وعن ظروف وشروط استحقاق المطلقة هذا الحق، ذكر رجب أن "الزوجة تستحق هذا الحق في حال إيقاع الطلاق الرجعي والتفريق القضائي"، مشيرا إلى أن "حق السكنى يقتصر على هذه الطلاقات فقط أي لا تستحقه عندما يكون الطلاق خلعيا أو طلاق قبل الدخول". وعن الإجراءات قاضي محكمة الأحوال الشخصية أفاد بأن "المحكمة في العادة تسأل الزوجة المطلقة عن رغبتها بالإقامة في حق السكن فهو ممنوح وفق حالات السكن مع الزوج والتي حددها القانون وكذلك كون المحكمة لا تحكم من تلقاء نفسها قبل معرفة رغبة الزوجة، وهذا ما تفصله في قرارات الحكم ومنح الحق". حكم قضائي يلزم الرعاية السكنية باستخراج. وعن الحالات والمواصفات التي يكون عليها السكن الذي يحدد للزوجة يلفت رجب الى ان "الدار يجب أن تكون مملوكة كلا أو جهة منها (شائعة) أو تكون مستأجرة من الزوج للزوجة قبل حلول الطلاق". وزاد رجب إن "الزوجة اذا طلبت حق السكنى فأنها تستحق هذا الحق لمدة زمنية أمدها ثلاث سنوات من تاريخ اكتساب القرار الدرجة القطعية للدار الساكنة فيه أما إذا بيع أو اخلي فانه لا يمكن دفع بدل مادي عنه أي إيجارات". ويلفت "إما أن كانت الزوجة ساكنة في الدار المستأجرة فالزوج مكلف بدفع الإيجار لمدة ثلاث سنوات أي طوال فترة إشغالها للدار".
- حكم قضائي يلزم الرعاية السكنية باستخراج
- قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
حكم قضائي يلزم الرعاية السكنية باستخراج
وتضمّ الفئة الثانية المشمولة بالخدمات الإسكانية المرأة البحرينية الحاضنة لأبناء بحرينيين، التي يحق لها التقدم بطلب اسكاني وفقاً للقرار رقم 12 لسنة 2004 بشأن حق المرأة البحرينية في الانتفاع بالخدمات الإسكانية، والقرار رقم (83) لسنة 2006، والتي تنص على أن يكون: (أحد الوالدين مع ابن قاصر أو أكثر يحملون الجنسية البحرينية، وتشمل كذلك الأسرة التي تتكون من بحرينية متزوجة من أجنبي ولديها ابن قاصر أو أكثر يحملون الجنسية البحرينية). وبالنسبة للفئة الثالثة المتاح لها الانتفاع بالخدمات الإسكانية والتي تضم الابن والذي يبلغ (21) عاماً وغير متزوج ويسكن مع والديه أو أحدهما واللذان يحملان الجنسية البحرينية، وألا يكون قد سبق لأي من والديه الانتفاع بخدمة إسكانية، إلا أن هذا الخيار يحرم الابن والوالدين من التقدم لنيل خدمة إسكانية أخرى. ، كما أن هذه الفئة قد تضع المرأة تحت رحمة ابنها في حال استملاكه للمنزل. أما الفئة الرابعة التي تغطيها الخدمة الإسكانية فهي الابن البالغ (21) سنة ويتيم الوالدين ولديه أخ أو أخت قاصر أو أكثر، والذي يتم اختياره إتفاقاً من قبل اخوته الآخرين ممن بلغو (21) سنة، وتمنح هذه الفئة الخدمة الإسكانية وفق تقدير لجنة الإسكان.
القانون يتيح للزوجة المنفصلة سكنا مؤقتا إذا كان الطلاق رجعيا بغداد/ إيناس جبار شرع قانون حق الزوجة المطلقة في السكن رقم (77) لسنة 1983 "حق السكنى" ، ليتيح للزوجة المطلقة حقا في السكن على نفقة الزوج درءا لها من مخاطر التشريد والضياع بعد الطلاق، لكن القانون يشترط أن يكون الطلاق رجعيا أو أن تستحصل الزوجة تفريقا قضائيا عن زوجها. واعتبر قضاة مختصون بقضايا الأحوال الشخصية إن توفير السكن للزوجة بعد الطلاق هو حماية مؤقتة لها لحين توفير مأوى وإعادة تنظيم حياتها في حين أن كثيرين يعتقدون ان سكن المطلقة حق دائم او انه يتوجب على الزوج المطلق توفيره أو دفع بدل للإيجارات لمن لا يملك عقارا. وقال القاضي محمد رجب قاضي محكمة الأحوال الشخصية في الكرخ إن "قانون سكن الزوجة يعد من الحقوق العينية المتفرعة عن حق الملكية، وهو حق يخول صاحبه وأسرته سكنى عقار مملوك للغير وقد نظمه المشرع العراقي في المواد 1261 -1265 من القانون المدني العراقي إلا أن قانون التسجيل العقاري لم ينظمه ما جعل أمر إمكانية ترتيبه مستحيلة على ارض الواقع ذلك ان التصرفات الواردة على عقار كما هو معروف لا يعتد بها ما لم تكن مسجلة في دوائر التسجيل العقاري، وهذه الأخيرة تمتنع عن تسجيله لعدم تنظيم إجراءات تسجيله في القانون"، لافتا الى ان "هذا الحق العيني له أسباب وحالات ومعالجات وجد القانون جزءا من الحلول لها".
