0148693555. 5417 معاوية بن ابي سفيان، النخيل، 9214, ينبع 46451. 0143931018. عناوين بعض فروع صيدلية النحاس في المدينة … شاهد المزيد…
صيدلية النحاس الأولى – ينبع الصناعية … 2021 النهدي ينبع ينبع البحر غير موجودة البيداء قباء الهجرة … شاهد المزيد…
صيدلية النحاس As Sih, Al Fath, Medina 42312, Saudi Arabia Coordinate: 24. 4813618, 39. 5969004 Phone: +966 14 822 1100. 5. Al Nohas Al Hafitha Pharmacy … Home – Saudi Arabia – Madinah – صيدلية خط الهجرة … شاهد المزيد…
الفيتامينات والمكملات الغذائية. تسوق وفقا لاحتياجاتك الصحية. المكملات الغذائية لمريض السكرى. لتقوية الذاكرة. لنوم هادىء. صيدلية رائد النحاس, المدينة المنورة - المدينة المنورة. الثوم. الاوميجا 3. لتقوية المناعة. المكملات الغذائية لصحة القلب.
صيدلية النحاس بالمدينة المنورة تدشن مقرها
مستشفى الدار بالمدينة المنورة, المدينة المنورة. ١٣٬٢٢١ تسجيل إعجاب · يتحدث ٦٥ عن هذا · كان ٢٬٥٥٤ هنا. مستشفى الدار AlDarhospita أرقام مستشفيات الخاصة و الحكومية بالمدينة المنورة الركن العام. اضع بين أيديكم بعض العناوين والارقام التي تهم الجميع وخاصة أهل المدينة المنوره والتي نحتاجها في اكثر. مستشفى الدار 4- مستشفى الدار: تأسس عام 401، وهو من المستشفيات الحديثة بالمدينة، ويلقى قسم المواليد عناية خاصة فيه. الموقع: شارع العوالي، هاتف: 8365757. 5- مستشفى طارق بن لادن: يشتمل على عدد من التخصصات الطبية. 🕗 صيدلية النحاس المدينة المنورة opening times, طريق العباس بن عبادة الهجرة, tel. +966 14 869 3555. ١٣٬١٨٩ تسجيل إعجاب · يتحدث ٤٩ عن هذا · كان ٢٬٥٥٠ هنا.
صيدلية النحاس بالمدينة المنورة خالفت الإجراءات
10 m Alnahhas Pharmacy 57 5622 العباس بن عبادة، القصواء المدينة المنورة 42391 6848 Al Abbas Ibn Ubadah, Medina 95 m Dan pharmacy Al Abbas Ibn Ubadah, شارع العباس بن عبادة, Medina 174 m Manair Hijaz Pharmacy Al Abbas Ibn Ubadah, Medina 285 m صيدلية الدواء المميزة 5340 42391 6778 Al Abbas Ibn Ubadah, Medina 288 m Al-Dawaa 5340 Al Abbas Ibn Ubadah, Al Qaswa, Medina 42391 6778 Al Abbas Ibn Ubadah, Medina 909 m 997 m Mnair Hijaz Pharmacy ممشي القصواء، المدينة المنورة 1. 156 km Pharmacy and medical protection compound 4717 طريق مكة - جدة السريع الفرعي- طريق الهجرة, Medina 1. 212 km Drug Center Pharmacy ثمامة بن اثال, Medina 1. 294 km Nahdi 3791 Al Abbas Ibn Ubadah, Medina 1. صيدلية النحاس الدائري الثاني المدينة المنورة. 522 km صيدلية أهل المدينة الرانوناء، 1. 572 km Nahdi طريق الهجرة، القصواء، المدينة المنورة 1. 573 km Al Ansar Pharmacy 4954 طريق مكة جدة السريع الفرعي طريق الهجرة، المدينة المنورة 1. 605 km Al-Dawaa Ikrimah Bin Abi Jahl, Medina 1. 739 km Pharmacy Selected House 3567 عمرو بن عثمان بن عفان, Medina 1. 832 km Al Nahhas Pharmacy 13 Al Hijrah Rd, Medina 1.
