤال يسأله الكثير لمعرفة ما الذي سوف يحدث في حالة دخول حروف الجر على ما الاستفهامية وما أعرابها إذا دخلت عليها حروف الجر، وهذا ما سوف نعرفه في هذا المقال. ما الاستفهامية مع حروف الجر تصبح
تصبح ما الاستفهامية مع حروف جر موصولة مع حذف ألفها ، وسنوضح خلال الكلمات التالية ماذا يحدث لها:
في حالة دخول بعض حروف الجر على ما فيحدث أن حرف الجر يتم وصله بما، ويتم حذف الألف الموجودة بما. حروف الجر التي من الممكن أن تدخل على ما هي في والباء واللام وعن ومن. فمثلًا في حالة دخول حرف الجر في على ما توصل بها وتصبح فيما وبعد ذلك يتم حذف الألف فتصبح فيم. وفي حالة دخول حرف الجر الباء على ما فإنها أيضًا توصل بها وتصبح بما وبعدها يتم حذف الألف الموجود في ما الاستفهامية فتصبح بم. بالمثل في حالة دخول حرف الجر اللام على ما الاستفهامية فتوصل بها ويتم حذف الألف الموجود في ما الاستفهامية وتصبح لم. أما في حالة دخول حرف الجر عن على ما الاستفهامية يحدث إدغام للنون مع تشديد الميم، ومثال على ذلك عن يتم وصلها على ما فتصبح عنما فيتم إدغام النون وتشدد الميم ويتم حذف الألف الموجود في ما فتصبح عم.
وتشجع اليونسكو الدول الأعضاء على القيام بدور نشط في الاحتفال باليوم العالمي للشعر، سواء على المستويين المحلي والقطري، وبالمشكاركة الايجابية للجان الوطنية والمنظمات غير الحكومية والمؤسسات المعنية الخاصة منها والعامة مثل: المدارس والبلديات والمجمعات الشعرية، والمتاحف والرابطات الثقافية، ودور النشر، والسلطات المحلية وغيرها.
اليوم العالمي للشعر.. في أتيليه القاهرة غدًا
إنه قلب الدراما كما يسمّيه "ريتشاردز"، وهو الرّوح الحيويّة الهائمة في غياهب الكون واللاّمحدود. إذا كان "بِرْغْسُونْ" ينعي على اللغة قصورها الشديد في التبليغ والإبلاغ، فإنّ الشعر قد فتح الباب على مصراعيه أمام المبدعين لتفادي هذا العجز، وبلوغ أرقى ضروب العطاء بتفجير هذه اللغة وتطويعها وإعطائها نفسا إبداعيا جديدا، ذلك أن الشّعر هو اللغة في أرقى مظاهرها، والشّعر الذي أعني هنا هو الشّعر بكل ما ينطوي تحت هذه الكلمة من مدلول وحيرة وغموض. اليوم العالمي للشعر. الشّعر الذي يهزّنا عند سماعه، ويسمو بنا عند قراءته، والذي لا يرقى إليه سوى القادر على اقتحام شعابه وعوالمه، هو الذي ينفذ إلى أعماقنا، ويلامس شغاف قلوبنا وقلوب المحرومين والمحظوظين على حدّ سواء. وهو ليس قصّة تروى، ولا منطقا يدرس، ولا فلسفة تناقش، ولا قولا يجرى على ألسنة قادة كبار العقول، وهو ليس علما محدّدا، ولا غاية في ذاتها، إنّه كلّ أولئك جميعا وما وراءها وما تحتها، إنه علم ما وراء العلم، وهو تجسيد للكون وما يكتنفه من غموض، وقلق واغتراب، الشّعر تحدّ لهذا الكون، وامتداد له ولما بعده، وهو ليس أغنية تسري في أنغامها آهات العشّاق، ولا أنشودة تفصح عن شكوى المتيّمين، الشّعر ضرب من مناوشة الكون ومناغصة الوجود، وهذه أبرز خاصّياته وأخطرها.
وأكمل: «الشاعر عندي هو متصوفٌ بالضرورة عند الكتابة أو في لحظات الولادة، ويكون في حال صفو وشفافية، حيث تكون نفسه نقيةً لا شوائب فيها عندما يبدأ في التدوين؛ لينشىء خلقًا آخر جديدًا، ويصير التصوف الآخر لديه مجرَّد رافدٍ أساسيٍّ يفيد منه ويستلهم ويوظف ما قرأ، لكن لابد من التعويل بالأساس على "ما عاشه" الشَّاعر من تجارب، وما مر به من عذابات وآلام، وهنا تصبح الذات واحدةً في تراكبها وتكوينها ، بفضل النقاء العرقي للنص الذي يخرج من الشاعر ، ينتسب إليه وينتمي ، ولا ينتسب لسواه».