وروَى النَّوَّاسُ بن سِمْعان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: « البرُّ حُسْن الخُلُق والإثممِ ما حاك في النفْس وكَرهتَ أن يَطَّلع عليه الناس » رواه مسلم. ومُقابَلَة البرّ بالإثم تدلّ على أنّ البرّ ضدّ الإثم. وتقدّم عند قوله تعالى: { ليس البرّ أن تولّوا وجوهكم قِبل المَشرق والمغرب} [ البقرة: 177]. وقد جعل الإنفاق من نفس المال المُحَبّ غاية لانتفاء نوال البرّ ، ومقتضى الغاية أنّ نوال البرّ لا يحصل بدونها ، وهو مشعر بأنّ قبْل الإنفاق مسافاتتٍ معنوية في الطريق الموصلة إلى البرّ ، وتلك هي خصال البرّ كلّها بقيتْ غير مسلوكة ، وأنّ البرّ لا يحصل إلاّ بنِهايتها وهو الإنفاق من المحبوب ، فظهر ل ( حتّى) هنا موقع من البلاغة لا يخلفها فيه غيرها: لأنَّه لو قيل إلاّ أن تنفقوا مِمَّا تحبّون ، لتوهمّ السامع أنّ الإنفاق من المحَبِّ وحده يوجب نَوال البِرّ ، وفاتت الدلالة على المسافات والدرجات الَّتي أشعرت بها ( حتَّى) الغائية. و ( تنالوا) مشتقّ من النوال وهو التّحصيل على الشيء المعطي. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تفسير. والتّعريف في البِرّ تعريف الجنس: لأنّ هذا الجنس مركّب من أفعال كثيرة منها الإنفاق المخصوص ، فبدونه لا تتحقَّق هذه الحقيقة.
قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
ومن إطلاق الخبيث على المحرَّم قولُه تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ﴾ [الأعراف: 157]، يعني يحرِّم عليهم الخبائثَ، وهي ضد الطيِّبات؛ مثل الميتة، لحم الخنزير، المُنْخَنِقة، الخمر، وما أشبه ذلك. ومعنى الآية أنه لا يحرِّم إلا الخبائث، وليس معناها أن كلَّ خبيث يحرِّمه؛ لأن المعروف أن الخبيث يطلَق على أوصاف متعددة، لكن المعنى أنه صلى الله عليه وسلم لا يحرِّم إلا الخبائثَ. فالحاصل أن الله عز وجل نهى أن يقصد الإنسانُ الرديءَ من ماله فيتصدَّق به، وحثَّ على أن يُنفِقَ مما يجب ومما هو خير. الباحث القرآني. ثم ذكر المؤلِّف حديث أبي طلحة زوجِ أم أنس رضي الله عنه، وأبو طلحة أكثر الأنصار حقلًا يعني أكثرهم مزارعَ، وكان له بستان فيه ماء طيِّب مستقبل المسجد - أي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - يعني أن المسجد في قبلة هذا البستان، وكان فيه ماءٌ طيِّب عذب، يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم ويشرب منه. فلما نزل قوله تعالى: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ [آل عمران: 92]، بادر رضي الله عنه، وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل قوله: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾، وإن أحَبَّ أموالي إليَّ بَيْرُحاءُ - وهذا اسم ذلك البستان - وإني أضعها: يعني بين يديك صدقة، إلى الله ورسوله: يعني تَصرِفُها إلى الله ورسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: ((بخٍ بخٍ - كلمة تعجُّب؛ يعني ما أعظم هذه الهمة، وما أعلاها!
وقد يكون بعض (الاحتجاج) في بعض المجتمعات سببه عدم وجود ما يكفي من وسائل مالية ومؤسسات اجتماعية وقيادات حكيمة، وعندئذ يكون المجال مفتوحا للإضرار بالمجتمع ومؤسساته. وقد يقود إلى الهدم بدلا من البناء. ولو درسنا النصوص القرآنية مثل: «وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربي لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون» (المنافقون 7 ــ 11). أقول: لو درسنا نبراس حياتنا، وهادينا وقائدنا إلى رضى خالقنا لوجدنا أن المال وسيلة خير إذا ما استثمرت في ما يرضي مانحها، كما أن المال وسيلة هلاك لو أسأنا استثمارها، ولن تكون أكثر نفعا لو خزناها ولم نوظفها لما يرضي الله، ويخدم مجتمعنا وإخواننا. فهناك البخيل الذي يخزن المال ولا يستثمره في ما يعود عليه وعلى أهله ومجتمعه بالنفع. هل الإنفاق في قوله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) عام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وهناك المسرف الذي يضيع المال في المظاهر التي ما أنزل الله بها من سلطان (كما يقول المثل). وهناك الكريم السخي الذي يبني المساجد والمدارس والمستشفيات ويساعد اليتيم والأرملة والفقير، ويكون هدفه الاحتساب والاستثمار للحياة الدائمة بدلا من الحياة الفانية. يحكى عن أحد الأسخياء قوله: ما أنفقت مليونا لوجه الله إلا عوضني الله عنه بمليونين وهكذا.