صيدلية النحاس بالمدينة المنورة الثلاثاء القادم
Haus Warenladen. Weiterlesen. 644 m. الصيعري للسجاد والموكيت … شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-14 09:22:28
مزود المعلومات: moha fawzan
2021-07-19 19:40:59
مزود المعلومات: ام ملوكي الحربي
2020-12-11 03:34:52
مزود المعلومات: MOHAMED ALHRPI
2021-01-06 20:55:52
مزود المعلومات: عبود الحربي
2021-01-15 19:26:07
مزود المعلومات: KKK22 A
413 km United Pharmacy 13 طريق الملك عبدالعزيز، المدينة المنورة 1. 487 km Al Mugharbel Pharmacy Medina 1. 51 km صيدلية النهدي المدينة المنورة 1. 537 km صيدلية الرواد شارع الحزام، المدينة المنورة 1. 592 km Nahdi Musab Ibn Az Zubayr, Medina 1. 626 km صيدلية المتحدة طريق قباء، المغيسلة، المدينة المنورة 1. صيدلية النحاس بالمدينة المنورة تدشن مقرها. 627 km United Pharmacy 4647 عمرو بن المحبق, Medina 1. 694 km Al Nahhas Pharmacy 7 Prince Abdulmajeed Road, Medina 1. 724 km صيدلية حياتي 1 طريق العبد العزيز، الحرة الشرقية، المدينة المنورة
وبناء على هذا ، فإن صفة انقطاع الدم الذي ذكر في السؤال على حالين: الحالة الأولى: أن يكون الانقطاع ، في أصله ، غير تام ؛ بحيث يبقى شيء من الصفرة أو الكدرة ؛ فهذا لا يعد طهرا ، وعلى المرأة في هذه الحالة أن تصبر حتى تنقطع هذه الكدرة أو الصفرة ، كما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " وفيه دلالة على أن الصفرة والكدرة ، في أيام الحيض: حيض " انتهى من "فتح الباري" (1 / 420). الحالة الثانية: أن يكون انقطاع الدم: انقطاعا تاما ، بحيث لا تبقى لا صفرة ولا كدرة، ، ففي هذه الحال يكون هذا علامة انقضاء فترة الحيض. قال الشيخ عبد القادر بن عمر الشيباني رحمه الله تعالى: " وإن طهرت أثناءَ عادَتِها ، طهرا خالصا ، لا تتغير معه القطنة إذا احتَشَتْها، ولو أقلّ مدة: فهي طاهر، تغتسل ، وتصلي ، وتفعل ما تفعله الطاهرات. لأن الله تعالى وَصَفَ الحيض بكونه أذى، فإذا ذهب الأذى ، وجب زوال الحيض " انتهى من "نيل المآرب" (1 / 108). فإذا تحقق هذا الظهر ، بعلامته ، ثم خرج بعد ذلك شيء من الكدرة أو الصفرة ، بعد زمن طويل ، أو قصير: فهذا لا يعد حيضا. لما رواه البخاري رحمه الله تعالى في "الصحيح" (326) في باب "الصُّفْرَةِ وَالكُدْرَةِ فِي غَيْرِ أَيَّامِ الحَيْضِ" عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: " كُنَّا لاَ نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا ".
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم لمحاربة مولدات الضد
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 شوال 1421 هـ - 2-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6399
49817
0
402
السؤال
لقد اعتبرتم أن الكدرة والصفرة في زمن الحيض حيض وفي زمن الطهر طهر فان رأيت الكدرة والصفرة بعد انقطاع الدم وقبل ظهور القصة البيضاء مع العلم أني من النساء اللواتي يرين القصة البيضاء فما الحكم جزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن ما تراه المرأة من الصفرة والكدرة أيام الحيض يعتبر حيضاً. لحديث علقمة بن أبي علقمة عن أمه مرجانة مولاة عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النساء يبعثن إلى عائشة بالدُّرْجَة فيها الكرسف فيه الصفرة، فتقول: لا تعجلن حتى ترين القصَّة البيضاء". رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري. وعلى هذا فمن رأت الصفرة أو الكدرة بعد انقطاع الدم عنها فإنها لا تزال في حكم الحائض حتى ترى ما اعتادته من أحد الأمرين ـ الجفوف أو القصة ـ مع التنبه إلى أن من كانت معتادة للقصة وحدها أو مع الجفوف إذا رأت الجفوف قبل القصة يندب لها انتظارها إلى آخر الوقت المختار للصلاة، ولا تستعجل بمجرد رؤية الجفوف لأن القصة أقوى في الدلالة على انقطاع الحيض والطهر من الجفوف.
