فالآية قررت هذا، وما سوى ذلك لم تتعرَّض له لا بالإثبات ولا بالإلغاء، والله تعالى أعلم، ثم وجدت من أشار إلى ذلك، وهو الإمام القرطبي رحمه الله [19]. هذا ما أردت بيانه، والله أسأل أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يجعل علمنا وعملنا خالصًا لوجهه الكريم، إنه نعم المولى ونعم النصير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. [1] ينظر: أسنى المطالب 2/ 412، حاشية الجمل 2/ 210، منح الجليل 1/ 509، الفتاوى الكبرى، لابن حجر الهيثمي 2/ 28. [2] ينظر: البحر المحيط، لأبي حيان 8/ 168. [3] ينظر: آراء الأصوليين بالاحتجاج بشرع من قبلنا في: أصول الفقه الإسلامي في نسيجه الجديد، د. مصطفى الزلمي، ص88. [4] ينظر: البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي، 8/ 168. [5] ورد لفظ (الإنسان) في بعض المواطن، وأريد بها شخصٌ بعينه، إلا أن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب. [6] ينظر: زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي، 8/ 168. [7] ينظر: البحر المحيط، لأبي حيان الأندلسي، 8/ 168. [8] ينظر: البحر المحيط في أصول الفقه، للزركشي، 4/ 98. [9] ينظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، 18/ 114. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. [10] صحيح مسلم، 1/ 117. [11] رواه ابن ماجه، سنن ابن ماجه 2/ 1414.
الرئيسية - ودوكير
ذات صلة ما معنى كظيم ما يصل للميت بعد موته
تفسير آية (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)
قال -تعالى-: ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)، [١] والسّعي هو العمل والاجتهاد للكسب، والمُراد بالسّعي في الآية هو عمل الخير، والمقصود من الآية أنّ الإنسان يحصل على أجر عمل الخير الذي قام به بنفسه، ولا يمكن أن يحصل على أجر عمل قام به غيره. [٢] واللام المقترنة بكلمة الإنسان خصّصت معنى الآية بالأعمال الصّالحة، والآية متمّمة لقول الله -تعالى-: ( أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)، [٣] فالمعنى أنّ الشرّ يأثم به فاعله، وكذلك الخير ينال أجره فاعله، ولا يتحمّل أثر كل منهما غير فاعله. ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. [٢] وبناءً على ذلك فإنّ الإنسان مُرتهن بأعماله، ولا يُمكن لأحد أن يعطي من حسناته أو سيئاته لأحد إلّا بالقصاص لأخذ حق المظلوم من الظّالم، قال -تعالى-: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)، [٤] [٥] ثمّ يوم القيامة يرى كلّ إنسان عمله، ويُجازى عليه، فإن كان العمل سيّئا فالجزاء سيءاً، وإن كان العمل خيراً فالجزاء خيراً. [٦]
مبدأ العدالة في آية (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)
إنّ من عدل الله -سبحانه تعالى- أن يجازي بالإحسان إحساناً، ولله أن يجازي الحسنة لعباده بألف حسنة، وقد فسّر أبو بكر الوراق قول الله: ( إِلَّا مَا سَعَى) [١] بما قاله رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، حيث قال: (يُبْعَثُ الناسُ علَى نِيَّاتِهم)، [٧] [٨] ومن عدل الله كذلك أنّه يعاقب كلّ إنسان بذنب نفسه، فلا أحد يعاقب بفعل غيره، ولا يفوز أحدٌ إلّا بفعل نفسه.
وان ليس للانسان الا ماسعى - علوم
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره ، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه. الرئيسية - ودوكير. ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله ، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى; لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم; ولهذا لم يندب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمته ولا حثهم عليه ، ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء ، ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، وباب القربات يقتصر فيه على النصوص ، ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء ، فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ، ومنصوص من الشارع عليهما. وأما الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من ولد صالح يدعو له ، أو صدقة جارية من بعده ، أو علم ينتفع به " ، فهذه الثلاثة في الحقيقة هي من سعيه وكده وعمله ، كما جاء في الحديث: " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه ". والصدقة الجارية كالوقف ونحوه هي من آثار عمله ووقفه ، وقد قال تعالى: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم) الآية [ يس: 12].
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب
وقوله:
{ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}
أي: إليه تنتهي الأمور، وإليه تصير الأشياء والخلائق بالبعث والنشور،
وإلى الله المنتهى في كل حال، فإليه ينتهي العلم والحكم، والرحمة وسائر
الكمالات. { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى}
أي: هو الذي أوجد أسباب الضحك والبكاء، وهو الخير والشر، والفرح والسرور
والهم [والحزن]، وهو سبحانه له الحكمة البالغة في ذلك،
{ وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا}
أي: هو المنفرد بالإيجاد والإعدام، والذي أوجد الخلق وأمرهم ونهاهم،
سيعيدهم بعد موتهم، ويجازيهم بتلك الأعمال التي عملوها في دار الدنيا. { وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ}
فسر الزوجين بقوله:
{ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى}
وهذا اسم جنس شامل لجميع الحيوانات، ناطقها وبهيمها، فهو المنفرد بخلقها،
{ مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى}
وهذا من أعظم الأدلة على كمال قدرته وانفراده بالعزة العظيمة، حيث أوجد
تلك الحيوانات، صغيرها وكبيرها من نطفة ضعيفة من ماء مهين، ثم نماها
وكملها، حتى بلغت ما بلغت، ثم صار الآدمي منها إما إلى أرفع المقامات في
أعلى عليين، وإما إلى أدنى الحالات في أسفل سافلين. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - موقع مقالات إسلام ويب. ولهذا استدل بالبداءة على الإعادة، فقال:
{ وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى}
فيعيد العباد من الأجداث، ويجمعهم ليوم الميقات، ويجازيهم على الحسنات
والسيئات.
ليس للإنسان إلا ما سعى - موضوع
محاضرة رمضانية 1437ه / 2016 م
نُشرت على الموقع في 23-6-2016
[1] مفردات الراغب ص 411
[2] نهج البلاغة ج 2 ص 12. [3] روضة الواعظين ص 11.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 39
وقال الربيع بن أنس: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى يعني الكافر وأما المؤمن فله ما سعى وما سعى له غيره. قلت: وكثير من الأحاديث يدل على هذا القول ، وأن المؤمن يصل إلى ثواب العمل الصالح من غيره ، وقد تقدم كثير منها لمن تأملها ، وليس في الصدقة اختلاف ، كما في صدر كتاب مسلم عن عبد الله بن المبارك. وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. وفي الصحيح: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وفيه: أو ولد صالح يدعو له وهذا كله تفضل من الله عز وجل ، كما أن زيادة الأضعاف فضل منه ، كتب لهم بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى ألف ألف حسنة; كما قيل لأبي هريرة: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألف ألف حسنة فقال سمعته يقول: إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة فهذا تفضل. وطريق العدل أن ليس للإنسان إلا ما سعى. قلت: ويحتمل أن يكون قوله: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى خاص في السيئة; بدليل ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة.
(هذا نَذِيرٌ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (مِنَ النُّذُرِ) متعلقان بنذير (الْأُولى) صفة النذر.. إعراب الآية (57): {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57)}. (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (58): {لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58)}. (لَيْسَ) ماض ناقص (لَها) خبر مقدم (مِنْ دُونِ) متعلقان بكاشفة- (اللَّهِ) ولفظ الجلالة مضاف إليه (كاشِفَةٌ) اسم ليس والجملة حال.. إعراب الآية (59): {أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59)}. (أَفَمِنْ) الهمزة حرف استفهام إنكاري والفاء حرف استئناف (من هذَا) متعلقان بتعجبون (الْحَدِيثِ) بدل من اسم الإشارة (تَعْجَبُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (60): {وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60)}. (وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (61): {وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (61)}. (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) الواو حالية ومبتدأ وخبره والجملة حالية.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 39. إعراب الآية (62): {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)}. (فَاسْجُدُوا) الفاء الفصيحة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (لِلَّهِ) متعلقان بالفعل (وَاعْبُدُوا) معطوف على اسجدوا.. سورة القمر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)}.
أكمل القراءة »
بإستخدام | تصميم و تطوير
© كافة الحقوق محقوظة 2022
صحيفة الخليج الالكترونية ابناؤنا
2% في انتخابات الرئاسية الفرنسية. Share on:… أكمل القراءة » Muzna Muzna منذ يوم واحد 0 وزيرة خارجية بريطانيا: روسيا ارتكبت فظائع مروعة بأوكرانيا وهج الخليج – وكالات اتهمت وزيرة الخارجية البريطانية ليز تراس اليوم الأحد، روسيا بارتكاب "فظائع مروعة" في أوكرانيا خلال عمليتها… أكمل القراءة » الصفحة التالية
«#النقل»: منع مؤجري السيارات من رهـن أو تصوير الوثائق الرسمية
الملك سلمان يوجه بتعديل بداية الإجازة لجميع الطلاب والطالبات
إحباط محاولة تهريب أكثر من 141 ألف حبة كبتاجون مُخبأة في أمتعة مسافرَين قدما إلى المملكة لأداء العمرة
"5713" مستفيداً من المنصة الإلكترونية لجمعية توفيق الأهلية بمكة
معالي نائب رئيس الحرس الملكي يفتتح المعرض التوعوي لمكافحة المخدرات بشعار دارنا بلا مخدرات
خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء في جميع أنحاء المملكة
#الجوازات تدعو جميع القادمين إلى #المملكة من غير المواطنين السعوديين من المحصّنين وغير المحصّنين لتسجيل اللقاحات إلكترونيًا