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم بسبب
تاريخ النشر: الخميس 3 صفر 1430 هـ - 29-1-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 117502
511106
0
817
السؤال
بدأت الحيض في 7-8 أيام، ثم لاحظت صفرة باهتة بعد الدم تستمر حتى 14-15 يوما، وعلى ظن أنها استحاضة أغتسل وأصلي بعد تمام اليوم الثامن، وأقضي يوم صلاة، ثم علمت من طبيب أن الصفرة بعد الدم ليست حيضا، وعلمت من موقعكم أن الطهر بالجفوف، فأنا لا أرى القصة البيضاء، فكل السوائل التي تنزل لها لون أصفر باهت، وبعد عدم نزول إفرازات لمدة 15 ساعة في اليوم السادس اغتسلت، وفي اليوم السابع نزل سائل أصفر يكاد يكون أبيض غير لزج. فما الحكم؟ وكيف أعرف الطهر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف العلماء في حكم الصفرة والكدرة على أقوال منها: أنها حيض مطلقا في زمن الإمكان، وهذا قول الشافعية، ومنها: أنها حيض إذا كانت مسبوقة بدم. وهذا قول أبي ثور وابن المنذر، ومنها: أنها ليست حيضاً مطلقاً. وهو قول ابن حزم واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها: وهو المختار عندنا أنها حيض في مدة العادة، فإذا رأت الطهر ثم رأت صفرة وكدرة في زمن العادة فهي حيض، وإذا رأت صفرة وكدرة بعد زمن العادة فليست بحيض وهو قول الحنابلة، قال في الإنصاف: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض -يعني في أيام العادة- وهذا المذهب وعليه الأصحاب.
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم المتنقلة وتأمين 24
الحمد لله الحيض هو الدم المعهود عند النساء. قال ابن رشد رحمه الله تعالى: " قول الله عز وجل: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى) ، والأذى: الدم الخارج من الرحم، فوجب أن يحمل على أنه حيض، حتى يعلم أنه ليس بحيض، وهذا ما لا أعلم فيه خلافا، وبالله التوفيق " انتهى من"البيان والتحصيل" (1 / 105). والأذى المعهود عند النساء في فترة الحيض: كما يتناول الدم ، يتناول الصفرة والكدرة. روى الإمام مالك في "الموطأ" (1 / 59) عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، بِالدِّرَجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ، فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ، يَسْأَلْنَهَا عَنِ الصَّلَاةِ. فَتَقُولُ لَهُنَّ: لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ. تُرِيدُ بِذَلِكَ: الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ " وذكره البخاري معلقا بصيغة الجزم "فتح الباري" (1 / 420)، وصححه الألباني في "ارواء الغليل" (1 / 218). قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: " وأما قول عائشة ( لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ) فإنها تريد: لا تعجلن بالاغتسال إذا رأيتن الصفرة؛ لأنها بقية من الحيضة، حتى ترين القصة البيضاء، وهو الماء الأبيض الذي يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض، يشبه لبياضه بالقص ؛ وهو الجصّ... " انتهى من "الاستذكار" (3 / 194).
الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم والإعدامات» رئيسًا جديدًا
غير أنها إذا ظنت أنها طهرت وصلت وصامت ثم تبيّن لها أنها لا تزال حائضاً فعلها الامتناع عن الصلاة والصيام حتى تطهر وتقضي الصيام الواجب الذي صامته في تلك الأيام لأنه تبين لها أنه لم يكن صحيحاً لأن صوم الحائض لا يصح. وإذا تركت الصلاة ظنَّاً منها أنها لم تطهر ثم تبيّن لها أنها كانت طاهراً ، فعليها قضاء تلك الصلاة. سئل الشيخ ابن عثيمين (11/280) عن امرأة رأت الكدرة قبل حيضها المعتاد ، فتركت الصلاة ، ثم نزل الدم على عادته، فما الحكم ؟
فأجاب بقوله:
تقول أم عطية ـ رضي الله عنها ـ: ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً). وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض ، لاسيما إذا كانت أتت قبل العادة ، ولم يكن علامات للحيض من المغص ووجع الظهر ونحو ذلك ، فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة. اهـ. وسئل أيضاً: (11/275) عن امرأة أصابها الدم لمدة تسعة أيام فتركت الصلاة معتقدة أنها العادة ، وبعد أيام قليلة جاءتها العادة الحقيقية فماذا تصنع هل تصلي الأيام التي تركتها أم ماذا ؟
الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى ، وإن لم تفعل فلا حرج وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة المستحاضة التي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم ، أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة ، وإن أعادت ما تركته من الصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليها شيء.
والله أعلم.
ولك أن تواصلي الصيام إلا أن تري دم الحيض. والله أعلم. الشبكة الإسلامية
الخميس 18-01-2001 12:00 صـ
102